論波伏瓦關(guān)注女性的原因

靳鵜菩

摘 要：西蒙娜·德·波伏瓦為什么寫《第二性》？為什么會(huì)關(guān)注女性問題？這是這篇文章試圖探討的問題。作為20世紀(jì)法國哲學(xué)界、文學(xué)界聲名顯赫的女性思想家，波伏瓦的成功也許離不開本文將要探討的三個(gè)方面的影響：家庭、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及與她相守半個(gè)世紀(jì)的情人，薩特。

關(guān)鍵詞：《第二性》；社會(huì)；女性地位；薩特

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-35-0-01

西蒙娜·德·波伏瓦是法國二十世紀(jì)哲學(xué)界、文學(xué)界名人，也是舉世聞名的學(xué)者、思想家。她的著作《第二性》被譽(yù)為女性圣經(jīng)，女性必讀的百科全書。盡管《第二性》飽受爭(zhēng)議，不斷遭到抨擊，但仍然是最為全面、最著名的女性著作。為了讀懂彼伏瓦，讀懂《第二性》，我們先從波伏瓦的成長(zhǎng)經(jīng)歷、她所處的那個(gè)時(shí)代談起，并且還要了解她和薩特。

一、家庭影響

波伏娃的父親出身貴族家庭，其婚姻是各自家庭促成的并非自由戀愛而結(jié)合，母親弗朗索瓦家庭條件優(yōu)越，婚后和絕大多數(shù)那個(gè)時(shí)期的法國婦女一樣在家料理家中日常事務(wù)，父親喬治是一名律師，但他并不熱愛所從事的律師職業(yè)，瘋狂熱愛戲劇。波伏娃出生之時(shí)，正逢家族在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中失敗而落破，由于法國傳統(tǒng)觀念和男性在家庭中的重要地位，女性無論在思想上還是精神上都對(duì)婚姻中的另一半有很強(qiáng)的依賴，同時(shí)又有很強(qiáng)的耐性，弗朗索瓦也不例外，她對(duì)丈夫寄予厚望，希望他能干番大事業(yè)，然而喬治卻碌碌無為，不思進(jìn)取，因此，在波伏娃出生后，母親將她人生中的失望和不滿足感釋放在幼小的波伏娃身上，希望女兒能為自己圓夢(mèng)并在女兒的教育中投入了大量精力。在母親的精心培養(yǎng)和父親的戲劇熏陶下，波伏娃養(yǎng)成了勤學(xué)鉆研、愛讀書的好習(xí)慣，而讀書和寫作也成為了日后她生命中最重要的部分。

與此同時(shí)，波伏娃也見證了母親的愛情和生活，母親對(duì)父親的容忍深深觸動(dòng)了波伏娃，雖然她未曾親眼目睹，但對(duì)父親那些風(fēng)流韻事也多少有耳聞，母親的婚姻和經(jīng)歷對(duì)波伏娃的人生產(chǎn)生了重要影響，她佩服這個(gè)賢良淑德的女性，但同時(shí)也為她的感情生活和處境感到悲哀，促使她日后對(duì)女性問題尤其是父權(quán)制社會(huì)下女性的地位和處境產(chǎn)生了關(guān)注和思考。

二、法國社會(huì)中女性地位

19世紀(jì)至二十世紀(jì)中葉前，由于君主制時(shí)代的歷史淵源，法國女性在社會(huì)生活諸多方面都曾受到歧視，他們的言行被社會(huì)和法律限制，處于從屬于男性的不平等地位。另外，那時(shí)法國的家庭結(jié)構(gòu)較單一，傳統(tǒng)家庭角色觀念深入人心。1804年的《拿破侖民法》中確立了男性在家庭中的絕對(duì)權(quán)威，妻子要從屬于她的丈夫，不得輕易離婚，在家料理家務(wù)，外出工作也需要取得丈夫的認(rèn)同，在經(jīng)濟(jì)上沒有自主權(quán)，換句話說，沒有獨(dú)立生活的自由。

