愛蓮美德香遠益清

文/盧勇軍

愛蓮美德香遠益清

文/盧勇軍

北宋的理學創(chuàng)始人周敦頤一篇《愛蓮說》，讓世人對“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的花之君子蓮花增添了無窮的遐想。沒有誰去考究有多少人因此而愛蓮成癡，可誰也不曾想到，在南國一個只有700多人的村落，卻將這愛蓮遺風發(fā)揮到了極致，這就是周敦頤的后裔之村——被譽為“中南第一村”的廣西靈川青獅潭江頭洲村。

從廣西桂林市往北，過靈川縣城，沿一條二級公路往西北方向行走20公里，低矮的丘陵間，一座掩映在竹林后的村莊若隱若現(xiàn)，它就是江頭洲村。一進村，幾株碩大的百年老樹，就展示出此村的歷史悠久。在歷史上，它曾是廣西乃至中國赫赫有名的“百年清官村”，村子僅百來戶人家，在清代有多達168人出仕為官，且無一人因為貪腐受懲處，堪稱非凡。

愛蓮家族

江頭洲村是崇文尚武、勤于治事、敢于進取、文化昌盛的古村落。民國十八年的《靈川縣志》中記載，“周氏系出濂溪德盛者，澤彌長宜發(fā)之偉乎”，贊嘆周氏家族承襲濂溪愛蓮文化，道德高尚，作為頗顯，聲譽卓著。該村在周敦頤愛蓮文化的熏陶下，周氏家族以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的“真性純凈、清高廉潔”的高尚品德為榜樣，繼承弘揚“剛正無私，洗冤澤物”和“不染、不妖、不蔓、不枝、不可褻玩”的作風，創(chuàng)造出獨具特色的“真誠、和諧、積德、行善、奉獻”的“江頭洲愛蓮文化”。

根據(jù)《周氏家譜》載，江頭洲周氏始遷祖周秀旺公，在明朝洪武元年（公元1368年）宦游粵西，而定居此地。由于子孫的繁衍，科第生輝，周氏家族逐步成為名門望族。從明代中期至清代末葉，“設私塾，辦義學，重教化”，對文化教育非常重視，培養(yǎng)出一大批科舉英才。據(jù)歷史資料的初步統(tǒng)計，全村儒士312人，縣學生90人，府學生54人，貢生50人，國子監(jiān)生（明清時期國家開辦的最高學府）41人，舉人31人，會試貢士10名，進士8人，庶吉士12人。全村出仕200余人，其中一品官4人，二品官5人，三品官2人，四品官8人，五品官18人，六品官14人，七品官36人，其中任過知縣或縣長的28人。所以，江頭洲有“四代翰林”“五代知縣”之聲譽。清代分掌中央政務的有吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部，在京城任職的16人，除工部還未發(fā)現(xiàn)任職官員外，其他五部都有江頭洲人。有顯赫政績的就達40余人，具有鴻篇論著的20余人，有著述24部，共32卷。

史上赫赫有名的前賢志士30余人，有“神君”“循良第一”的周啟運，飲水茹檗的“廉官”周履謙，“桂林十大才子”之一、又稱“救命大夫”的周冠，剛正不阿、鐵面無私的清官周啟稷，“百里之才”“愛民之仕”的周履泰，毀家紓困、“棄堂利民”的周允齋，苦節(jié)貞操、教子成名的“誥命夫人”秦淑賢，遠見卓識、樂育人材的舉人周永，五四運動學生首領、精忠報國的周瑞琦，創(chuàng)辦義學、樂善好施的周廷綬，出口成章的神童周紹劉，醫(yī)德高尚、妙手回春的“神醫(yī)”周星伯，“德高望重”“慈善可風”的周澤潤，見義勇為、成仁取義的周春云等。在周氏家族中，還出現(xiàn)了有名的字畫家，如周冠和他的兒子周瑞瑺、周瑞鈺，還有著名的書法家周啟京、周廷普和周永等。他們書寫出來的字體遒勁灑脫，雋秀多姿，富有文人士大夫書卷的氣息，給后人留下了一筆極為寶貴的書法藝術珍品。

