朱熹文獻(xiàn)建設(shè)與生前建本刊印情況

徐俐華 陳國代

本文為2012年福建省教育廳A類人文社科研究項(xiàng)目“朱熹著作與建本關(guān)系之研究”（編號：JA12317S）、2012年國家社會科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“朱熹著述活動及其著作版本之研究”（批準(zhǔn)號：12FZX006）成果之一。

摘 ?要：本文考察朱熹自著書、編輯與校訂他人著作率先在福建各地刊刻情況，以此揭示建本圖書在程朱理學(xué)思想的形成與傳播中所起的作用。

關(guān)鍵詞：文獻(xiàn);朱熹著作;建本圖書

[中圖分類號]：Z838 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-33--04

朱熹（1130—1200）在眾多的書信中屢屢提到書寫、謄寫、鏤版、付梓、刊印等印刷術(shù)語，出現(xiàn)福建、江西、浙江、兩廣、川蜀等屬地之地名，以及政府機(jī)構(gòu)漕司、郡齋，還有郡學(xué)、府學(xué)、學(xué)宮等名稱。我們將這些地名、機(jī)構(gòu)名稱以及印刷術(shù)語結(jié)合起來，便能看出朱熹的文獻(xiàn)建設(shè)、雕版印刷、著作流布與思想傳播具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。隨之而來的就有以主產(chǎn)地命名的建本圖書。狹義上講，建本圖書是指古代建陽麻沙、書坊一帶所刻之書，簡稱建本。這是由于建寧府管轄下的建陽，位于福建北部山區(qū)，具有人文薈萃、板材易得、造紙發(fā)達(dá)、運(yùn)輸便利等優(yōu)勢，于宋代刻書史上刊刻名目繁多的圖書，且占有領(lǐng)先地位。廣義上講，凡在福建區(qū)域內(nèi)刊刻出版的古代圖書文獻(xiàn)，都稱為建本。本文則取廣義的建本之說，且以朱熹生前所撰、所編、所校的文獻(xiàn)在福建各地刊刻情況作為考察對象。

一、朱熹文獻(xiàn)建設(shè)活動概況

朱熹收集、整理、考訂、詮釋、撰寫、修改、校訂文獻(xiàn)資料，以及刻版印刷和圖書流通，構(gòu)成其文獻(xiàn)建設(shè)的全部內(nèi)容。限于篇幅，本文不具體對朱熹每本書的產(chǎn)生過程作微觀描述，而從宏觀角度對其所從事的文獻(xiàn)建設(shè)做個概說。

1、朱熹自撰與編次著作成書時間

朱熹所著有：《曾子固年譜》1卷（1152—1153）、《牧齋凈稿》1卷（1155）、《論語訓(xùn)蒙口義》（1163）、《困學(xué)恐聞編》1卷、《雜學(xué)辨》1卷、《記疑》1卷（1164）、《南岳唱酬集》1卷、《東歸亂稿》1卷（1167）、《太極圖說解》1卷（1170）、《西銘解義》1卷、《中和舊說》1卷、《論性答稿》1卷（1172）、《詩集解》20卷、《論語集注》10卷、《孟子集注》14卷、《論語或問》20卷、《孟子或問》14卷、《易傳》11卷（1177）、《易學(xué)啟蒙》4卷、《蓍卦考誤》1卷（1186）、《詩集傳》20卷、《詩序辨》1卷、《通書解》1卷（1187）、《周易本義》12卷（1188）、《大學(xué)章句》1卷、《中庸章句》1卷、《大學(xué)或問》2卷、《中庸章句》3卷（1189）、《晦庵先生文集》前集11卷、后集18卷（1189—1190）、《楚辭葉韻》1卷（1190）、《周易參同契考異》1卷、《韓文考異》10卷（1197）、《楚辭集注》8卷、《楚辭辯證》2卷、《楚辭后語》6卷、《陰符經(jīng)考異》1卷（1199）、部分《書集傳》和《儀禮經(jīng)傳通解》（1198—1200）等書。

