從《一生》中看莫泊桑的悲劇意識(shí)

瞿林美

摘 ?要：不幸的生活經(jīng)歷讓莫泊桑成為精神病患者，長(zhǎng)期忍受病痛的折磨，產(chǎn)生悲觀主義的思想。他的悲觀主義明顯地貫穿于《一生》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中。宗教很大程度上造就了主人公讓娜的悲劇。讓娜悲劇的本質(zhì)是男權(quán)社會(huì)中，女性沒有獨(dú)立的生存空間。此外，莫泊桑在《一生》中用現(xiàn)實(shí)主義的生活來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。本文從這三個(gè)方面管窺莫泊桑的悲劇意識(shí)，集中體現(xiàn)為虛空。

關(guān)鍵詞：莫泊桑;一生;悲劇;虛空

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33-0-02

引言：

坎坷的生活經(jīng)歷讓莫泊桑產(chǎn)生無(wú)法拯救和幻滅的悲觀主義思想。探討這一思想的形成因素是理解其作品不可省略的過(guò)程。本文從莫泊桑悲劇性的人生經(jīng)歷出發(fā)，試圖從宗教、男權(quán)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)主義的生活三個(gè)角度淺析讓娜人生悲劇的原因，初步得出莫泊桑的悲劇意識(shí)在《一生》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中集中體現(xiàn)為“虛空”的思想。

一、莫泊桑悲劇性的個(gè)人經(jīng)歷

莫泊桑出生在沒落貴族家庭，擁有受人尊重的父母。但隨著年歲的增長(zhǎng)，他漸漸發(fā)現(xiàn)父母的爭(zhēng)吵與沖突。父親花天酒地，殘暴冷酷，母親忍辱負(fù)重，辛苦持家。很大程度上，父親就是《一生》中拈花惹草，道貌岸然的男主人公德·拉馬爾子爵的化身。而母親洛爾則是《一生》中善良溫和，卻承受悲劇人生的讓娜的原型。青年時(shí)期他親歷普法戰(zhàn)爭(zhēng)，看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷血腥，敵人的恐怖殘暴和法軍的腐敗無(wú)能，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了深刻的體認(rèn)。戰(zhàn)爭(zhēng)催生了莫泊桑的悲觀主義思想和批判性，呈現(xiàn)在他的作品中，則表現(xiàn)為深刻的悲劇意識(shí)。

二、宗教與讓娜的悲劇

《一生》中的開頭部分交代，“父親嚴(yán)格地把她關(guān)在修道院里，過(guò)著與世隔絕的幽禁生活，使她對(duì)世俗的一切全然無(wú)知。他希望他等到她十七歲被送回來(lái)時(shí)仍然是天真無(wú)邪，以便讓他親自來(lái)調(diào)教她?！比欢沁@樣脫離現(xiàn)實(shí)生活的教會(huì)教育，奠定了讓娜整個(gè)悲劇性人生的基調(diào)。宗教，教會(huì)，教育，構(gòu)建了一個(gè)理想的，純潔的夢(mèng)一般的世界，讓讓娜耽于幻想，對(duì)愛情充滿憧憬，對(duì)未來(lái)充滿期待。當(dāng)懷抱著這樣美好的預(yù)期，進(jìn)入一個(gè)渾濁的殘酷的現(xiàn)實(shí)和生活中去，迎接她的只有苦難。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，讓娜和包法利夫人的悲劇源流相同。娜保持純潔善良的秉性，過(guò)著與世隔絕的生活，對(duì)未來(lái)充滿幻想。但是，她的人生是一個(gè)個(gè)幻想破滅的過(guò)程。她從修道院回來(lái)，覺得“這一下可以永遠(yuǎn)自由了”。然而，她沒有意識(shí)到，這是她不自由的人生即將開始，并且她將越來(lái)越喪失自由。

教會(huì)的教育，甚至宗教，都沒能夠讓她產(chǎn)生自我意識(shí)，她的思想永遠(yuǎn)寄托別的人或物上。當(dāng)一個(gè)個(gè)人離她而去，一件件事淡褪時(shí)，讓娜感到整個(gè)人被慢慢抽空，喪失了意志。讓娜曾堅(jiān)決地認(rèn)為自己信仰的是“正直人的天主”，但是后來(lái)她猶豫是否“背離宗教戒律去教育孩子”，也到教堂里去禱告，但她的人生始終無(wú)法擺脫厄運(yùn)，這就是最大的諷刺。所以，“以女主人公約娜為代表的女性弱勢(shì)群體，處于社會(huì)的最底層，她們?cè)谏畹淖畹讓樱齻冊(cè)谏?、政治和?jīng)濟(jì)等各個(gè)方面缺失獨(dú)立地位和權(quán)利，因而受到了更多的壓制和束縛;同時(shí)宗教強(qiáng)大的欺騙性也為她們提供了一個(gè)宣泄的出口，為了尋求心理平衡和精神安慰，她們不得不寄希望于宗教，因此她們的言行和精神意識(shí)形態(tài)時(shí)刻都要受到宗教勢(shì)力左右。”

