陶行知師范教育對教師教育的啟示

葉鴻武

（江西師范大學(xué) 教育學(xué)院，江西 南昌 330022）

陶行知是我國現(xiàn)代著名的教育家，他為中國教育改革和教育事業(yè)作出過巨大貢獻(xiàn)，師承大教育家杜威但卻不拘泥于杜威的思想。他將教育和實(shí)踐相結(jié)合，在了解中國國情的基礎(chǔ)之上提出適合中國國情的教育模式。他創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校、上海工學(xué)團(tuán)，鼓勵(lì)即學(xué)即傳、小先生制，他著名的教育主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?，不僅是他整個(gè)人生的關(guān)照，而且他一生都在踐行這個(gè)理論。

1919年，陶行知先生在《新教育》一文中詳細(xì)論述了對新教師的期望和要求，為當(dāng)前新課程改革和教師教育等都提供了很好的借鑒和藍(lán)本。教師是千千萬萬個(gè)崗位中平凡的崗位，但要在平凡的崗位上做出不平凡的成績，教師需要從平凡走向普通，從普通走向卓越。

一、教師教育的重要性

我國對教師的發(fā)展至今還沒有一個(gè)具有普適性的說法，理論界對教師教育各執(zhí)一詞，對教師發(fā)展進(jìn)行了不同的界定，其中華東師范大學(xué)葉瀾的界定相比而言更被廣泛認(rèn)可和接受：“教師專業(yè)發(fā)展就是教師的專業(yè)成長過程或教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過程?！钡赂邽閹?、身正為范，教師不僅是兒童知識的傳授者，而且是學(xué)生思想的引導(dǎo)者、行為的規(guī)范者、人格的塑造者。兒童是祖國的希望、社會的棟梁，教師是棟梁的培育者，教師是播撒國家希望種子的園丁。

鄧小平曾經(jīng)提出教育要從娃娃抓起。陶行知在早年認(rèn)為教師教育要從兒童教育開始，小學(xué)教育和中學(xué)教育放在同等重要的地位?！耙员扇酥鲝?，凡大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等教員，國家須有同等之酬勞，社會須有同等之待遇，然常人心理，多不明小學(xué)之要緊，師范生亦有不明此理者”。教育是平等的，教育機(jī)會是平等的，不同階段的教育是平等的，沒有高低貴賤之分，沒有輕重緩急之分。陶行知告誡后人不能忽視小學(xué)教育，不能忽視師范生教育。

“現(xiàn)在為教師者，男則因賦閑無事，遂暫為之；女則因尚未適人，而暫為之。事既得，家既成，則遠(yuǎn)翔而不顧”。陶行知看到的社會現(xiàn)實(shí)正是對現(xiàn)在社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)照、教育的重要性，進(jìn)而對教師教育提出更進(jìn)一步的要求。教師應(yīng)當(dāng)成為真正引領(lǐng)學(xué)生的人，成為能讓學(xué)生通過你的幫助走得更遠(yuǎn)的人，成為能夠陪伴學(xué)生，和學(xué)生共同生活，把學(xué)生當(dāng)做活生生的人的人。加強(qiáng)教師教育培養(yǎng)，改變教師教育培養(yǎng)模式，提高專業(yè)教育在教師教育中的比重。

二、教師素質(zhì)的培養(yǎng)

在教師教育方面，陶行知提出了一句著名論斷，即“捧一顆心來，不帶半根草去”?！靶陆虇T不重在教而重在引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去學(xué)。對于教育要有信仰心，要有責(zé)任心，要有共和的精神（同甘共苦），要有開辟精神、試驗(yàn)精神”。