朱熹編著有：《家藏石刻集》1卷（1156）、《論語要義》、《延平答問》1卷（1163）、《孟子集解》14卷（1171）、《論孟精義》34卷、《資治通鑒綱目》59卷（1172）、《八朝名臣言行錄》20卷、《伊洛淵源錄》14卷（1173）、《古今家祭禮》20卷、《弟子職》1卷、《女誡》1卷（1174）、《近思錄》14卷（1175）、《家禮》5卷、《四家禮范》5卷（1176）、《婺源茶院朱氏世譜》1卷（1183）、《孝經(jīng)刊誤》1卷（1186）、《小學(xué)》6卷（1187）、《中庸輯略》2卷（1189）、《孟子要略》（1192）、《紹熙州縣釋奠儀圖》1卷（1194）等書。

朱熹編校有：《上蔡語錄》3卷（1159）、《程氏遺書》25卷附錄1卷（1168）、《校正伊川易傳》4卷、《周子太極通書》1卷（1169）、《程氏經(jīng)說》7卷、《程氏文集》12卷（1170）、《程氏外書》12卷（1173）、《再定太極通書》1卷、《韋齋集》12卷、《玉瀾集》1卷（1179）、《南軒集》44卷（1184）等書。

可以看出，朱熹仕宦之前便開始撰述活動，文獻(xiàn)建設(shè)幾乎貫穿其一生，著作如此豐富，大多數(shù)保留下來，確實(shí)為人類留下豐厚的文化遺產(chǎn)。

2、朱熹著作形態(tài)與四部分類

朱杰人先生在《朱子全書·前言》中將朱熹所著、所編、所校的六十多種書，歸納為五種形態(tài)：一是朱子自己的著述，如《晦庵先生文集》、《八朝名臣言行錄》;二是別人整理或編輯的朱子著作，如《朱子語類》;三是朱子對儒家經(jīng)典或重要文學(xué)、文化遺產(chǎn)所作的整理和研究之作，如《四書集注》、《楚辭集注》、《韓文考異》;四是朱子與他人合作的著作，如《近思錄》;五是朱子整理和編輯的他人著作，如《二程遺書》、《上蔡語錄》、《韋齋集》，呈現(xiàn)出十分豐富多彩的特點(diǎn)。

據(jù)上海古籍出版社依臺灣商務(wù)印書館編《景印文淵閣四庫全書目錄》收入朱熹著作（不包括后人選編的、注釋的作品）目錄如下：

經(jīng)部有《原本周易本義》、《書經(jīng)集傳》（朱熹授旨，蔡沈撰）、《詩序辨說》、《詩經(jīng)集傳》、《儀禮經(jīng)傳通解》、《家禮》、《孝經(jīng)刊誤》、《四書章句集注》、《大學(xué)章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《四書或問》、《論孟精義》、《綱領(lǐng)》、《論語精義》、《孟子精義》及石dun撰、朱熹刪定《中庸輯略》等。史部有《伊洛淵源錄》、《宋名臣言行錄前集、后集、續(xù)集》、《紹熙州縣釋奠儀圖》、《資治通鑒綱目》。子部有《雜學(xué)辨》、《小學(xué)》、《周易參同契考異》，有朱熹編的《張子全書》、《二程遺書》、《二程外書》、《上蔡語錄》、《延平答問》，朱熹和呂祖謙同編《近思錄》，有蔡元定撰、朱熹校正《陰符經(jīng)考異》以及黎靖德編《朱子語類》。集部有《晦庵集》、《楚辭集注》、《楚辭辯證》、《楚辭后語》、《韓集考異》、《朱子校昌黎集》，有朱熹編的《韋齋集》、《玉瀾集》、《南軒集》，有劉玶、朱熹編的《屏山集》，等等，覆蓋了經(jīng)史子集四部，呈現(xiàn)了內(nèi)容廣泛性的特點(diǎn)。

二、朱熹生前見刊建本圖書情況

朱熹撰述、整理的文獻(xiàn)，完成于八百年前，能流傳至今，無疑是得力于歷代刊刻。據(jù)朱熹《文集》中的序跋、書信記載，當(dāng)時已有人開始編印、甚至盜印其著作或稿本，且在國內(nèi)市場流通，進(jìn)入學(xué)者案頭。這種現(xiàn)象正好說明一個問題，即朱熹著述及其整理的文獻(xiàn)，很受人歡迎。

