淺談《天工開(kāi)物》之彰施與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的關(guān)系

摘 要：隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)服飾設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，其中包括款式設(shè)計(jì)與人文文化的表現(xiàn)，這就對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。為了應(yīng)和大眾的需求，設(shè)計(jì)師們從古典章法入手，力求設(shè)計(jì)更加符合消費(fèi)者心理?！短旃ら_(kāi)物》之“彰施”一篇是宋應(yīng)星在服裝制作工藝中重點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的施法自然、借用色彩搭配以及合理運(yùn)用動(dòng)物形象區(qū)分尊卑等做了詳盡實(shí)踐分析，并對(duì)現(xiàn)代服飾發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：天工開(kāi)物；彰施；現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)

作者簡(jiǎn)介：王新新，女，漢族，1988年出生，山東德州人，曲阜師范大學(xué)2013級(jí)美術(shù)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

[中圖分類號(hào)]：J523.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-36--01

服裝設(shè)計(jì)至今已有7萬(wàn)余年，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期人類穿的獸皮、蓋的草葉等，到今天對(duì)社會(huì)地位以及個(gè)性彰顯的時(shí)尚服裝，其制作工藝都經(jīng)歷了一個(gè)無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)到有意識(shí)設(shè)計(jì)的一個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在，設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作靈感和注意力集中到了對(duì)大自然和生活元素上。他們千奇百怪的設(shè)計(jì)理念就是通過(guò)元素符號(hào)這一媒介表現(xiàn)出來(lái)的，并且向消費(fèi)者傳達(dá)當(dāng)代的時(shí)尚信息。這一設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用正是體現(xiàn)了人類對(duì)大自然的深深依賴和崇拜。從《天工開(kāi)物》之彰施中我們可以遵循以下兩種原則來(lái)尋求古人對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟發(fā)。

一、施法自然的原則

《天工開(kāi)物》之“彰施”一篇最先提到了服裝設(shè)計(jì)對(duì)自然元素的應(yīng)用，講究施法自然?！跋鰸h之間，云霞異色，閻浮之內(nèi)，花葉殊形。天垂象而圣人則之，以五彩彰施于五色……” 這句話說(shuō)明了上古圣人仿照自然呈現(xiàn)出的景象，按照五彩把衣服染成青、黃、赤、白、黑五種顏色。并且通過(guò)各種顏色的和諧搭配了大自然的各種時(shí)尚元素，正符合了“天垂象”的概念。有智慧的人則會(huì)觀察、尊重和效法自然，通過(guò)各種載體將天地之間各種色彩和植物花草等自然元素表現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。這種潮流思想對(duì)以后的服飾設(shè)計(jì)在自然元素的應(yīng)用上起到了很大的啟發(fā)作用。紋為骨骼，在菱紋中交替填飾以及將雙鳥(niǎo)和圖案化的植物紋作為施法自然的古代技術(shù)在21世紀(jì)主要表現(xiàn)在現(xiàn)代的各種潮流服飾上，如現(xiàn)代的各種T恤衫，都是以樹(shù)、動(dòng)物等圖案，通過(guò)抽象符號(hào)或者運(yùn)用其他材料通過(guò)針織、鑲嵌或者手工編織等手工藝來(lái)制作具象圖案來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的熱衷。而比如老虎、貓頭鷹、樹(shù)等大自然和諧符號(hào)被充分的在現(xiàn)代服飾圖案中表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)各種現(xiàn)代服飾在造型上也采用了各種大自然的符號(hào)來(lái)表現(xiàn)。如宋代的展翅漆紗襥頭，即俗稱的烏紗帽，形為禽鳥(niǎo)展翅。制作者以自然中展翅高飛的禽鳥(niǎo)形象賦予帽子以新的型制。到了20世紀(jì)80年代，蝙蝠衫成為風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)尚款式，時(shí)髦青年視其為必備的時(shí)髦行頭。蝙蝠衫得名于它與眾不同出奇夸張的袖子，跟衣服側(cè)面連在一起，雙臂展開(kāi)，形似蝙蝠。到后來(lái)的孔雀裙、喇叭褲、荷葉領(lǐng)等款式都是設(shè)計(jì)師利用自然元素在服裝中的不同演繹的結(jié)果。

