超現(xiàn)實(shí)主義繪畫手法在油畫創(chuàng)作中的巧妙應(yīng)用

【摘要】在20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們將自己對生活的期許寄托在藝術(shù)中，逐漸產(chǎn)生了超現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，使繪畫創(chuàng)作有了更加深刻的含義。超現(xiàn)實(shí)主義以通過藝術(shù)作品將恐怖、奇異的特點(diǎn)傳達(dá)給觀看者，使觀看者在欣賞的過程中可以對畫家的思想有進(jìn)一步的了解。超現(xiàn)實(shí)主義將未來與夢境緊密結(jié)合。而在具體的油畫創(chuàng)作中，需要合理汲取超現(xiàn)實(shí)主義的精華，以進(jìn)一步發(fā)揮該繪畫手法的優(yōu)勢，為油畫創(chuàng)作提供準(zhǔn)確的依據(jù)?；诖?，本文以超現(xiàn)實(shí)繪畫手法為基礎(chǔ)，提出其在油畫創(chuàng)作中的應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】超現(xiàn)實(shí)主義;繪畫手法;油畫創(chuàng)作;合理應(yīng)用

【中圖分類號】J213? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0061-02

在世界美術(shù)史發(fā)展中超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)揮了重要的作用和價(jià)值，使美術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域得到進(jìn)一步的延伸，為藝術(shù)家運(yùn)用多元化的手段創(chuàng)作提供了正確的理論指導(dǎo)，使藝術(shù)家可以充分發(fā)揮自己的想象力。通過分析超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，可以使藝術(shù)家對超現(xiàn)實(shí)主義有更加深入的理解，在表達(dá)思想感情時(shí)合理運(yùn)用夢境的超現(xiàn)實(shí)手法?？梢詫F(xiàn)實(shí)問題可以準(zhǔn)確的反映在油畫創(chuàng)作中，把人們對美好生活的寄托融合在作品中，進(jìn)一步提升油畫創(chuàng)作的水平和美感。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫及其繪畫手法

在20世紀(jì)藝術(shù)得到了快速的發(fā)展，并產(chǎn)生了一場影響重大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)就是超現(xiàn)實(shí)主義。在結(jié)束第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)受到了重創(chuàng)，人們產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面情緒。在這樣的背景下，藝術(shù)家對一切提出了否定的態(tài)度，選擇用藝術(shù)逃避現(xiàn)實(shí)，將自己的夢想深深寄托在藝術(shù)作品中，以緩解自己在現(xiàn)實(shí)生活中的痛楚。而以往的藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)難以滿足人們的實(shí)際需求。藝術(shù)家們對弗洛伊德的精神學(xué)說進(jìn)行深度的分析，其可以任意組合看似沒有任何關(guān)系的事物，使不同事物可以產(chǎn)生同樣的效果。超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)擺脫固定思維的限制，將現(xiàn)實(shí)與夢幻緊密融合，為人們打造獨(dú)特的世界，使人們對世界有客觀、真實(shí)的認(rèn)識。其普遍主張將夢境、現(xiàn)實(shí)與未來融合在繪畫創(chuàng)作中，使其可以保持統(tǒng)一，所以這些作品也會(huì)帶有一些神秘氣息。超現(xiàn)實(shí)主義以米羅和達(dá)利、馬格利特為代表，在創(chuàng)作中廣泛應(yīng)用了寫實(shí)手法，將奇異和怪誕的特點(diǎn)融合在自己的作品中。

表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的世界是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的主要特征，其可以充分發(fā)揮作家的想象力，通過再創(chuàng)造形成具有特色性的作品?？梢酝ㄟ^多種不同的手法表現(xiàn)其作品，而米羅是超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)者，其作品富有濃郁的情感;寫實(shí)手法是有以達(dá)利創(chuàng)作時(shí)經(jīng)常會(huì)運(yùn)用的一種手法，其可以將整體內(nèi)容分割成不同的部分，將夢境與生命相結(jié)合。

藝術(shù)家對這種自由式的美學(xué)觀非常推崇，認(rèn)為這種藝術(shù)觀念可以擺脫道德觀念的束縛，自由組合夢境與過去，并將真實(shí)的內(nèi)心情感傳達(dá)給受眾。同時(shí)，在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，需要充分汲取積極的一面，合理摒棄糟粕。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫手法在油畫創(chuàng)作中的巧妙應(yīng)用

