根親文化在城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

陳祿俊 林開文*

(西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650000)

根親文化在城市景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究

陳祿俊 林開文*

(西南林業(yè)大學(xué)，云南 昆明 650000)

對(duì)固始縣城市景觀中根親文化元素的應(yīng)用進(jìn)行了分析，并從城市景觀方面進(jìn)行了論述，提出了根親文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法，為以后的城市景觀設(shè)計(jì)提供新的理論借鑒。

根親文化，城市景觀，設(shè)計(jì)

1 根親文化與城市景觀設(shè)計(jì)概述

1.1 根親文化的概念

什么是“根親文化”，根親文化是中華民族傳統(tǒng)文化和歷史文化的一部分，是以始祖文化、姓氏文化、移民文化為傳承的文化，體現(xiàn)出中華民族重視親情的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。“根親”指遠(yuǎn)方游子對(duì)祖輩先人的懷念，對(duì)先輩生活的故土家園的一種熱愛之情?！案H文化”是一種尋根問祖、追根溯源的文化現(xiàn)象，是對(duì)姓氏同脈的延續(xù)，是族邦同宗的親情，是居食同源的聯(lián)誼[1]。

河南省地處中原，歷史悠久，是中華民族的姓氏之根，具有豐富的根親文化資源。固始縣素有“中原第一僑鄉(xiāng)”之稱，由于地理位置的特殊和歷史上四次南遷入閩的原因，在中原移民史上具有很重要的歷史地位，這些南遷先輩的后裔后來遠(yuǎn)遷至臺(tái)、港、澳及海外各地。改革開放之后，海內(nèi)外同胞紛紛回家鄉(xiāng)尋根問祖。據(jù)文獻(xiàn)記載，在臺(tái)灣的100名大姓中，有63個(gè)姓氏祖籍在“光州固始”，形成了“臺(tái)灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的根親文化現(xiàn)象。

1.2 城市景觀設(shè)計(jì)的概念

美國建筑學(xué)家埃羅·沙里寧說：“讓我看看你的城市，我能說出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！?一個(gè)城市在創(chuàng)造它的城市文化時(shí)，需要在原有城市歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組再創(chuàng)造，使這個(gè)城市的形象有它自己的文化特色。在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，城市文化環(huán)境的營造是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高層次的課題，而不僅是建筑等實(shí)體的構(gòu)建，還受到精神文化方面影響。

城市景觀是人類為了滿足自身的生活需求而不斷改變的結(jié)果，也是一個(gè)城市歷史、文化精神的載體，對(duì)城市的歷史、文化具有某種傳承和表達(dá)的功能，同時(shí)也是寄托人類對(duì)未來生活的向往。城市景觀是人類文明的載體，其歷史性、民族性、地域性是城市景觀的組成特點(diǎn)。城市景觀包括標(biāo)志、公共設(shè)施、道路、歷史遺跡、公園廣場(chǎng)、小品、建筑等景觀元素，在城市景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該把根親文化與這些城市元素結(jié)合起來。

2 城市景觀中根親文化的應(yīng)用

固始縣具有悠久的根親文化歷史，在歷史上有四次大規(guī)模的南遷。第一次大遷徙是在西晉末年，當(dāng)時(shí)八大姓氏南遷入閩，開始了中原文化對(duì)福建的開發(fā)；第二次大遷徙在唐初，陳元光祖孫三代先后率三千多名將士赴泉潮一帶鎮(zhèn)撫騷亂，屯墾建宅，大興水利，開建漳州，陳元光促進(jìn)了中原文化與閩越文化的融合，后被尊稱為“開漳圣王”；第三次入閩當(dāng)屬唐末王氏三兄弟率鄉(xiāng)民五千余人入閩，創(chuàng)建“閩國”；第四次入閩是在北宋末年元兵占領(lǐng)光州，進(jìn)而占領(lǐng)固始，鄉(xiāng)民為避戰(zhàn)禍南遷閩地尋親。四次南遷的先民為閩臺(tái)的文明發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，故而固始縣具有“唐人故里，閩臺(tái)祖地”之稱。

改革開放以來，固始興起了閩臺(tái)粵港澳同胞尋根熱，固始的根親文化建設(shè)逐漸得到了重視，固始縣這幾年加快推進(jìn)根親文化建設(shè)，不斷加大對(duì)根親文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入，修建了陳元光大道、王審知大道、成功大道,還新建了陳元光廣場(chǎng)和成功廣場(chǎng)。先后修繕尋根文化文物遺跡，如陳元光祖祠和番國故城遺跡，并投資建設(shè)了以“根親文化”為主題的固始根親文化園。此外，固始縣根親博物館的建設(shè)也為海內(nèi)外同胞尋根謁祖、文化交流提供交流的場(chǎng)所。