“飛禽眾而鳳則丹，走獸盈而麟則碧”不僅體現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)對(duì)大自然圖案的應(yīng)用，還體現(xiàn)了中國(guó)自然圖案的藝術(shù)魅力，也是引導(dǎo)和啟示現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的一個(gè)契合點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾上的圖案題材都直接或間接來(lái)源于對(duì)自然界形態(tài)的模擬或抽象的概括，如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸等。我們只有從形象的拓展和象征的外延上把自然圖案融合到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中才能設(shè)計(jì)出既保留了傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)神韻，又極富內(nèi)涵的美麗服裝。“林林青衣，望闕而拜黃朱也”反映了作者具有較深的封建等級(jí)觀念，他把封建等級(jí)制度和所謂的自然現(xiàn)象等同起來(lái)。這對(duì)以后的服飾設(shè)計(jì)起到了一定程度的影響。同時(shí)，在中國(guó)的傳統(tǒng)服飾中，什么人穿著什么顏色的衣服有著嚴(yán)格的規(guī)定，在禮儀禮法中明確規(guī)定服飾的色彩，不同人物身份的高低貴賤穿著的服裝顏色是不同的。如穿青衣的平民望著皇宮遙拜穿黃袍、紅袍且服飾中裝飾龍、鳳等神圣圖像的帝王將相。這種地位的尊卑通過(guò)服飾的顏色以及圖像淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。從配色方法看，強(qiáng)對(duì)比和和高純度是中國(guó)傳統(tǒng)的配色方法。強(qiáng)烈的對(duì)比色往往在黑白、金銀等。從服裝設(shè)計(jì)的色彩搭配來(lái)看，中性色的配合下會(huì)使服裝顯得更加輝煌艷麗且不失渾樸大方的氣質(zhì)。中國(guó)很多人在傳統(tǒng)上對(duì)藍(lán)色更加喜歡?！包S朱”更是富貴的顏色，比如國(guó)際性的頒獎(jiǎng)儀式，明星主持人都身著耀眼的金黃或代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的紅色來(lái)顯示其富貴氣質(zhì)，在眾多參賽者中成為閃耀之星。同時(shí)，每當(dāng)節(jié)假日或大型活動(dòng)也通常采用這種富貴顏色來(lái)想人們傳達(dá)喜悅氣氛，從此可以看出顏色對(duì)于傳達(dá)信息的重要性。

二、和諧思想性原則

《彰施》一篇還傳達(dá)了一種和諧性的造物思想。古人有注重崇尚自然的美德，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和想法能積極運(yùn)用到實(shí)際的生產(chǎn)和生活中，與大自然和諧相處，才能長(zhǎng)治而久安。這種和諧性的造物思想對(duì)于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)同樣具有重要意義?？v觀中國(guó)服飾設(shè)計(jì)的歷史可以得出，今天眾多優(yōu)秀服裝的設(shè)計(jì)都借鑒了傳統(tǒng)服飾的技法與審美要求。隨著時(shí)代的不斷創(chuàng)新，材料與工藝也相應(yīng)有了大幅度提高，但是它們對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承關(guān)系卻是顯而易見(jiàn)的。

21世紀(jì)的今天，科技，藝術(shù)、服裝、時(shí)尚是人們提及最多的名詞之一，如何找到一個(gè)平衡點(diǎn)是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師最需要關(guān)心的和提升的能力。況且，當(dāng)今的國(guó)際潮流正是主張回歸到大自然，服裝的發(fā)展是新時(shí)代文明的折射，服裝設(shè)計(jì)更應(yīng)該向著引導(dǎo)消費(fèi)者思考的方向發(fā)展。所以設(shè)計(jì)者應(yīng)更多的采納自然元素并且從古代手工業(yè)創(chuàng)作方向去發(fā)掘和思考，引導(dǎo)消費(fèi)者向著環(huán)保并且可持續(xù)方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋應(yīng)星.《天工開(kāi)物》[M].廣陵書(shū)社，2006.

[2]陳仲先.《天工開(kāi)物》設(shè)計(jì)思想研究[C].武漢理工大學(xué)，2008.

[4]李硯祖.《裝飾之道》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993.