歌隨風(fēng)走，藏鄉(xiāng)《嘛呢》高飛揚(yáng)

文/黃偉

歌隨風(fēng)走，藏鄉(xiāng)《嘛呢》高飛揚(yáng)

文/黃偉

夾金山上，白雪皚皚。

陽光的催化，讓白雪化成一股股甘泉，流向?qū)毰d河，匯入青衣江。雪山之水，緩緩流淌，滋潤著沿岸的人民，也孕育出屬于自身的文明，不時(shí)傳唱著嘹亮的民歌。

①磽磧仙境

②原生態(tài)多聲部合唱 攝影/ 張鏡海

民歌悠揚(yáng)，承載千年歷史

5月28日，太陽鉆出云層，照耀著雪山，照耀著磽磧藏族鄉(xiāng)。

藍(lán)天、白云、雪山、湖泊，磽磧藏族鄉(xiāng)如仙境一般。

午后，在寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)嘎日村嘎日組，70歲的王忠全像往常一樣，在山間散步。

作為一個(gè)地道的藏族居民，王忠全在鄉(xiāng)間行走時(shí)，不時(shí)唱起祖輩流傳下來的古老歌謠。

寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)是一個(gè)美麗神奇的地方。作為嘉絨藏族保存?zhèn)鹘y(tǒng)民俗最為集中的地方，粗獷和激越的文化背后，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明血脈。

夾金山下，峽谷幽深，這塊土地上保存了最為古老的民俗藝術(shù)。每年冬天，天寒地凍，出入不便，這里的鄉(xiāng)親們便創(chuàng)造出了許多自娛自樂的節(jié)目，如鍋莊、多聲部民歌等民間藝術(shù)形式。這些農(nóng)閑時(shí)節(jié)鄉(xiāng)親們聚在一起改變單調(diào)生活方式的活動(dòng)，能夠抒發(fā)他們心中的熱情。

山路上，身著藏族服裝的婦女們，正背著背篼，在山間打豬草。她們的口中也不時(shí)唱出悅耳的歌聲。

“我們磽磧鄉(xiāng)的藏族，是個(gè)能歌善舞的民族。在平時(shí)的生產(chǎn)生活中，我們都會(huì)哼唱自己喜歡的歌曲?！蓖踔胰f。

磽磧藏族鄉(xiāng)是個(gè)歌舞之鄉(xiāng)，藏民每逢收割莊稼、立房蓋瓦、婚喪嫁娶和宗教活動(dòng)，都離不開歌舞。

多聲部民歌平時(shí)很難聽到。藏族村民只有在每年的“上九節(jié)”、農(nóng)歷正月十七的“菩薩節(jié)”等幾個(gè)本民族盛大節(jié)日時(shí)才會(huì)自發(fā)演唱。

多聲部合唱較為普遍，多聲部合唱以《嘛呢》最為普遍。

“《嘛呢》歌，在我們的‘菩薩節(jié)’上會(huì)得到最充分的演繹。”磽磧藏族鄉(xiāng)63歲的張明安說。

每年農(nóng)歷正月十七，是寶興縣磽磧藏族繼“上九節(jié)”之后，又一個(gè)盛大的民俗節(jié)日—— “菩薩節(jié)”。每年的“菩薩節(jié)”，磽磧藏族都會(huì)舉行“抬菩薩”活動(dòng)。

作為地道的磽磧藏族人，王忠全和張明安從記事以來，每年都不會(huì)落下一年一度的“菩薩節(jié)”。

在舉行盛大節(jié)日的那天早上，大莽筒低沉渾厚的聲音穿透院墻，在山谷中回蕩，鑼、鈸、鼓、嗩吶也隨即奏響。

前來祈福的人們，跟隨著喇嘛的腳步，唱和著磽磧?cè)鷳B(tài)民歌《嘛呢》，一人領(lǐng)唱眾聲相和。

“抬菩薩”活動(dòng)時(shí)，木菩薩被4名藏族村民抬著，由喇嘛開道，16名背經(jīng)人隨行，鼓樂手作儀仗，浩浩蕩蕩地走進(jìn)村民家中，一一為當(dāng)?shù)鼐用衿矶\福祿，祝愿來年五谷豐登，生活富足，平安吉祥。數(shù)百名能唱《嘛呢》的藏民則跟在隊(duì)伍后面，一路走一路唱和。