其實(shí)，《一生》中體現(xiàn)了莫泊桑的宗教觀。羅薩莉見到神父時(shí)，嘴里咕噥著，“不是人，不是人?！弊屇仁盏酵袪柋劝⒖松窀傅囊环庑牛疤熘鞯膽土P已經(jīng)落到您的頭上。由于您拒絕您把您的兒子交給他，他已經(jīng)從您身邊把他并交給一個(gè)妓女去了。”莫泊桑一生中沒有任何宗教信仰和宗教虔誠(chéng)。他通過(guò)小說(shuō)中羅薩莉、讓娜、莉松等人物對(duì)宗教的態(tài)度，來(lái)表達(dá)對(duì)虛偽的神職人員的蔑視和宗教無(wú)法拯救現(xiàn)實(shí)人生的幻滅感和無(wú)助感。

很大程度上，宗教教育和宗教信仰造成了讓娜的悲劇。宗教使得讓娜喪失了自我意識(shí)，喪失了生活希冀，喪失了情感寄托，留下無(wú)盡的虛空。

三、男權(quán)社會(huì)與讓娜的悲劇

讓娜的一生與三個(gè)男人息息相關(guān)，她的人生是三個(gè)男人逐漸遠(yuǎn)離，一個(gè)個(gè)夢(mèng)想逐漸幻滅的過(guò)程。她的人生寄托在這三個(gè)男人身上，而這三個(gè)男人并沒有帶給她生活的幸福和充實(shí)，而是虛空。莫泊桑在《一生》中，也下意識(shí)地刻畫了許多象征虛空的“空洞”意象，與人物虛空的心境和生活相呼應(yīng)。讓娜從修道院里回來(lái)時(shí)，讓娜涉世未深，甚至在對(duì)未婚夫德·拉馬爾子爵不甚了解的情況下就“跌入了婚姻的空洞?！贝撕?，當(dāng)丈夫褪去了演員的外衣，讓娜逐漸發(fā)現(xiàn)他越發(fā)像一個(gè)陌生人。她和他之間有一層隔閡，不能在思想和精神上相互溝通。她恨男女交配之事，因?yàn)檫@并沒有建立在感情的溝通和基礎(chǔ)上，丈夫的出軌讓她感到孤獨(dú)和空虛。就在她重新充滿活力，成為一個(gè)母親，把全部的愛奉獻(xiàn)給自己的兒子保羅時(shí)，保羅卻花天酒地，到處欠債。讓娜感到強(qiáng)烈的痛苦的是，一個(gè)妓女搶走了她的兒子。在遭受了一系列命運(yùn)的挫折之后，讓娜變成一個(gè)沒有希望也沒有自我意識(shí)的人，成為了一個(gè)“異化”的人。

《一生》中有個(gè)很重要的女性角色，那就是莉松姨媽。莉松姨媽，一個(gè)未嫁的老處女，不懂得世俗的規(guī)則和生活，就連最親近的人提起她時(shí)也沒有任何的情感。莉松姨媽本身的存在就是虛空，對(duì)于他人來(lái)說(shuō)，她什么也不是。她的存在毫無(wú)意義，她只作為否定的意義才存在，是虛空的存在。其實(shí)，莉松姨媽就是讓娜的外化和極致。在讓娜作為人的意識(shí)和本質(zhì)被抽空后，也就逐漸地變成這樣一種虛空的存在，一種符號(hào)性的存在。

作為讓娜的命運(yùn)對(duì)照物的羅薩莉這樣歸結(jié)讓娜的悲劇，羅薩莉和讓娜都遭遇了被德·拉馬爾子爵玩弄和拋棄的命運(yùn)，但是，她的生活似乎比讓娜幸運(yùn)得多。在她聽到讓娜抱怨“一生沒有交過(guò)好運(yùn)時(shí)”，她總是會(huì)嚷起來(lái)有許多人每天為了一點(diǎn)面包起早貪黑，勞碌一生，最終仍是窮死。由此，可以了解到，十九世紀(jì)，處于資本主義社會(huì)的法國(guó)，虛偽浮夸的上流社會(huì)，惡濁萎靡的社會(huì)風(fēng)氣（集中表現(xiàn)在男女淫亂，未婚先孕成為社會(huì)風(fēng)俗），男權(quán)社會(huì)壓抑下女性沒有獨(dú)立的人格空間和經(jīng)濟(jì)地位，只能依附于男人或者靠辛勤的勞作獲得微薄的收入，生活難以為繼?；蛘弑瘎⌒缘娜松悄莻€(gè)時(shí)代女性的宿命，更何況讓娜這樣充盈在飽滿的精神世界中又無(wú)時(shí)不刻積壓在逼仄和虛空的生存空間里的女性呢？