1、朱熹著作閩地官刻情況

南宋時期的福建路，設(shè)有安撫使司、轉(zhuǎn)運(yùn)使司、提點(diǎn)刑獄司、提舉常平司、泉州船舶司，管轄建寧府、福州、南劍州、汀州、泉州、漳州和邵武軍、興化軍。福建官方行政機(jī)構(gòu)，從事圖書編輯、刻印，大致分為使司刻本、州府刻本、官學(xué)刻本三種，形成官刻建本圖書體系。官刻本質(zhì)量優(yōu)良，為建本之主流。

（1）福建船舶司刻本：乾道二年（1166）秋，朱熹以家藏本為母本，兼收后來所見者，編訂《二程語錄》。至乾道四年春，朱熹據(jù)二程門人各自所記傳本，選編訂成《程氏遺書》二十五篇，并輯錄傳記文獻(xiàn)一卷附后，由泉州市舶司程憲取去刊刻。

（2）福建路漕司刻本：淳熙元年（1174）二月，朱熹編訂《弟子職》、《女誡》，本想由好友石子重刻印于南劍州尤溪縣，卻因石氏調(diào)離而未果。三月，朱熹告訴呂祖謙說：“《弟子職》、《女誡》二書，以溫公《家儀》系之。尤溪欲刻未及，而漕司取去。今已成書，納去各一本。初欲遍寄朋舊，今本已盡，所存只此矣。如可付書肆摹刻，以廣其傳，亦深有補(bǔ)于世教?；蚋脭?shù)語題其后，尤幸也?！盵1]信中所及“漕司”，指設(shè)在建安的福建轉(zhuǎn)運(yùn)司。當(dāng)時王佐任轉(zhuǎn)運(yùn)副使，楊由義任轉(zhuǎn)運(yùn)判官，前者為朱熹同年進(jìn)士狀元，后者為少年朱熹在臨安城求學(xué)時的童子師，三人密切往來，漕司負(fù)責(zé)刊刻任務(wù)，也在情理之中。當(dāng)年十月，朱熹給時任建寧知府的傅自得信中說：“前日所稟《弟子職》、溫公《雜儀》謹(jǐn)納上，字已不少，似可便刊?！杜]》本傳中有一序，恐可并刊。此印行紙內(nèi)上數(shù)幅，字?jǐn)?shù)疏密須令作一樣寫乃佳。仍乞早賜臺旨，當(dāng)不日而就也?？坛芍?，當(dāng)以《弟子職》、《女誡》各為一秩，而皆以《雜儀》附其后。蓋男女之教雖殊，此則當(dāng)通知者，使其流行，亦輔成世教之一事也?！盵2]王佐、楊由義和傅自得動用官帑刻書，使“輔成世教”的古代文獻(xiàn)得以流傳。

（3）建寧府刻本：如周敦頤《太極通書》，經(jīng)由朱熹整理，于乾道五年（1169）六月二十三日前再訂，交給福建轉(zhuǎn)運(yùn)使司鄭伯熊刊刻于建安。《古今家祭禮》原在建安初刊。淳熙七年（1180）朱熹做了補(bǔ)充修改，由建寧知府鄭伯熊補(bǔ)刻，鄭氏在任不久便去世，未能完成此事。朱熹告訴劉清之說：“無物可寄，《祭禮》及二小書謾往，幸收之。昨得延之處祭禮三家，方屬鄭丈補(bǔ)入，而渠已物故。旦夕更屬新將也?！盵3]信中所言“二小書”是指此前已刊行的《弟子職》和《女誡》?！暗┫Ω鼘傩聦ⅰ?，則欲由繼任者完成，中間環(huán)節(jié)俟考。據(jù)《直齋書錄解題》卷六著錄：“《古今家祭禮》20卷，朱熹集《通典》、《會要》所載，以及唐、本朝諸家祭禮皆在焉?！贝藭玫娇逃×鱾?，未知是初刊本，還是修改本。