山青水秀是靈川

愛蓮文化的由來

江頭洲愛蓮文化的形成，主要來源于周敦頤的愛蓮理學。周敦頤，北宋嘉祐八年任虔州通判，這年的五月，他寫出了《愛蓮說》這一名篇。他通過“愛蓮”這一主題，與菊花、蓮花、牡丹三種花的比較，說明自己為什么獨愛蓮花。正如他在文中盛贊蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。文中體現(xiàn)出周敦頤“真性純凈、清高廉潔”的高尚品德。因此，他在任職時，清廉愛民、功績卓著、備受老百姓的稱頌。他所贊美的蓮花品格，正是他為官之道和做人的原則。他以“出淤泥而不染”為人的道德信念，他不愿隱逸，不貪慕富貴，志在保持自己的操守。“出淤泥而不染”，象征他高潔自好，不為世俗所合污的崇高品德；“濯清漣而不妖”，象征他不媚世之作，不慕榮利的高風亮節(jié)；“中通外直”，象征他為人耿直，胸懷坦蕩；“不蔓不枝”，象征他處世簡易，正直無私，決不拘泥于世俗的繁文縟節(jié)；“亭亭凈植”，象征他光明正大，莊矜自重，決不趨炎附勢；“可遠觀而不可褻玩焉”，象征他自尊自愛，方正莊重的高貴氣質。他的“不染”“不妖”“不蔓”“不枝”“不可褻玩”，高度地體現(xiàn)了中華民族高尚的情操、優(yōu)良的人格。全文119個字，文字極其精練，具有清新的意境，深長的意味，周敦頤的《愛蓮說》這一篇著述，哲理豐富，可謂千古絕唱。

江頭洲村的古建筑

由于受《愛蓮說》的影響，自南宋以后，各地出現(xiàn)了許多愛蓮堂與愛蓮書院。受周敦頤的影響，江頭洲在清朝時期也建立了愛蓮堂，興建了愛蓮讀書院?，F(xiàn)存江頭洲《愛蓮家祠》的“愛蓮堂”“文淵樓”“愛蓮書院”和“字廚塔”，是弘揚愛蓮文化的證據(jù)。

愛蓮文化是周敦頤創(chuàng)立的，愛蓮精神使周氏后裔一代又一代受到教誨和激勵，懂得了待人接物、人情世故的道理，做到清清白白辦事，堂堂正正做人。

周敦頤的理學文化也同“愛蓮”文化一樣，他的精髓是繼承和發(fā)揚了儒家和道家思想，提出了“無極而太極”和“人極”，即“誠”，“誠”為“純粹至善”的“五常之本，百行之源”的理論?！罢\”指人的本性，是人生的最高境界，是道德修養(yǎng)的最高原則。

周敦頤創(chuàng)立的愛蓮理學文化，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一。他提出的儒家思想的道德規(guī)范，對人們?nèi)绾巍靶奚?、齊家、治國、平天下”起了積極垂范作用。

古建筑前的石碑

愛蓮文化的歷史傳承

俗話說，興鄉(xiāng)必須先興人，興人必須先興德。北宋文學家蘇軾稱周敦頤具有“全德”，也就是指他有完美的道德。北宋詩人黃庭堅說，“茂叔人品高，胸中灑落，如光風霧月”。光風霧月，指的是雨過天晴的明凈世界。黃庭堅用這個比喻，贊揚了周敦頤志清行純、“圣人氣象”的高尚品格。由于周敦頤的“全德品格”，給后人樹立了光輝的榜樣。所以，江頭洲周氏族人求學心盛，精業(yè)好鉆，讀書識禮，成名圣賢者也多。他們矢志不渝，行遠自邇，創(chuàng)立了震古爍今的功績，因而造就出遠近聞名的“科舉仕宦村”“才子村”“清官村”“歷史名人周敦頤愛蓮文化名村”“廣西歷史文化名村”。

江頭洲的愛蓮文化的精髓是“真誠、諧和、積德、行善、奉獻”，這是周氏族人做人的標準，根據(jù)做人的標準又提出了怎么做人的要求?！罢嬲\”就是指周氏族人要有真實誠懇的態(tài)度，對人要有真心誠意的心意，處事要有真切誠實的作風，行為要有真情誠篤的感情，做人要有溫和敦厚的品格?！昂椭C”就是處事待人要有溫和敦厚的品格，敬賢舉能，仁者愛人，恭儉禮讓，對人熱情仁厚，平心靜氣，推誠相見，不親近疏遠，不拉幫結派，不損人利己，要有憫難濟貧的精神。“積德”就是為人要講德行，要有優(yōu)良的德風，德澤深厚，恩德及人，德性文明，德操端正，愛人以德，要做“積德之家”?！靶猩啤保褪亲錾剖?，做好事，要與人為善，要有善良之心，善舉之情，施行善意之事，一輩子做慈善之人?！胺瞰I”，就是指人悉心竭力對事業(yè)、對社會或對國家應盡自己的職責和義務，做出成績，做出貢獻，還要有無私無畏、一塵不染、廉潔奉公的品質和以身殉職的精神。