法國是超現(xiàn)實(shí)主義的誕生地，達(dá)達(dá)主義為這一藝術(shù)流派的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)?！皦艟场笔浅F(xiàn)實(shí)主義最為主要的特征，只有以“夢境”為依托才能擁有穩(wěn)定的創(chuàng)作源泉。超現(xiàn)實(shí)主義具有極強(qiáng)的自由感，可以擺脫束縛和限制，為人們展現(xiàn)客觀的世界。在藝術(shù)史上，西方現(xiàn)代派美術(shù)從二十世紀(jì)開始非?；钴S，產(chǎn)生了野獸派、未來派等多種不同的派別，這些統(tǒng)一被稱為西方現(xiàn)代派美術(shù)。

西方現(xiàn)代派美術(shù)在形式方面對線條和比例相對比較輕視，對技巧的開發(fā)和應(yīng)用更加重視，在內(nèi)容上對探索和表達(dá)內(nèi)心世界更加熱衷;這兩點(diǎn)與西方古典繪畫具有明顯的不同，徹底顛覆了西方古典繪畫，同時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家受到了弗洛伊德美學(xué)思想的直接影響，通過表現(xiàn)夢境、幻覺，形成了超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作的主體。

“形而上”的畫家基里柯是超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)人物。其通過作品創(chuàng)作了極具夢幻的景象;在死寂的光線中凝固了拱門、樓宇。米羅、達(dá)利等都屬于超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)代表。米羅在創(chuàng)作過程中并沒有遵循正常的秩序，而是將其打亂，在自己敏銳的直覺下開展創(chuàng)作，使心靈與創(chuàng)作相結(jié)合，使觀看者可以在欣賞的過程中與畫家的思想相契合。

因此，在其作品中蘊(yùn)含了豐富的符號，以通過這些符號的存在將作品抽象化，并散發(fā)出天真的氣息。達(dá)利的表現(xiàn)手法與米羅相比具有明顯的不同，其認(rèn)為潛意識的形象必須精準(zhǔn)的刻畫，所以他以具象作為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，在自己的作品中精準(zhǔn)復(fù)制幻象，巧妙的組合毫無聯(lián)系的事物，進(jìn)一步強(qiáng)化畫面的藝術(shù)效果，使人的視覺受到?jīng)_擊，并深刻影響人的心靈。

提到超現(xiàn)實(shí)主義就會(huì)讓人不得不想到達(dá)利，在弗洛伊德的影響下達(dá)利對超現(xiàn)實(shí)主義有了更加深刻的體會(huì)，其在畫中以象征手法圖解弗洛伊德的觀點(diǎn)。其畫中涉及了變形元素，這些變形元素與瓶罐和女人頭像相類似，主要就是來源于弗洛伊德的觀點(diǎn)。弗洛伊德以心理學(xué)理論為依據(jù)，觀察的達(dá)利，并對達(dá)利的眼睛進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，其認(rèn)為西班牙人的眼睛透露著真誠的氣息。達(dá)利的藝術(shù)風(fēng)格極具個(gè)性化，其通過具體的客觀描繪方式將夸張荒誕等手法巧妙結(jié)合，使創(chuàng)作出的作品超越了現(xiàn)實(shí)。達(dá)利對于現(xiàn)實(shí)主義的要領(lǐng)與精髓有清晰的了解和認(rèn)識，其存在有效推動(dòng)了超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

超現(xiàn)實(shí)主義不僅在國外得到了良好的發(fā)展，也我國也有很多畫家對其展開了升入的研究。我國畫家夏小萬是最早了解超現(xiàn)實(shí)主義手法的先驅(qū)者，將超現(xiàn)實(shí)主義的心境反映在自己的作品中，變形了人們常規(guī)認(rèn)知的形體和線條，畫面采用陰暗兩種不同的色彩，營造神秘的氣氛。來自蒙古的張文華早在90年代的作品中就已經(jīng)將超現(xiàn)實(shí)主義手法應(yīng)用到自己的作品中。在創(chuàng)作技法上所運(yùn)用的灰白色調(diào)近似單色，與雕塑般的造型相類似，由此營造幻境感，給人一種精神方面的震撼。中國當(dāng)代油畫作品受到現(xiàn)實(shí)主義影響的作家還有許多，其作品中將神秘的古典情懷與夢幻相結(jié)合。

以女性人物為題材，胡峻滌創(chuàng)作了大量的作品。其所塑造的造型具有較強(qiáng)的東方韻味，因此東方情結(jié)與其畫有了緊密的融合。人的潛意識在弗洛伊德對于夢的解析中進(jìn)行了深度的分析，超現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉主要就是人的本能、夢幻、下意識，認(rèn)為人應(yīng)該從邏輯理性中解放出來。

