博弈論下個(gè)體理性和集體理性的調(diào)和

譚明媚

摘要：“理性人”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)，個(gè)體理性和集體理性的關(guān)系問(wèn)題是現(xiàn)代學(xué)科的一個(gè)重要范式，本文主要從博弈論的視角考察個(gè)體理性和集體理性之間的關(guān)系出發(fā)，提出設(shè)立監(jiān)管機(jī)構(gòu)、組織契約的建立、規(guī)模的合理確定等觀點(diǎn)，從而使個(gè)體理性和集體理性達(dá)到調(diào)和狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：個(gè)體理性；集體理性；沖突；博弈論；調(diào)和

文章編號(hào)：1004-7026（2015）04-0118-02中國(guó)圖書(shū)分類號(hào)：F323.6文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

1理性問(wèn)題的相關(guān)概述

最早開(kāi)始研究人類理性問(wèn)題的歐洲學(xué)者經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)提出人類理性就是從自身出發(fā)，追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化?，F(xiàn)代社會(huì)研究大多數(shù)都將“理性”定義為“假定涉及的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是恒定不變的條件下，因此，只要行動(dòng)可以周密完備地計(jì)劃，可以使目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)得到最大化的體現(xiàn)這種行動(dòng)就可以稱為理性的，”并且這種理性“具備有達(dá)到理性的思想意識(shí)，但又是有局限性的

首先我們來(lái)解釋下：“個(gè)體理性”在博弈論中英文給出的就是游戲理論，既然是游戲那么就需要有游戲規(guī)則，就會(huì)有個(gè)輸贏。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中給出的解釋就是理性人，他的假設(shè)前提是個(gè)人利益最大化，即使在有約束的時(shí)候也是最大限度的維護(hù)自己的利益?？梢钥偨Y(jié)起來(lái)講就是一切為了個(gè)體。那么集體理性就是一個(gè)以群體獲利為最終目標(biāo)的行為。它代表的是整體利益，團(tuán)體合作。不以損害個(gè)人利益為基礎(chǔ)爭(zhēng)取整體利益。這樣一來(lái)不難看出兩者是具有明顯的特點(diǎn)的。

2個(gè)人理性和集體理性相悖之處

個(gè)人理性既與集體理性相一致又與集體理性相矛盾。二者存在的相悖之處：

2.1從公共品特性使個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)想搭便車，愛(ài)搭便車，的心里

往往他們的出發(fā)點(diǎn)使資源使公共的，不用白不用，即使自己不享受也有別的個(gè)體在享用。不用反而覺(jué)得自己吃虧的，沒(méi)享受到應(yīng)有的利益。然而集體理性需要團(tuán)體的每個(gè)人都付出而不是一味的免費(fèi)的索取，所以從中看出兩者的明顯出發(fā)點(diǎn)和終止目標(biāo)的不同編產(chǎn)生了沖突。

2.2“逆向選擇”中表現(xiàn)出來(lái)的信息不充分

“舊車市場(chǎng)”模型是典型的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)模型，因?yàn)樾畔⒌牟怀浞植粚?duì)稱導(dǎo)致買(mǎi)賣(mài)雙方不信任無(wú)法達(dá)成合作的目標(biāo)，反而因?yàn)榛ハ嗟牟录商蕴撕玫漠a(chǎn)品，使雙方的既得利益都將下降。還有具名的“囚徒困境”的模型，很清楚的告訴我們每個(gè)囚徒都會(huì)追求個(gè)人利益的最優(yōu)方案，而不考慮對(duì)方所選的方案，也不可能過(guò)達(dá)成合作的模式，結(jié)果卻跟預(yù)期期望的結(jié)果相差甚遠(yuǎn)，因此導(dǎo)致是單個(gè)利益和集體利益均達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果有時(shí)甚至損失更加慘重，個(gè)人理性與集體理性由此也可能產(chǎn)生出諸多沖突。

3個(gè)人理性與集體理性沖突的調(diào)和

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，我們必須把個(gè)人理性和集體理性兩者有機(jī)結(jié)合在一起，形成統(tǒng)一性，從而在實(shí)際工作中，一方面要理順集體理性中的個(gè)人行為，把我們提高到一個(gè)更好的境界，另一方面作為一個(gè)理性人要遵從集體效益，這樣兩者才能更好地調(diào)和，向好的方向發(fā)展。

3.1設(shè)立監(jiān)管機(jī)構(gòu)

監(jiān)管機(jī)構(gòu)的作用主要是防止個(gè)人的投機(jī)行為，只顧自己利益，卻損害了集體利益。基于這個(gè)情況，必須設(shè)立專門(mén)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)來(lái)行使監(jiān)管權(quán)，監(jiān)管機(jī)構(gòu)通過(guò)選舉產(chǎn)生，代表廣大職工行使監(jiān)管權(quán)利，保護(hù)集體的利益，同時(shí)要把監(jiān)管機(jī)構(gòu)利益和集體利益掛鉤，防止監(jiān)管人的個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為，如果做出損害集體的行為，就必須受到一定程度的懲罰，情況嚴(yán)重的話可以讓其脫離集體。

3.2組織契約的建立

個(gè)人行為必須經(jīng)過(guò)有效的規(guī)范，才能最終形成有效的組織契約行為，有效的組織契約一般具有以下三個(gè)方面：第一，非常明確的權(quán)責(zé)規(guī)定。責(zé)任則包括集體公共品費(fèi)用和維護(hù)集體效率等，權(quán)利則表現(xiàn)為個(gè)人不僅有權(quán)追求自身利益，而且還可以獲取集體公共品，兩者并不矛盾；第二，要有一定的懲罰措施，通過(guò)懲罰措施來(lái)約束一定的個(gè)人行為，對(duì)于違背了集體組織契約行為就應(yīng)剝奪其在集體中所享有的權(quán)利，其收益全部歸集體所有；第三，建立信息交流機(jī)制，充分的信息交流有助于組織減少不必要的“逆向選擇”，避免集體利益受到損害，充分的信息交流機(jī)制是一個(gè)組織契約形成的必要條件。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的大環(huán)境下，如何平衡個(gè)體利益與集體利益之間的關(guān)系，是做好任何工作的重要基礎(chǔ)，調(diào)和之間的矛盾很關(guān)鍵。而在實(shí)際中，更應(yīng)當(dāng)充分重視個(gè)體利益，在具體的工作中才能有效的避免偏重集體利益的利益分配格局的出現(xiàn)，才不會(huì)導(dǎo)致個(gè)體理性和集體理性失衡，才能有效避免個(gè)體理性和集體理性之間出現(xiàn)矛盾以及沖突，從而達(dá)到確保工作順利驚醒并逐漸提高效益的發(fā)展目標(biāo)。因此，在社會(huì)實(shí)踐工作中，重視處理個(gè)體理性與集體理性沖突的問(wèn)題，是尤為重要的一個(gè)問(wèn)題。

（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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