建構(gòu)“古代河隴文學(xué)與文化”立體化教學(xué)的設(shè)想

劉 潔

（西北民族大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

“古代河隴文學(xué)與文化”課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)，屬于西北民族大學(xué)中國古代文學(xué)課程體系教學(xué)改革中的新舉措，它力圖通過具有地域特色的課程開發(fā)和教材建設(shè)，將高等教育教學(xué)改革落到實處，這對地處大西北的西北民族大學(xué)來說，具有十分重要的價值和意義。

“古代河隴文學(xué)與文化”課程是中國古代文學(xué)系列選修課之一。長期以來，中國古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程，主要以中國古代文學(xué)史和中國古代文學(xué)作品選為授課內(nèi)容。通過中國古代文學(xué)史和作品選的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國古代文學(xué)嬗變的歷程，認識中國古代文學(xué)的基本特征，把握各種文體的特點及其演變規(guī)律，分析文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。中國古代文學(xué)教學(xué)早已形成了分朝斷代的文學(xué)史教學(xué)與分階段講授文學(xué)作品的模式，往往在梳理各時期文學(xué)發(fā)展的線索時追溯作家作品之間的承接淵源和創(chuàng)新流變，縱向把握中國古代文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律和特點，特別是每一時期代表性作家作品的成就與影響。實踐證明，這種教學(xué)方式成效顯著，優(yōu)勢明顯，但這門課程較少關(guān)照地域文學(xué)的發(fā)展和特征，這無疑為中國古代文學(xué)課程體系的建構(gòu)留下進一步拓展的空間。

“古代河隴文學(xué)與文化”課程和教材建設(shè)，擬以近年來蓬勃發(fā)展的文學(xué)地理學(xué)為理論依托，注重描繪地—文—人關(guān)系中的河隴文學(xué)與文化的發(fā)展面貌。一方面關(guān)注河隴地形、地貌、氣候等自然地理特性對古代河隴文學(xué)的影響，另一方面關(guān)注河隴歷史文化、社會生活在形成河隴文學(xué)獨特面貌中所起的重要作用，特別是歷代隴籍文人和客居河隴文人在形成河隴文學(xué)與文化方面所產(chǎn)生的推動作用，即如學(xué)者所言：“就是通過文學(xué)家（包括文學(xué)家族、文學(xué)群體和流派、文學(xué)社團、文學(xué)中心等）的地理分布及其變遷，考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對文學(xué)家氣質(zhì)、心理、知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術(shù)感知、文學(xué)選擇等構(gòu)成的影響，以及通過文學(xué)家這個中介，對文學(xué)的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等構(gòu)成的影響，同時考察文學(xué)家所完成的積累，所形成的文學(xué)傳統(tǒng)，所營造的文學(xué)風(fēng)氣等，對當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境所構(gòu)成的影響?！雹僖越沂竟糯与]文學(xué)與文化的深刻內(nèi)涵和鮮明特質(zhì)。

一、開發(fā)“古代河隴文學(xué)與文化”課程的意義

“河隴”一詞是歷史上人們對于河西、隴右的合稱。河隴地區(qū)指今六盤山以西，新疆以東，包括河西走廊及其南北邊緣地帶，以及青海省的一部分地區(qū)。河隴地區(qū)位于青藏高原、內(nèi)蒙古高原和黃土高原的結(jié)合部，東部黃土高原地帶以農(nóng)業(yè)的早期開發(fā)而著稱，河西走廊地區(qū)則以畜牧業(yè)的發(fā)展稱譽史冊；河隴是一個農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區(qū)。河隴文學(xué)與文化一方面是民族融合的必然結(jié)果，另一方面在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展。