2.1 以歷史名人命名城市道路和廣場(chǎng)

“當(dāng)我想到一個(gè)城市時(shí)，首先出現(xiàn)在腦海里的就是街道，街道有生氣，城市也就有生氣；街道沉悶，城市也就沉悶”，這是簡(jiǎn)·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中對(duì)街道的描述[2]。因此街道景觀在城市景觀中占有重要地位。固始縣以根親文化相關(guān)的歷史名人命名的陳元光大道、王審知大道、成功大道等體現(xiàn)了固始縣根親文化。此外，在這些道路的節(jié)點(diǎn)上設(shè)置了這些名人的雕像、與根親文化相關(guān)的建筑小品、宣傳相關(guān)根親文化的道路廣告牌、指示牌。

城市廣場(chǎng)是居民日常休閑娛樂的場(chǎng)所，一個(gè)有文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)往往成為展示城市文化的窗口。固始縣陳元光廣場(chǎng)位于紅蘇大道與蓼北路交叉口，為了紀(jì)念“開漳圣王”陳元光而建，廣場(chǎng)上有福建省漳州市云霄縣所贈(zèng)的圣王戎裝馬上巨像。廣場(chǎng)上還有雕刻著反映固始四次南遷的浮雕墻，以及反映根親文化相關(guān)的雕塑圓柱。這些雕塑小品真實(shí)的反映了根親文化的歷史，營造了強(qiáng)烈的根親文化氛圍，使景觀與根親文化完美融合，向我們展示根親文化的歷史。

2.2 體現(xiàn)根親文化的城市遺跡——陳氏將軍祠

在姓氏文化的發(fā)展過程中，逐漸形成了家族史和姓氏文化，每個(gè)家族都有它特有的文化。因姓氏遷移而發(fā)生的族源地、祖先居住地、祖籍紀(jì)念地、堂號(hào)、祠堂、家廟、墓葬遺跡、族譜、族規(guī)，以姓氏命名的村莊、集市成為姓氏資源的主要內(nèi)容。固始縣很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是以姓氏命名的，還有很多宗祠、家廟等，陳氏將軍祠就是為了紀(jì)念“開漳圣王”陳元光而建的。

陳氏將軍祠建于唐天寶年間，現(xiàn)存為清代建筑。整個(gè)建筑為硬山式磚木結(jié)構(gòu)、石基、石柱、青磚灰瓦，堂室含廊，木框架結(jié)構(gòu)。將軍祠建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，中軸線主題建筑突出，結(jié)構(gòu)完整，室內(nèi)外均為石柱下部石獅、石像做工細(xì)致，形象精美，具有較強(qiáng)的地方色彩，有較高的歷史、藝術(shù)價(jià)值。陳元光是唐初由固始縣入閩的領(lǐng)軍人物之一，被封為“開漳圣王”。陳氏將軍祠作為紀(jì)念陳元光時(shí)代南遷的重要紀(jì)念地，成為眾多固始開漳將士后裔魂?duì)繅?mèng)縈的精神家園。

自改革開放以來，根親文化越來越受到人們重視，南遷于福建、臺(tái)灣以及海內(nèi)外各地的海外僑胞后裔紛紛回到固始尋訪、拜謁陳氏將軍祠。陳氏將軍祠是固始根親文化的一部分，為海內(nèi)外同胞回家鄉(xiāng)尋根謁祖提供了精神寄托。此外還有其他的宗祠、家廟，也為其他姓氏子孫尋根提供依據(jù)，這些宗祠、家廟體現(xiàn)了固始根親文化的歷史悠久，具有很高的歷史價(jià)值。

2.3 以根親文化為主題的根親文化園

固始縣根親文化園是以“根親文化”為主題，尋根謁祖、姓氏文化、兩岸交流及休閑娛樂為一體的主題公園[3]。公園以歷史名人、姓氏文化、歷史事件、圖騰元素等為載體展現(xiàn)根親文化。

1)以歷史為主線。

固始縣根親文化園大門以唐代建筑風(fēng)格為元素，大門題名“欲善其終，必固其始”八個(gè)大字，內(nèi)門墻壁上刻著固始縣名稱的由來(見圖1)。大門廣場(chǎng)上旁邊有介紹固始縣幾次南遷的歷史，在入口處介紹歷史讓游人一入園就能了解固始縣根親文化歷史。