（一）具備責(zé)任心、愛心

教師需要有博愛、寬廣的心胸，能夠用大愛教育和引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展謀福利。早在20世紀(jì)初，陶行知先生就認(rèn)識到教育在救亡圖存中的重要性和必要性，師范學(xué)校負(fù)責(zé)改造國民的大責(zé)任，國家前途的盛衰都在它手掌之中。既有這種責(zé)任，就必須觀察教育的新趨勢，謀進(jìn)步教育。他認(rèn)為中國缺少文化、缺少教授文化的教師，因此師范教育是當(dāng)前中國的當(dāng)務(wù)之急。于是，他當(dāng)即結(jié)合中國實(shí)際國情，針對中國教育實(shí)際提出了一系列改革主張，甚至棄高官不做，與農(nóng)人下田，苦心孤詣，經(jīng)營曉莊師范學(xué)校。身體力行，用實(shí)際行動(dòng)踐行、改革教育理念?！氨拘Ｖ挥兄笇?dǎo)員而無教師，我們相信沒有專能教的老師，只有經(jīng)驗(yàn)稍深或?qū)W識稍好的指導(dǎo)。所以農(nóng)夫、村婦、漁人、樵夫都可做我們的指導(dǎo)員，因?yàn)槲覀兒苡胁患八麄冎帯?。鄭杰說，教師要敬畏生命，生命是自然的精華，學(xué)生是獨(dú)立的生命體，他們有血有肉，有個(gè)性、有靈氣、有靈魂，即使你看到個(gè)別學(xué)生再厭惡也應(yīng)該理智地對待這一生命個(gè)體。

（二）具備較高的道德修養(yǎng)

注重教師師德的培養(yǎng)，教師的素質(zhì)是教師整體水平的體現(xiàn)。 蓋茲達(dá)（G·M·Gazda，1977）指出：“一個(gè)好的教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)包括提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的自尊和自信心，緩和他們的焦慮感，提高他們的果斷性，以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度?！苯處煹膸煹陆逃且豁?xiàng)隱性課程，但是在這課程之中潛移默化、一言一行對學(xué)生的影響深遠(yuǎn)?！凹埳辖逃脑炷苡卸啻笮Я?？大家愿把整個(gè)心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的教育改造”。田慧生教授說，只有智慧的教育才能培養(yǎng)有智慧的人；只有智慧的教師才能培養(yǎng)有智慧的學(xué)生。由此觀之，教師在學(xué)生成長中有著重要意義。

為幫助新教師盡快成長，20世紀(jì)90年代初，澳大利亞在借鑒英國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國具體情況實(shí)施了新教師指導(dǎo)計(jì)劃，其中包括為新教師安排導(dǎo)師，并規(guī)定了導(dǎo)師應(yīng)該具備的素質(zhì)，同時(shí)提出，理想的導(dǎo)師模式應(yīng)該是良師益友型（critical friend）。導(dǎo)師要以朋友身份進(jìn)行批評，提出建設(shè)性建議，以新教師能夠接受的方法給予幫助等。

（三）做到理論與實(shí)踐結(jié)合

陶行知的思想可以用幾個(gè)頻繁的字眼概括：“生活即教育”“教學(xué)做合一”，“捧一顆心來，不帶半根草去”。陶行知關(guān)注教育要和實(shí)際結(jié)合，關(guān)注兒童教育，認(rèn)為兒童是祖國的未來，只有把兒童教育好了，才能更好地將教育理念在中國大地推行開來，而要把中國四萬萬、五萬萬的兒童改造好需要更多合格老師來教導(dǎo)。他認(rèn)為教人如教己，主張每一個(gè)人都是自己的老師，每個(gè)身邊的人都是自己的老師，主張要向兒童學(xué)習(xí)，主張傳幫帶，有經(jīng)驗(yàn)的帶沒有經(jīng)驗(yàn)的，會的教不會的。生活隨處是教育，教育方式可以多種多樣，但是教育目的只有一個(gè)，就是教人成為一個(gè)合格的人，可以自己動(dòng)手，能夠自立能夠自強(qiáng)，能夠想能夠做，能夠創(chuàng)新，而不是學(xué)死知識，讀死知識，不是在死學(xué)校里面呆板地學(xué)習(xí)?！八^教育不過是人與人主體間的心智交流活動(dòng)，尤其是老一代對于年輕一代包括知識內(nèi)容的傳授，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性。”康德曾說，教育過程首先是一個(gè)精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲得知識的過程。

（四）堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)

陶行知提出教育的目的就是“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”?！捌鋵?shí)看小學(xué)生天天生長，從沒有知識變?yōu)橛兄R，如同一顆種子由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂”。師范教育需要提供給學(xué)生一個(gè)廣闊的思考天空，“教育內(nèi)在于一個(gè)人文世界，教育方向和效果更多地取決于我們的信念和期待”。