自古以來，河隴就是戎羌之地、華夏邊陲，胡漢雜居，民族構(gòu)成復(fù)雜。河隴作為古代民族大遷移大融合的舞臺，是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻占爭奪的地域?！拔髑肌?、“西戎”是這塊土地上古老的居民。秦漢之際，月氏、烏孫、匈奴據(jù)有河西之地，而隴西、隴東、隴南仍有羌戎各部分布。隨著秦漢王朝建政設(shè)郡，戍邊屯墾，大量內(nèi)地漢人移居河隴，許多降服的少數(shù)民族居民被安置于此，民族的交流融合成為河隴歷史的一大主題。在漢唐至明清統(tǒng)一強盛的時代，河隴既是邊防重地，又是王朝聯(lián)系西北少數(shù)民族的橋梁；在國家分裂動蕩之時，則成為少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝分庭抗禮的割據(jù)之地，匈奴、氏、羌、鮮卑、吐谷渾、回鶻、吐蕃、黨項等族曾先后入主河西、隴右。

河隴是“絲綢之路”的咽喉之地，是古代中國與西方世界進行政治、經(jīng)濟、文化交流的國際大通道。漢唐之際“絲綢之路”繁榮了近十個世紀，河隴成為融東西文明于一體，日益開放、日益發(fā)展、日益繁榮的地區(qū)。古代西方的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以至于物種等，在河隴大地上傳播、生根，大量胡商販客、僧侶藝人、使者役夫在河隴往返、定居，其行蹤遺俗，迄今依稀猶存。中西文化的雙向交流互補，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又在域外文化本土化進程中，使河隴文學(xué)與文化得到重塑與改造。因此，河隴文學(xué)與文化具有多元融合的地域性特征。與西域文學(xué)相比較，它具有更多的漢文化特征；與中原文學(xué)相比較，它又更多地含有少數(shù)民族文化的成分，多元、兼容、開放、創(chuàng)新是其突出特征。

所以，開發(fā)“古代河隴文學(xué)與文化”這一課程，通過課程和相關(guān)教材，豐富學(xué)生的地理和歷史知識，提高其文學(xué)水平和文化素養(yǎng)，開闊其心胸視野，加深對中華民族多元文化的認識和理解，增強民族的向心力和凝聚力。

二、古代河隴文學(xué)與文化的研究現(xiàn)狀

學(xué)界對河隴文學(xué)與文化的研究，是伴隨對西北邊塞詩歌的深入研究而展開的。五十年代初至六十年代末，學(xué)界開始關(guān)注古代西北文學(xué)和文化。就文學(xué)方面而言，其研究方向主要集中在唐代西北邊塞詩上，研究成果中有不少內(nèi)容涉及古代河隴地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。進入八十年代，隨著西部大開發(fā)步伐的加快，河隴文學(xué)與文化的研究逐漸引起學(xué)者的重視，出現(xiàn)一批有關(guān)河隴地區(qū)的詩文選本和研究專著，如《歷代詠隴詩選》（1981年）、《杜甫隴右詩注析》（1986年）、《歷代河西詩選》（1988年）、《甘肅歷代詩詞選注》（1988年）、《甘肅歷代文學(xué)概覽》（1994年）、《甘肅歷代詩文曲詞鑒賞辭典》（1994年）、《甘肅古代文學(xué)作品選》（1994年）、《隴文化叢書》（1999年）等，這些選本與專著或聚焦吟詠河隴的詩歌，或探討河隴文學(xué)與文化的演變軌跡，它們的相繼出現(xiàn)，為人們研究河隴地域文學(xué)與文化奠定了一定基礎(chǔ)。

2000年至今，河隴文學(xué)與文化的研究不斷由宏觀向微觀發(fā)展，涌現(xiàn)出不少研究成果，例如《古今詠隴詩詞選》（2000年）、《隴右詩選注》（2002年）、《杜甫隴蜀紀行詩注析》（2002年）、《隴山交通與詩歌》（2003年）、《河隴文化覓蹤》（2004年）、《歷代詠河西詩歌選注》（2007年）、《隴右文學(xué)概論》（2007年）、《詩圣與隴右詩》（2008年）、《唐代文學(xué)與西北民族文化研究》（2008年）、《唐代文學(xué)與隴右文化》（2009年）、《河隴文化》（2011年）等，這些成果有力推動了河隴文學(xué)與文化研究向縱深方向發(fā)展。此外，研究河隴文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)論文也逐年增加，可以說，河隴文學(xué)與文化越來越受到人們的重視和青睞。