中國古典美學(xué)以“反常合道”作為基礎(chǔ)，合道與超現(xiàn)實(shí)主義具有相似性。反常主要就是指扭曲現(xiàn)實(shí)，將藝術(shù)與奇趣相結(jié)合，打造新奇的藝術(shù)效果。但“反?！北仨殹昂系馈?，也就是說，雖然具有一定的創(chuàng)新性，卻必須處于情理之中。即反生活常理而與藝術(shù)之道相結(jié)合。雜亂無章的反常規(guī)幻境是潛意識的常規(guī)表現(xiàn)，正是這種不確定性影響了超現(xiàn)實(shí)主義的反邏輯。超現(xiàn)實(shí)主義的“合道”：潛意識雖與理性的社會(huì)沒有一定的關(guān)系，但卻會(huì)被人的本能所影響，是人真實(shí)存在的某些本性。超現(xiàn)實(shí)主義對人類的先驗(yàn)性更加關(guān)注和重視，致力于打破人的常規(guī)邏輯，建造實(shí)體世界的現(xiàn)實(shí)觀念。嘗試柔和潛意識與現(xiàn)實(shí)觀念，以達(dá)到一種超然的真實(shí)情景，正是這種無理之理的努力，使超現(xiàn)實(shí)主義繪畫與合道的境界相符合，這種與藝術(shù)諸道相接近的無理而妙，正是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的另一特點(diǎn)。

通過分析和理解超現(xiàn)實(shí)主義繪畫，以夢境的手法將自己的思想感情與繪畫相結(jié)合。在借鑒超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師的作品時(shí)，也需要結(jié)合中國古典情懷創(chuàng)作自己的作品。通過合理運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法，呈現(xiàn)了形象化的古風(fēng)女子形象。在畫中將環(huán)境意識、時(shí)間意識的矛盾特性充分體現(xiàn)出來，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，將夢境與其相結(jié)合。雖然具有一定的新奇性，但也具有了先進(jìn)的思想，通過作品將一定的現(xiàn)實(shí)問題反映出來，將自己對于現(xiàn)實(shí)的理解以及對美好生活的向往表現(xiàn)在作品中，通過超現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)，將人性矛盾的雙命性反映在畫中。

在具體的作品中，是如何展現(xiàn)人的潛意識所隱含的內(nèi)心情感呢？通過運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義手法呈現(xiàn)古風(fēng)女子的形象，在畫中將環(huán)境意識、時(shí)間意識的矛盾特性充分反映在作品中。在與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的同時(shí)，將夢境融合在作品中，雖然比較新奇，但是也體現(xiàn)了鮮明的思想。融合中國古典元素臉譜、山水畫等，這些雖然沒有一定的聯(lián)系，但卻存在微妙的關(guān)系。超時(shí)空的夢幻意境效果，將一定的潛意識思想展現(xiàn)出來。

在不同作品中所運(yùn)用的色調(diào)、場景與思想感情具有一定的差異性，整個(gè)畫面所透露的古典情懷具有神秘、憂郁的特征。不同作品人物的表情在每幅畫中都有著詳細(xì)的刻畫，將所要傳達(dá)的內(nèi)心情感。體現(xiàn)在畫中矛盾的特性中，含有深刻的含義。莊周在虛渺的夢境中忽然夢見自己變成蝴蝶，忽而又從沉睡中醒來，這就是一種朦朧的夢境，是巧合的同時(shí)，也存在一定的必然聯(lián)系。以錦瑟命題是藝術(shù)家對畫的解讀，也是其情感的抒發(fā)。更是將中國朦朧詩意與超現(xiàn)實(shí)主義夢境效果相結(jié)合，從中將藝術(shù)家的中國古典情懷表現(xiàn)在畫中。這首詩與畫藝相符合，也是對自身的解析，為藝術(shù)家寄托情感創(chuàng)造了良好的條件。

三、結(jié)論

在運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行繪畫的過程中，并不是一味地模仿，而是合理的借鑒。藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中所關(guān)注的事物發(fā)生了明顯的變化，其必須結(jié)合時(shí)代特征開展繪畫，在合理借鑒的同時(shí)，融合現(xiàn)實(shí)主義元素，將生命與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，從根本上提高藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值。

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作者簡介：

劉濤，男，漢族，甘肅鎮(zhèn)原人，碩士，現(xiàn)任職于銀川能源學(xué)院，講師。研究方向：油畫。