我國教育實(shí)踐課程的目標(biāo)取向和內(nèi)容，體現(xiàn)的是我國教師教育的傳統(tǒng)“塑造”觀。“塑造”是一種通過施加外力改變事物外形以達(dá)到人們理想中的狀態(tài)的過程。陶行知認(rèn)為，新教育需要各位老師教員能夠增加彼此之間的交流，不同科目的可以交流，同一科目的教師也需要交流，理越辯越明。在《新教育評論》中，陶行知花費(fèi)幾頁的篇幅勸說人們努力給自己一個(gè)切磋的機(jī)會?！拔覀冏钭⒅貛熒咏?，最注重以人教人，教職員和學(xué)生愿意共生活，同甘苦。要學(xué)生做的事，交換資源躬親共做，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸發(fā)生相親相愛的關(guān)系?！?/p>

“教育者乃為教養(yǎng)學(xué)生而設(shè)，全以學(xué)生為中心，故開辦學(xué)校，聘請教師，無一非為學(xué)生也”?！拔覀円獦O力鍛煉學(xué)生，使他們得到觀察、知疑、假設(shè)、試驗(yàn)、實(shí)證、推想、會通、分析、正確的種種能力和態(tài)度，探求真理的泉源”。

三、生活教育對教師教育的啟示

陶行知?jiǎng)?chuàng)立的生活教育理論對我們研究學(xué)校教育如何緊密結(jié)合四化建設(shè)的實(shí)際，有重要的借鑒作用。陶行知說，如果師范教育造就的是真的人才，那么她的出路就不是一句話可以搪塞住的，如若不然，即使有天大的本事也無法找到好的出路，更不用指望靠教育行政。師范教育不能為了造就書呆子而避免教會學(xué)生本領(lǐng)，師范教育是國家未來人才的培養(yǎng)陣地，重視師范教育是我們必須要做的一件事情。在努力引導(dǎo)學(xué)生好學(xué)方面，必須擁有三個(gè)條件，一是好的教師同學(xué)，二是可學(xué)的工具，三是必學(xué)的督促。因?yàn)楹玫慕處熀屯瑢W(xué)能夠營造一種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍?！罢嬲慕逃褪菐椭恳粋€(gè)人獲得成熟和自由，使生命綻放于愛與善良之中”。

陶行知始終認(rèn)為實(shí)際生活是我們的指南針，生活教育和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比書本知識要更貼合當(dāng)前實(shí)際，筆者認(rèn)為這一看法對于現(xiàn)在的新課程改革和教育改革和師范教育有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！皩?shí)際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷地解決”。社會即學(xué)校，生活即教育。從實(shí)際生活出發(fā)找到實(shí)踐的癥結(jié)所在，然后在經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的帶領(lǐng)下摸索出一條屬于自己的路，構(gòu)建一套屬于自己的思想體系。師范教育應(yīng)該注重實(shí)踐和理論的結(jié)合，培養(yǎng)師范生的實(shí)踐操作能力、動(dòng)手能力、組織能力、創(chuàng)新能力，苦練基本功，在前面已經(jīng)提及師范教育的重要性，師范教育學(xué)生在改變教育和改變下一代國腳棟梁方面有著重要作用。

陶行知推翻了王陽明的“知是行之始，行是知之成”這一說法，提出了“行是知之始，知是行之成”。他認(rèn)為，行動(dòng)是得到知識的前提，并且舉例說明小孩是先有實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)之后才知道雪是冷的、火是熱的等一系列知識。

四、結(jié)語

從根本上說，陶行知的師范教育思想對我國師范教育和教師教育提出了借鑒和參考。在國際國內(nèi)教育這一領(lǐng)域之中，普遍認(rèn)為：教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)過程，是教師內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新、演進(jìn)和豐富的過程;教師專業(yè)發(fā)展是一種目的，它幫助教師在受尊敬、支持、積極的氛圍中促進(jìn)個(gè)人專業(yè)成長;教師專業(yè)發(fā)展還是一種成人教育，增進(jìn)教師對工作和活動(dòng)的理解。

［1］陶行知.陶行知文集［M］.南京：江蘇教育出版社，2008：170.

［2］廣東省陶行知教育思想研究會.學(xué)習(xí)陶行知促進(jìn)教育改革.廣州：廣東教育出版社，1985：3-7.

［3］肖川.好教育好人生［M］.南京：江蘇教育出版社，2009：174.

［4］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.三聯(lián)出版社，1991:3.［5］羅伯特·梅遜.陸有銓，譯.當(dāng)代教育思想精要［M］.北京：文化教育出版社，1984：42.

［6］張強(qiáng).師徒制與新教師專業(yè)發(fā)展的個(gè)案研究［D］.華東師范大學(xué)，2009.