據(jù)筆者統(tǒng)計，到目前為止，甘肅各高校只有少數(shù)院系開設(shè)有甘肅古代作家作品、敦煌文學(xué)、隴右文學(xué)概論、河隴文化等具有地域特色的課程。本著“人無我有，人有我優(yōu)”的原則，我們試圖開發(fā)一門將古代河隴文學(xué)與文化融為一體的課程，通過課程和教材，幫助學(xué)生了解古代河隴的地理風(fēng)貌、人文歷史、文化淵源和文學(xué)特征，這對地處黃土高原、絲綢之路上的西北民族大學(xué)來說，就顯得尤為重要。

三、“古代河隴文學(xué)與文化”課程建設(shè)的思路

“‘古代河隴文學(xué)與文化’課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)”項目，2013年獲批國家民委高等教育教學(xué)改革研究項目。本項目組8名成員均為西北民族大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)課程的主講教師，其中有教授2人，副教授5人，講師1人。長期以來，本項目組成員都十分重視課程建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高，2007年 “中國古代文學(xué)”課被評為校級精品課程，2011年“中國古代文學(xué)”課被評為省級精品課程。在主講中國古代文學(xué)的過程中，為拓展中國古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，本項目組成員積極建構(gòu)中國古代文學(xué)課程群，先后為學(xué)生開設(shè)《先秦諸子思想研究》、《史漢導(dǎo)讀》、《中國思想文化史》、《中國古代文人與傳統(tǒng)文化》、《唐詩研究》、《中國古典文獻學(xué)》、《國學(xué)元典導(dǎo)讀》、《中國古代散文》、《漢語與中國傳統(tǒng)文化》、《文獻檢索》、《古代小說與政治》、《中國神話研究》、《詩經(jīng)、楚辭研究》、《蘇軾解讀》、《中國古代文學(xué)批評史》等十余門專業(yè)選修課，初步形成涵蓋面廣、內(nèi)容豐富的中國古代文學(xué)課程群。這些專業(yè)選修課的開設(shè)是項目組成員多年研究中國古代文學(xué)的收獲與總結(jié)，也是長期從事教學(xué)工作的一種追求，它在深化中國古代文學(xué)教學(xué)方面起到積極的推動作用。

“古代河隴文學(xué)與文化”課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)，是中國古代文學(xué)主講教師在教育教學(xué)改革中的又一次新嘗試。在新的教學(xué)理念和教學(xué)模式的引領(lǐng)下，“古代河隴文學(xué)與文化”課特別強調(diào)將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。從教師的角度說，研究性學(xué)習(xí)需要對教學(xué)環(huán)節(jié)進行周密的設(shè)計，即綜合考慮“古代河隴文學(xué)與文化”課程設(shè)計中點（河隴作家和作品）、面（河隴的歷史變遷及文化背景）、線（河隴文學(xué)發(fā)展史）三者之間的關(guān)系。從古代河隴文學(xué)與文化知識點的確定，到利用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺制作網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，再到教案設(shè)計、課后作業(yè)、課外閱讀書目及內(nèi)容等，教師必須在研究課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)計問題、組織討論、評價學(xué)生表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果，各教學(xué)環(huán)節(jié)都要做好充分的準備工作。從學(xué)生角度說，學(xué)生主動參與和密切配合是完成研究性學(xué)習(xí)不可缺少的環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)“古代河隴文學(xué)與文化”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以搜集自己家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的相關(guān)資料，教師可以鼓勵他們完成對家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化點、面、線資料的搜集與整理，并使用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，展示其學(xué)習(xí)成果。這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的濃厚興趣，而且可以激發(fā)其熱愛家鄉(xiāng)的情感，與此同時在研究性的學(xué)習(xí)中，還可提高其人文素養(yǎng)和分析解決問題的能力?；蛘邔W(xué)生分為若干小組，集中考察某一地域文學(xué)的特點，然后由教師作為主持者，引導(dǎo)學(xué)生在陳述資料的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論?？傊?，在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，將不斷擴大“古代河隴文學(xué)與文化”這門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這其實是對教師和學(xué)生同時提出新的要求和新的挑戰(zhàn)，即教師必須具備豐富的知識和良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，及時把握學(xué)術(shù)前沿的動態(tài)，以保證在師生的交流互動中，對學(xué)生提出的各種問題作出正確評判，而學(xué)生也要在掌握背景知識的前提下，接觸各類學(xué)術(shù)觀點并形成自己的思考，必須具備分析和解決問題的綜合能力。