（4）邵武軍學(xué)刻本：乾道間，朱熹修訂長沙本《太極通書》，由邵武軍學(xué)教授刊刻于邵武。朱熹大約在乾道初首刻張載《文集》于邵武，其后又刻于成都、南昌。朱熹通過居住在邵武的何鎬、范念德等人的聯(lián)系，將《論語要義》一書交給武陽（邵武）軍學(xué)教授刻版印行。朱熹給何鎬的信中說：“伯崇云《論語要義》武陽學(xué)中已寫本，次第下手刊板矣。若成此書，甚便學(xué)者觀覽?！盵4]乾道二年春末，朱熹還告訴表兄祝直清說：“兩年來集得《孟子說》稿成，或有益于初學(xué)，后當(dāng)錄一本去。”[5]此際，朱熹與何鎬、范念德、張栻、石洪慶、許升、歐陽云叔、陳齊仲、徐元聘等諸多學(xué)者書信往來討論，其間不斷增刪修飾，至乾道二年七月基本完工，但至乾道三年還與人進(jìn)行后續(xù)之討論。此后仍有修改、補(bǔ)充。乾道七年，朱熹在與張栻、呂祖謙、蔡元定、楊方、李宗思等人商定下，全面修改完成，且交由何鎬刊削并刻印于邵武。朱熹在給何鎬書信中有“《孟子集解》當(dāng)悉已過目，有差繆處切望痛加刊削，警此昏憒，幸甚幸甚?！盵6]其后又致書云：“《孟子集解》重蒙頒示”，可見當(dāng)年秋季已有邵武刻本。[7]此書或有稱《孟子集說》[8]者，也就是《集注》非定本。[9]這是朱熹注《孟子》之第一書，但這個刻本，數(shù)量有限，流傳不廣，隨著后來更精當(dāng)?shù)慕狻睹稀分骺?，這個處女作也淡出讀者的視野。后世目錄中保留《孟子集解》，但佚，今不可復(fù)見。

（5）漳州學(xué)宮刻本：紹熙元年（1190）春，朱熹受命知漳州，到任后忙于政事，較少著述，僅修得《大學(xué)章句》稍勝舊本，其它書皆未暇整頓。[10]當(dāng)門生問：“《大學(xué)解》已定否？”朱熹回答說：“據(jù)某而今自謂穩(wěn)矣。只恐?jǐn)?shù)年后又見不穩(wěn)，這個不由自家?！盵11]這也包含學(xué)問無止境，不排除日后修改的可能。“《大學(xué)》近改兩處，及未印間改之為善”[12]，果于十二月臨漳學(xué)宮刊印[13] 。紹熙元年、二年，朱熹在臨漳刊印多種圖書，其中就有《近思錄》。

（6）尤溪縣學(xué)刻本：乾道八年，石子重集解《中庸》，多與朱熹商定，吸收了朱熹的觀點(diǎn)與見解，至次年秋間完成《中庸集解》，九月二十一日，朱熹為之作序[14]，刊刻于南劍州尤溪縣。據(jù)《直齋書錄解題》卷二著錄云：“《中庸集解》2卷，會稽石子重集錄周敦頤、程顥、程頤、張載、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞凡十家之說，晦翁為之序。”

此外，朱熹門人詹體仁在福州、門人林用中在古田也有刊刻與朱熹有關(guān)的圖書。

2、朱熹經(jīng)手文獻(xiàn)在建陽等地坊刻情況

朱熹著作與編次、校訂文獻(xiàn)，托人在建陽麻沙、崇化等處書坊刊刻，種類最多，如：

（1）《延平答問》，收入李侗回答朱熹提問的書信，首起紹興二十七年（丁丑，1157）六月二十日書，末止于隆興元年（癸未，1163）七月二十八日書，后附李侗先生給劉玶的二封信，合為一卷，此為朱熹親自選定者，最初由熟知者刻印于麻沙。

（2）《五朝名臣言行錄》，乾道八年初刻于麻沙，稍后改定并增加《三朝名臣言行錄》繼刻于麻沙，版式為10行17字，小字雙行20字，白口，四周雙邊，通過書商行銷各地。

（3）朱熹于隆興元年將《論語集解》分定為《論語要義》和《論語訓(xùn)蒙口義》，吸取同張栻、呂祖謙、蔡元定等人反復(fù)討論的成果，又于乾道七年（1171）對《論語要義》和《孟子集解》都做了一次全面的修訂，次年正月將修訂后《孟子集解》與《論語要義》20卷合并為《論孟精義》34卷，在建陽正式刻版行世。