江頭洲是一個有千年春秋的古村落，有著生機勃勃的文化氣息。周氏愛蓮理學文化，不僅積淀豐厚，文風昌盛，而且包涵的內(nèi)容極為廣泛，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精粹。其概括起來具有十二個方面的內(nèi)容：風水文化；文明村史；尊師重教；科第生輝；儒家文化；人才文化；宗族文化；民俗風情；宗教文化；紅色新生；睦鄰關系；建筑文化等。特別是在家族中提倡“六行六德”和“三教九流”的道德情操，倡導“君子不爭”，文明禮節(jié)的作風，發(fā)揚謙讓精神，注意倫理道德教育，樹立良好的民風。江頭洲愛蓮文化，既沿襲了舊的制度，又有創(chuàng)新的精神；不但豐富了中國民族文化的內(nèi)容，又增加了中國民族文化的內(nèi)涵。

該村的愛蓮文化遺產(chǎn)，不但具有歷史價值、文化價值，還具有民俗的研究價值，也有許多寶貴的經(jīng)驗，可以給后人提供借鑒。因此，江頭洲的愛蓮文化已受到國內(nèi)外歷史學、社會學、倫理學、建筑學、工藝美術、影視和攝影等方面的專家、學者的關注。如今，該村成為青少年道德品質教育基地，是進行社會主義精神文明、政治文明教育好場所，值得進一步挖掘，深入研究，發(fā)掘出它的內(nèi)在潛力，為豐富中國的民族文化作出貢獻。

周敦頤畫像

愛蓮家祠

魅力古村落

漫步江頭洲村中，幽深的巷道，平整的鵝卵石路面，歷經(jīng)風雨而堅固的磚墻，一座連著一座的深宅大院，讓人感覺穿越到了明清時代。

600多年來，周氏家族獨特的愛蓮文化和眾多的官宦人家，給江頭洲留下了豐富的歷史遺產(chǎn)。據(jù)文博專家考察，江頭洲現(xiàn)存明清時期建筑138座，分布規(guī)整有序，規(guī)模宏大，種類齊全，為罕見的保存完好的古村落。在村中和村旁，還保存著豐富的古橋、古道、古石板、古碑、古井、古牌坊、古樹、古墓、牌匾、楹聯(lián)、雕花、鐫刻。2006年，江頭洲古建筑群被國務院列為全國保護單位。

不僅村落在整體上古色古香，就是細微之處，也處處體現(xiàn)出江頭洲人的文化旨趣和歷史韻味。

村頭的護龍河上，有一座小石拱橋，它跨度不過5米，別看橋普通，卻有500多年歷史了。讓人費解的是，橋的兩端臺階級數(shù)不一樣，一端為四級，另一端卻有七級，這不是跟一般的造橋原理不一致呢？原來，橋是周氏家族第三代的周奉于明萬歷十二年捐資修建的。因為他是周氏家族第一個七品官，所以特意將上橋的臺階設置為四級，寓意“出仕”，下橋臺階為七級，寓意“七品”。

村中的一口古井，地面上的井沿砌成方形，而井內(nèi)壁卻是圓形的，方形井口倒映在圓形水面，如一枚銅錢。不要以為這是江頭洲古人崇尚“拜金主義”，恰恰相反，它表達的是“反金主義”，喻示為人勿貪，否則“掉到錢眼里就撈不上來了”。

愛蓮家祠中的楹聯(lián)更是讓人嘆為觀止?！白趥骷У┘衣曔h，學紹濂溪道脈長”；“學以精微通廣大，家緣清儉促平安”……愛蓮家祠的門楹、柱梁上，懸掛著一副副寓意深刻的楹聯(lián)，體現(xiàn)出周氏子家族對后人做人處事的殷殷勸誡。由于江頭洲外出做官的人多，因而受邀來訪的達官貴人也多，每來一客，周氏家族的長老必請他們贈寫對聯(lián)，久而久之，愛蓮家祠就掛滿了楹聯(lián)。

愛蓮文化使江頭洲村享有廣西古村“歷史文化古跡第一、名人數(shù)量第一、清官數(shù)量第一”等美譽，它留給今人的，還有更多的沉思。（責任編輯/盧麟 設計/王靜）

江頭洲村及愛蓮文化

走進桂林清官村——江頭洲村