二戰(zhàn)期間，法國被德國占領(lǐng)，維希政府和納粹進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)女性外出工作的限制，嚴(yán)厲懲治墮胎和避孕，女性蒙受著心理上及生理上的雙重壓力。

除此之外，人口問題與女性地位也密不可分，至19世紀(jì)下半葉開始，法國人口增長(zhǎng)步伐已經(jīng)放慢，兩次世界大戰(zhàn)中青壯年的損失讓人口問題雪上加霜，造成人口老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，出生率持續(xù)底下，為迅速緩解這種狀況，法國政府積極鼓勵(lì)生育，并給予多子女家庭一系列優(yōu)待，那時(shí)的法國女性對(duì)自己是否生育幾乎沒有自主選擇權(quán)，女性的傳統(tǒng)角色是無可爭(zhēng)辯的，避孕和墮胎被視為非法，身為女人，若不為人母和妻子，不履行生育職能就會(huì)遭到社會(huì)的公開譴責(zé)，除傳統(tǒng)觀念外，女性在法律上也沒有得到平等對(duì)待，仍然是弱勢(shì)群體。《第二性》的寫作開始于1946年，那時(shí)候的法國憲章雖確定了男女在一切領(lǐng)域中的權(quán)利平等，但基本的婚姻制度并未改變，父權(quán)制社會(huì)中男性的權(quán)威地位在家庭依然明顯。作為對(duì)女性境況問題高度關(guān)注的知識(shí)分子，出于存在主義者對(duì)自由的推崇，波伏娃決定寫《第二性》，但還有更強(qiáng)烈的一股力量是她也身為女性，深知女性所經(jīng)歷的一切，她想讓女性更加深刻地了解自己所處的狀況和社會(huì)地位從而思考自己的人生及命運(yùn)。

三、薩特

薩特是法國著名存在主義大師，被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，提到薩特就一定會(huì)想到波伏瓦和他們之間的愛情契約。他們?cè)诎屠韪叩葞煼秾W(xué)校相遇、相識(shí)、相愛，兩個(gè)人都成為了20世紀(jì)法國文壇知名人物，他們的珠聯(lián)璧合，思想上的高度一致造就了這一對(duì)不平凡的情侶，他們一起寫作，共同探討、參加社會(huì)活動(dòng)，還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代》雜志，力求從存在注意的觀點(diǎn)討論文學(xué)，研究社會(huì)、政治等諸多方面的內(nèi)容，波伏瓦是薩特的第一個(gè)讀者而薩特也是她作品忠實(shí)的鑒賞者、評(píng)析家，寫《第二性》也是出自于薩特的啟發(fā)和鼓勵(lì)。也正是因?yàn)樗_特的引導(dǎo)和幫助，波伏瓦才能獲得今天的地位，可以說，沒有薩特就沒有波伏瓦，但波伏瓦也在薩特的影響下在存在主義思想體系形成的過程中付出了努力。從哲學(xué)上看，薩特受到海德格爾的影響思考現(xiàn)實(shí)的存在，同時(shí)他也是法國第一位將黑格爾的辯證法、馬克思思想結(jié)合在一起的思想家，波伏瓦也有和薩特大致相同的哲學(xué)思想資源，如：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，科耶夫解讀的黑格爾哲學(xué)等等，在《第二性》中波伏瓦更是運(yùn)用黑格爾的主奴辯證法分析男性和女性的關(guān)系，以及女人為什么是第二性；在《第二性》第二卷的開頭那句“女人不是天生的，而是后天成為的”，體現(xiàn)出存在主義“存在先于本質(zhì)”的主旨?！白杂伞币彩谴嬖谥髁x的重要概念，波伏瓦倡導(dǎo)女性應(yīng)獨(dú)立工作，參加到社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自主，追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立才能實(shí)現(xiàn)最終解放。

參考文獻(xiàn)：

[1]厄蘇拉·提德著 馬景超譯.導(dǎo)讀波伏瓦[M].重慶大學(xué)出版社，2014.

[2]吳國慶.法國"新社會(huì)"剖析[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[3]鄭克魯譯. 第二性Ⅰ、Ⅱ[M].上海譯文出版社，2011.