（4）《近思錄》編成修改后，于淳熙三年（1176）在麻沙刊刻。

（5）朱熹淳熙十三年完成《詩集傳》20卷，有《詩序辨說》附后，由蔡元定負(fù)責(zé)首次刻于麻沙。

（6）《小學(xué)》完成于淳熙十四年三月前后，由蔡元定負(fù)責(zé)刻印于建陽。此為《小學(xué)》定本的最早刻本。

（7）朱熹淳熙十四年完成《通書解》，由蔡元定在建陽后山刻版印行單行本。稍后又有合刊本。

（8）朱熹生前，《周易參同契考異》就有初刻本與定本兩種。前者是慶元三年（1197）刊刻者，后者當(dāng)是慶元五年者，皆由蔡淵負(fù)責(zé)刻于建陽后山。

（9）慶元五年，《四書集注》由蔡淵負(fù)責(zé)刻于建陽后山。

（10）慶元六年正月，《韓文考異》由魏仲舉刻于麻沙家塾。

3、朱熹經(jīng)手文獻(xiàn)閩地盜印情況

當(dāng)然，朱熹著作也有被建陽、邵武等地書商盜印的情況。如：

（1）朱熹與何鎬商議《伊洛淵源錄》修改，但未及完成和刊刻，被后生獲得并于紹熙初（1190）偷偷在邵武坊刻而流布。到了次年初，朱熹告訴吳仁杰說：“裒集程門諸公行事，頃年亦為之而未就，今邵武印本所謂《淵源錄》者是也。當(dāng)時編集未成，而為后生傳出，致此流布，心甚恨之。不知曾見之否？然此等工夫亦未須作。比來深考程先生之言，其門人恐未有承當(dāng)?shù)么艘吕徴??！盵15]此書信反映出朱熹對《淵源錄》的編纂工作是極其認(rèn)真的。

（2）目前所知，朱熹生前詩文結(jié)集本有兩個。其一是無名氏刊行于淳熙十六年（1189）者，書名《晦庵先生文集》，為麻沙坊間刊本。南康人胡泳于淳熙六至八年間從學(xué)于朱熹，慶元四年（1198）續(xù)學(xué)于考亭精舍。他致信朱熹討論喪葬禮中之大端與細(xì)節(jié)問題，曾說“續(xù)觀麻沙所印先生《文集》中，有復(fù)陸教授書”[16]，可見至遲在慶元四年已有朱熹文集在麻沙刊印了;其二是由王峴于慶元五年廣南刊刻三冊本[17]。流傳下來的最早版本就是保存在臺北故宮博物院的29卷本，即題為《晦庵先生文集前集》11卷、《晦庵先生文集后集》18卷者。

郭齊、尹波先生通過與多種文獻(xiàn)比對，斷定此本為宋刊本，且對刊刻時間有大致推斷，定為淳熙末、紹熙年間[18]。在《朱子全書》本中，劉永翔先生依據(jù)其集中所用避諱和所收朱熹最晚之文為淳熙十六年二月所作之《大學(xué)章句》序文判斷，推為淳熙刊本，不中不遠(yuǎn)。束景南先生認(rèn)為臺灣故宮博物院藏宋槧《晦庵先生文集》，“前、后集編集刊刻本非一時。但是此本前后集前列有總目錄，前集中有改刻之葉，如卷三前二葉，卷六前三葉，又卷八第九、十兩頁以及十一葉前五行均是抽換重刻，所以連目錄也一并剜改。可見是書已非初刻，當(dāng)是先編定刊刻前集，后又編成后集，乃并前集一起合刻再印。”[19]束先生疑為麻沙坊估私刻本，其中有誤將陸九齡鵝湖詩作朱熹之詩。[20]以此斷非朱熹自編自刻本，考據(jù)有充分的理由。

不管是官府出資刻印，還是朱熹自己出資刊印，朱熹所著、所編、所校的多種著作，得以流傳，即便是書坊盜印，朱熹未及刻印的《伊洛淵源錄》等書，也賴此得以流傳。

三、文獻(xiàn)建設(shè)與思想傳播

建陽麻沙與崇化，乃書坊薈萃之地，所出版的圖書遠(yuǎn)銷各地，淳熙六年（1179），朱熹就稱“建陽版本書籍行四方者，無遠(yuǎn)不至”[21]，有的通過陸路銷往全國各地，有的通過水上交通工具運(yùn)到海外如朝鮮、日本、越南等國出售。當(dāng)然，朱熹的書信里屢有記載自己刻版散施、送書給人的內(nèi)容，重在與同道進(jìn)行交流。