四、現(xiàn)實(shí)主義的生活與讓娜的悲劇

“莫泊桑以這樣的現(xiàn)實(shí)主義描寫來(lái)否定現(xiàn)實(shí)：時(shí)間發(fā)生的結(jié)果是銷蝕一切，沒種情勢(shì)都只表明失落的預(yù)兆，事實(shí)的相繼道來(lái)導(dǎo)致空無(wú)的結(jié)局。因此，她的人生是一系列虛空的組合?！弊屇葟男薜涝褐凶叱?，就措手不及，毫無(wú)預(yù)兆地跌進(jìn)了命運(yùn)的漩渦里無(wú)法自拔，一系列慘劇就這樣接二連三地發(fā)生在她身上。她從禁錮她幻想的修道院的高墻中走出，卻發(fā)現(xiàn)，生活本身是一堵更高的圍墻，一點(diǎn)一點(diǎn)，一天一天地蠶食和磨損她的幻想。小說(shuō)中一直充斥著這樣的句子，她發(fā)現(xiàn)自己無(wú)事可做，有種可怕的幻滅感，過(guò)去的夢(mèng)想都不復(fù)存在。曾經(jīng)魂?duì)繅?mèng)縈的美麗自然漸漸失卻了吸引力?，嵥榈纳畋旧砭褪悄p人的經(jīng)歷和生命活力最有力的武器。最為悲哀的是，讓娜沒有什么需求，也沒有什么愿望，沒有什么值得高興和期待的事，就這樣無(wú)助地，逆來(lái)順受地等待命運(yùn)的安排。就這樣，讓娜變成了一個(gè)“越來(lái)越?jīng)]有意志的人”，倒在了生活為她鋪設(shè)的墳?zāi)怪腥?。那就是，看似讓讓娜有一縷曙光的未來(lái)生活（她的兒子不日要回來(lái)，她有了一個(gè)外孫女），實(shí)際上，是作者淡淡的隱憂。生活，會(huì)不會(huì)再給不幸的讓娜帶來(lái)厄運(yùn)？讓娜成為了生活的旁觀者，被動(dòng)地承受著命運(yùn)加諸給她的一切。

莫泊桑的現(xiàn)實(shí)主義筆法擅長(zhǎng)在生活細(xì)節(jié)中開掘出典型的反映主人公心理活動(dòng)的剖面。而作者淡然的筆調(diào)，更使小說(shuō)富有悲慘的色彩。讓娜一類的貴族女人，學(xué)的是空虛無(wú)用的知識(shí)，被束縛在家庭這樣的狹小空間，在脫離了男性的庇佑和關(guān)懷下，家庭成為一個(gè)空虛的牢籠，她們的靈魂也成為一個(gè)空虛的空殼。

所以，本文從上述三個(gè)角度，得出莫泊桑的悲劇意識(shí)集中體現(xiàn)為虛空。讓娜的悲劇原因，也是虛空造成的。宗教清空了讓娜的自我意識(shí)和精神世界，使讓娜充滿了虛空的幻想，男權(quán)社會(huì)清空了讓娜的經(jīng)濟(jì)地位和人格地位，使讓娜的生活依托變?yōu)樘摕o(wú)，現(xiàn)實(shí)主義的生活清空了讓娜自我意志和生活希冀，成為一個(gè)虛空沒有靈魂的空殼。

結(jié)語(yǔ)：

一直以來(lái)，對(duì)莫泊桑的研究集中在他的短篇小說(shuō)上，長(zhǎng)篇小說(shuō)的研究不是很多。本文從莫泊桑第一部大獲成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人生》入手，了解了莫泊桑悲劇性的人生和他的悲觀主義思想，探析了主人公讓娜人生悲劇的原因。從宗教、男權(quán)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)主義的生活三個(gè)角度得出讓娜悲劇性人生的形成過(guò)程，并且初步得出莫泊桑的悲劇意識(shí)集中體現(xiàn)為虛空的結(jié)論。但是，莫泊桑的悲劇意識(shí)如何運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中，如何進(jìn)行虛空意象的創(chuàng)造，則需要進(jìn)一步地探討。