2)標(biāo)志形象。

固始縣城市的標(biāo)志是一個(gè)鳳凰圖案，是固始縣的形象標(biāo)志，在根親文化園中使用這種元素，把固始元素融合在根親文化園中(見圖2)。

3)命名。

固始縣幾次南遷中，有很多歷史名人，他們?cè)诠淌几H文化中占很重要的地位。以歷史名人命名建筑等根親元素，例如，成功島、鄭成功紀(jì)念館、三王紀(jì)念館。這些建筑景觀既豐富了公園的景觀特色，又可以讓游人了解固始根親文化。

4)姓氏文化。

姓氏是標(biāo)志一個(gè)人血緣關(guān)系的符號(hào)，是聯(lián)結(jié)中華民族的紐帶。 姓氏也是尋根問祖的重要途徑，萬姓同根，萬宗同源。目前臺(tái)灣的18個(gè)大姓中，大部分族譜都寫著其祖先為“光州固始”人。固始縣具有豐富的姓氏資源，在體現(xiàn)根親文化中，姓氏文化是必不可少的元素，例如根親文化園中中華姓氏博覽苑、八十四姓氏碑林等。天香壇就是以姓氏為主題的建筑，由天香碑、碑座、姓氏墻、壇體組成(見圖3)。天香碑上帶有固始的鳳凰圖騰標(biāo)志，由紅黃藍(lán)三種顏色組成，代表三根香。天香碑臺(tái)階下面的基座姓氏林，上面記載了百家姓氏的起源，為人們展示了姓氏文化。

5)雕塑景墻。

雕塑、景墻是景觀設(shè)計(jì)中最常用的一種表現(xiàn)方式。在根親文化園入口廣場(chǎng)上設(shè)置了關(guān)于“根親文化”為主題的雕塑，這些雕塑反映了四次南遷的歷史，比如“拓荒入閩”“南遷壯舉”等。園區(qū)中有“八景長廊”景墻，景墻用形象具體的故事展現(xiàn)了固始縣發(fā)生的重大歷史事件和著名的景點(diǎn)。

6)植物配置。

鄉(xiāng)土植物是最能體現(xiàn)本土文化特色，根親園中使用固始縣鄉(xiāng)土植物桑樹、梓樹、柳樹、香樟、銀杏等，體現(xiàn)了一種思鄉(xiāng)之情。

2.4 固始縣根親博物館

建筑不僅僅是遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，它還是文化的載體。 固始縣根親博物館是河南省唯一一個(gè)以“姓氏尋根”為主題的博物館(見圖4)[4]。博物館的造型特別，“四門敞開式”的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了固始精神的包容萬象，海納百川。博物館的展廳中展示姓氏、根親文化相關(guān)的歷史人物、革命文物、民俗文物等實(shí)物資料，向海內(nèi)外同胞展示固始文化，提供文化交流的場(chǎng)所。

3 結(jié)語

近些年來，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市的建設(shè)也在不斷地更新。雖然在城市景觀建設(shè)中創(chuàng)新不斷呈現(xiàn)，但是城市文化流失還是很快，城市的景觀設(shè)計(jì)沒有其獨(dú)特的風(fēng)貌。根親文化作為固始縣最主要的城市文化特征，為固始縣城市景觀建設(shè)增添特色。同時(shí)，城市景觀也為根親文化提供了傳承發(fā)揚(yáng)的載體。目前，根親文化越來越受重視，很多國內(nèi)外的尋根同胞回固始尋根祭祖，也有越來越多的人想要了解固始，我們應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)展示固始縣的根親文化，結(jié)合根親文化向海內(nèi)外同胞展示我們的城市，給他們一種家的歸屬感，這也是我們目前應(yīng)該努力的方向。

[1] 付玉成.信陽市根親文化資源探究[J]．文史研究，2011(1)：286.

[2] Jane Jacobs.The Death and Life of Great American Cities[M].USA:Vintage Books Edition,2011:47-51.

[3] 張 謙,郭 強(qiáng),王彥君,等.基于根親文化主題的公園創(chuàng)設(shè)——以河南固始中華根親文化博覽園規(guī)劃為例[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2011,39(36):22438-22441,22527.

[4] 齊 超,李永杰.根連兩岸 親如一家——記固始根親博物館[J].兩岸關(guān)系,2012(11):55-57.

The application research on root culture in urban landscape design

Chen Lujun Lin Kaiwen*

(SouthwestForestryUniversity,Kunming650000,China)

Through analyzed the application of root cultural elements in Gushi county city landscape, and discussed from the aspects of city landscape, put forward the root cultural expressions in city landscape design, provides new theoretical reference for future urban landscape design.

root culture, city landscape, design

2015-06-28

陳祿俊(1989- )，女，在讀碩士

林開文(1979- )，男，副教授

1009-6825(2015)25-0013-02

TU983

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