四、《古代河隴文學(xué)與文化》教材建設(shè)的構(gòu)想

教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識載體，是開展教學(xué)活動的基本工具。一部優(yōu)秀的教材更是提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的根本?！豆糯与]文學(xué)與文化》教材是“古代河隴文學(xué)與文化”課程建設(shè)的重要組成部分，因此項目組成員非常重視教材的編寫工作。

《古代河隴文學(xué)與文化》將以河隴地理、歷史和文化發(fā)展為背景，突出河隴多民族聚居地多元民族文化的特征，描述古代河隴籍作家及其作品的文學(xué)成就，考察歷代入隴詩人及其河隴詩文創(chuàng)作，探尋絲綢之路上的文學(xué)景觀，追蹤佛道傳播在河隴大地留下的印記，以及敦煌石窟和敦煌文學(xué)對河隴乃至中國文學(xué)的影響等。根據(jù)兼顧“點”（河隴作家和作品）、引出“面”（河隴的歷史變遷及文化背景）、帶出“線”（河隴文學(xué)發(fā)展史）的流程，構(gòu)成以河隴文化為背景，以具體作家作品為中心的河隴文學(xué)發(fā)展的立體圖景。在分析河隴文學(xué)發(fā)展時，既要注重河隴地域文學(xué)的個性特征，又要關(guān)照地域文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。對于作家作品（包括河隴籍作家作品、入隴詩人及其作品、歷代描寫河隴的作品等），或綜合分析，或?qū)φ毡容^，或點到為止，或批注解釋，努力闡明其作品風(fēng)格與古代河隴地域之間的聯(lián)系，以多元化和立體化的視角，闡述古代河隴文學(xué)與文化的發(fā)展概貌，即以河隴歷史變遷和文學(xué)嬗變?yōu)榻?jīng)，以河隴作家作品為緯，縱橫交織，精心結(jié)構(gòu)并撰寫河隴文學(xué)源遠流長而又高潮迭起的歷史進程，總結(jié)歷代文學(xué)家對河隴文學(xué)的貢獻，突現(xiàn)河隴人杰地靈、文化底蘊豐厚的地域特征，展現(xiàn)河隴文學(xué)名家輩出、佳作如林的豐碩成果，確立其在中國文學(xué)史上的重要地位。

作為教材，《古代河隴文學(xué)與文化》應(yīng)當(dāng)遵循學(xué)理性與可讀性相結(jié)合的原則，語言力求活潑靈動，適當(dāng)穿插逸事趣話，做到文脈起伏、張弛有度，以吸引學(xué)生的注意力和好奇心，為他們的自主學(xué)習(xí)和自發(fā)探研留下思考的空間。每章篇末附列的思考題，既要提示學(xué)習(xí)的要點和重點，又要預(yù)設(shè)學(xué)生探索的問題和啟發(fā)其進一步研究的方向。

綜上所述，“古代河隴文學(xué)與文化”課程及其教材的開發(fā)與建設(shè)，是當(dāng)前高等教育教學(xué)改革大潮中的一次機遇和挑戰(zhàn)，我們將通過不懈努力，積極建設(shè)“古代河隴文學(xué)與文化”這一新課程，豐富中國古代文學(xué)課程群的內(nèi)涵，為提高教育教學(xué)質(zhì)量，做一份腳踏實地的工作。

注釋：

①曾大興.文學(xué)地理學(xué).北京：人民出版社［M］.2012：5-6.

［1］胡大浚.隴文化叢書［M］.蘭州：甘肅教育出版社，1999.

［2］曾大興.文學(xué)地理學(xué)［M］.北京：人民出版社，2012.

［3］韓文奇.河隴文化［M］.北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2011.