論柏拉圖的愛情觀

張建剛　席仕明

摘 要：基于古希臘哲學(xué)人文精神和柏拉圖哲學(xué)思想的認(rèn)識，柏拉圖的愛情觀是靈魂愛欲與身體愛欲共存、非理性的愛情哲學(xué)和永恒的愛情精神。

關(guān)鍵詞：柏拉圖；愛情觀；非理性；靈魂

[中圖分類號]：B5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-36--01

很多人將“柏拉圖愛情”等同于“精神戀愛”，這其實是對柏拉圖愛情哲學(xué)的誤解。基于古希臘哲學(xué)人文精神和柏拉圖哲學(xué)思想的認(rèn)識，“柏拉圖愛情”是靈魂愛欲與身體愛欲共存、非理性的愛情哲學(xué)和永恒的愛情精神。

（一）靈魂愛欲與身體愛欲共存

將柏拉圖愛情狹義地理解為“精神戀愛”是不對的。柏拉圖認(rèn)為人是靈魂和肉體的結(jié)合物，基于這個理解，柏拉圖把愛欲分為 “靈魂愛欲”和 “身體愛欲”，靈魂愛欲是指心靈的契合與默契，身體愛欲指的是生而有之的性。柏拉圖認(rèn)為，愛人有兩種，一種是愛靈魂而非身體，一種是愛他們的身體并非靈魂。柏拉圖在承認(rèn)靈魂的同時，并不否認(rèn)肉體的存在。柏拉圖在《斐德羅篇》中將愛情的快感分成浸淫于美所生的快感和浸淫于肉體美所生的快感，可見，柏拉圖所認(rèn)為的愛情，絕不僅僅是世人所謂的純粹的精神方面的愛戀，柏拉圖認(rèn)為愛情既有靈魂的愛欲，又有肉體的愛欲。

柏拉圖認(rèn)為，“愛情”的行為方式就是在美的東西里孕育生殖，以便使好的東西（善與美的）永遠(yuǎn)歸自己所有，達(dá)到不朽?！稌嬈分校乩瓐D借助女巫狄奧提瑪?shù)脑?，講到一切人都有愛的本性，包括身體的愛和靈魂的愛。凡人通過生死綿延生命，只要有愛且是美的愛，在美中生死，就意味著不朽，在這個基礎(chǔ)上，任何人在意欲善時就意欲不朽，愛正是基于此而的美的東西。柏拉圖注重愛情的兩方面，認(rèn)為人不能只單單陷于情欲，這是可恥的，但是柏拉圖同時也認(rèn)為，人們會在肉體愛欲中得到滿足，從而尋找到快樂，他強(qiáng)調(diào)肉體愛欲與靈魂愛欲的結(jié)合。所以，柏拉圖的愛情觀并不像是我們通常意義上理解的單純的精神愛戀，更不是擯棄肉體，而是要將肉體之愛與靈魂之愛結(jié)合起來，超越低俗，走向高尚。

（二）非理性的愛情哲學(xué)

柏拉圖認(rèn)為愛情并不是上蒼為了愛者和被愛者雙方的利益而恩賜的，愛情與利益是沒有關(guān)系的，愛情是非理性的。這種非理性的愛是不需要理由的，不需要利益的交換與綁定，不需要小心翼翼的取悅對方。愛情是使人“迷狂”的。愛情為何令人“迷狂”，究其原因，就是因為愛情的對象是善良與美麗的綜合體，是無價的寶貝，決不能用世俗的價值去衡量。相反若背離了這樣的原則，那就不是柏拉圖愛情，也不是愛，所以愛情就是要處于一種超然世外的情愛境界之中。

同時，即使愛情是“迷狂”的，非理性的，愛的本質(zhì)還在于能夠使雙方都成為一個知愛、能愛的主體。之所以這樣，柏拉圖認(rèn)為要想很愛，還必須要有一個明確的目的，有一個共同的形式，在情欲之愛外，還有目標(biāo)向善的另外一種愛。柏拉圖認(rèn)為靈魂有智慧、情欲和瘋狂的愛的參與。

柏拉圖認(rèn)為，愛情的高級模式是遇見美和善時不顧一切的沖動，只局限于肉體的歡愉是愛情最低級的表現(xiàn)，當(dāng)通過愛情學(xué)會審美與追求，才使人類本身得到了升華。只有當(dāng)人們在愛情的指引下，才會想到超越。

（三）永恒的愛情精神

柏拉圖將愛情看作是宗教，虔誠尊敬與崇拜。他認(rèn)為，若想達(dá)到愛的最高境界，就需經(jīng)歷四步。第一步是從對形體美的敏感開始。愛是需要指導(dǎo)的，如果一個人得到了指導(dǎo)，就會從某個具體形體的愛轉(zhuǎn)向高尚的談話。最開始，也許他只是認(rèn)為愛就是單純個體的事情，但是如果有高明的指導(dǎo)，他就會脫離個體的束縛，上升到宏觀的認(rèn)知中，了解到所有的生命和個體都具有愛，而這種愛是美。美是相同的，如此，他就會將對愛、對美的認(rèn)知轉(zhuǎn)移到一切美的方面，不再只局限于一個渺小的個體。第二步是經(jīng)過談話后，人會認(rèn)識到具體的形體美的所在，愛上形體美之后，就會將其視為非常渺小的內(nèi)容；他會想到靈魂的美比外形美更可珍貴、更能達(dá)到新的境界。如果一個人他的心靈與外貌的美麗并不協(xié)調(diào)，絲毫不影響別人對他的愛，這其中就有別人可獲益的思想和行為。第三步，經(jīng)歷了對于形體美的認(rèn)知，人會更加關(guān)注心靈的美，從而導(dǎo)向法律與制度之美，直到思考和認(rèn)識制度和法律的美，理解這些美都屬于人類，而單個人的美是微不足道的。后一步，則是人能夠思索，從而產(chǎn)生崇高的思想，憑借人對美的了解，憑借對美的認(rèn)知，人會把靈魂照射到美的本質(zhì)上。認(rèn)識到美的本質(zhì)之后，人們也就不會再只局限在一個小小的方面或者只看到一種美，而是會進(jìn)行思考，從對愛的宏觀思考中，抽象孕育出崇高的道理和思想。最后，人終于看到涵蓋一切美的學(xué)問。所以，愛的道路上處處可見美，但只有受到正確的指導(dǎo)，人們才會超脫出單一個體的局限，去了解到更宏大世界里的美，從而找到通往幸福的道路。

在哲學(xué)家的思想里，智慧、知識、善良這三方面是人類一生的目標(biāo)，柏拉圖愛情即是最高境界的哲學(xué)思想，它不只是告訴人們什么是愛和美，更讓人們領(lǐng)悟愛情高層次精神領(lǐng)域的美好與高貴。

柏拉圖愛情觀包含了豐富的內(nèi)容和精神。柏拉圖的愛情觀并不是我們所指的單純的精神愛戀或者脫離肉體的愛戀，而是柏拉圖基于對愛、對美的理解，構(gòu)建的一個理想國。明確柏拉圖對于愛情的理解，可以為我們提供更廣闊的關(guān)于愛情的思維空間，愛是人類一切幸福的源泉，人類的生命因愛情的不懈追求而充滿激情與意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖.理想國[M].商務(wù)印書館，1995.

[2]王曉朝.柏拉圖全集[M].人民出版社，2003.

[3]柏拉圖.柏拉圖的《會飲》.劉小楓譯.北京： 華夏出版社，2003.