朱熹有意于古人為己之學(xué)，卻賾索隱，自得甚厚，提倡“學(xué)貴適用”[22]，與人商訂辨析，務(wù)以求合乎至當(dāng)之歸，以致廣大、盡精微而不滯于一偏之見，長期致力于儒家經(jīng)典著作的詮釋，理解往圣前賢在講話和文本中已說過的東西，從中發(fā)現(xiàn)真理并加以總結(jié)與吸收，因此成為集孔孟以后諸儒之大成者，使儒家思想系統(tǒng)化。其下學(xué)上達(dá)，知性知天，明經(jīng)傳道，超凡而達(dá)圣，最為后世稱頌。其始終強(qiáng)調(diào)以求德為先，并身體力行起了表率作用，積極地影響了南宋后期文獻(xiàn)學(xué)的建設(shè)。朱熹于目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)?、輯佚、?biāo)點(diǎn)、注釋以及搜集、編纂、刊刻等諸多方面皆下過苦功，對文獻(xiàn)的正誤與保存貢獻(xiàn)良多。其治學(xué)兼重考據(jù)與義理，言論甚多，體現(xiàn)了儒家格物窮理的實(shí)踐精神。朱熹的文獻(xiàn)建設(shè)活動，既有個人獨(dú)立完成，也有以其為核心領(lǐng)導(dǎo)的群體行為，參與者既有同道，也有門弟子，體現(xiàn)了協(xié)力并進(jìn)、共謀發(fā)展的合作精神。

朱熹數(shù)十年孜孜不倦致力于文獻(xiàn)建設(shè)，綜羅百代，建構(gòu)新儒家學(xué)說體系，把孔孟以來的儒家思想推向歷史高峰。朱熹的文獻(xiàn)建設(shè)，也得到在福建工作的大批學(xué)者兼政府官員如程憲、鄭伯熊、王佐、楊由義、傅自得、石子重以及閩地朱門講友和弟子何鎬、范念德、林擇之、蔡元定、蔡淵、魏仲舉等人的參與和支持，所撰述、編次、校正的各種文獻(xiàn)，最先在福建各地刊刻發(fā)行，成為士子必備讀物，使得建本圖書享譽(yù)海內(nèi)外，由此也擴(kuò)大了朱子學(xué)派的影響力。

2014年11月11日于望峰樓

注釋：

[1]朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷33《答呂伯恭》書三十一，上海古籍出版社，2002年版第1450頁

[2]《文集》卷25《與建寧傅守劄子》，第1121頁

[3]《別集》卷3《答劉子澄》書二，第4891頁

[4]文集》卷40《答何叔京》書三，第1803頁

[5]《新安文獻(xiàn)志·甲》卷9《與祝直清書》

[6]文集》卷40《答何叔京》書三，第1803頁

[7]《文集》卷40《答何叔京》書四，第1805頁

[8]黎靖德：《朱子語類》卷53，中華書局，1987年版第1301頁

[9]《語類》卷57，第1355頁

[10]《文集》卷52《答吳伯豐》書七，第2432頁

[11]《語類》卷14，第257頁

[12]《別集》卷4《答方若水書》，第4915頁

[13]束景南：《朱熹年譜長編》，華東師范大學(xué)出版社，2001年版第1010頁

[14]《文集》卷75《中庸集解序》，第3639頁

[15]《文集》卷59《答吳斗南》書二，第2836頁

[16]《文集》卷63《答胡伯量書》，第3039、3087頁

[17]《年譜長編》第1335頁

[18]郭齊，尹波：《朱熹集·附錄三》，四川教育出版社，1996年版第5861—5863頁

[19]《古籍整理研究學(xué)刊》1992年第1期

[20]《年譜長編》第1336、1460頁

[21] 文集》卷78《建寧府建陽縣學(xué)藏書記》，第3745頁

[22]《朱子語類》卷120，第2915頁