《嘛呢》的唱和聲一浪高過一浪……

“‘菩薩節(jié)’是我們的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，就是通過‘抬菩薩’活動(dòng)，表達(dá)大家的愿望，希望生活越過越好。”張明安說，“在這里，很多人都會(huì)唱幾句?！?/p>

說完話后，在山間的小路上，張明安唱起了那首古老歌謠《嘛呢》。

口耳相傳的《嘛呢》不知唱了多少代，在夾金山下的磽磧藏族同胞眼里，《嘛呢》平常得如同吃飯喝水。殊不知，《嘛呢》如同天籟之音。

今天，磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部合唱已走出大山、走上舞臺(tái)，并兩度進(jìn)京，不僅走進(jìn)了央視演播室，還放歌人民大會(huì)堂。

①抬菩薩 攝影/高華康

《嘛呢》嘹亮，走進(jìn)人民大會(huì)堂

一位聲音嘹亮的男子領(lǐng)唱，男聲齊聲插入，女人們隨之齊唱再插入，歌聲回響山谷，連綿不斷，形成了氣勢(shì)磅礴的二聲部、三聲部，場(chǎng)面極其壯觀。

這樣的原生態(tài)歌曲，在磽磧藏鄉(xiāng)已經(jīng)傳唱千年，但一直沒有引起外界的注意。

在這樣的原生態(tài)民歌中，王忠全和張明安度過了人生大半時(shí)間。但是，令他們想不到的是，他們習(xí)以為常的民歌，有一天竟被外界所知，并走上央視的舞臺(tái)。

63歲的張明安是磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌的傳承人之一，他曾參加過很多次磽磧藏族鄉(xiāng)盛大節(jié)日的演出，上過央視，到過臺(tái)灣。

“磽磧民歌的發(fā)現(xiàn)，我們要感謝一個(gè)人——幺曉霞老師。”張明安說。

上世紀(jì)80年代末，雅安著名聲樂老師幺曉霞（已故）第一次聽到磽磧藏民演唱原生態(tài)多聲部合唱，當(dāng)即對(duì)這種古老的民樂充滿了興趣。

“那天正是磽磧藏族傳統(tǒng)宗教活動(dòng)‘抬菩薩’（轉(zhuǎn)經(jīng)會(huì)），數(shù)以千計(jì)的藏民從山上唱著《嘛呢》下山，多聲部眾聲自然唱和，此起彼伏，氣勢(shì)磅礴，令人震撼。那一刻，一種無以言表的美，讓我感動(dòng)得流淚?！痹阽蹠韵嫉囊黄貞浳恼轮校@樣寫道。

1992年年初，幺曉霞隨《南絲路尋風(fēng)》攝制組一行來到磽磧。同行的四川省音樂協(xié)會(huì)原副主席亞欣建議她寫一篇關(guān)于這方面研究的文章。隨后，幺曉霞撰寫了《磽磧藏族多聲部民間音樂初探》的文章，在《藝苑求索》1993年第三期上發(fā)表。

幺曉霞的文章引起了國內(nèi)音樂人士的關(guān)注，中央音樂學(xué)院教授、音樂研究所副所長(zhǎng)田聯(lián)韜對(duì)此非常感興趣。

他們進(jìn)行了兩年多的書信交流。信中主要交流的是關(guān)于磽磧多聲部民間音樂的探討。幺曉霞將磽磧藏族宗教、喪葬、鍋莊及其他多聲部民間音樂的錄像帶、錄音帶、譜例等，寄給了田聯(lián)韜。

在1993年至2006年的十多年間，磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌，像深埋于地底的金子，在幺曉霞的努力下，慢慢開始發(fā)光，展現(xiàn)出它最具魅力的一面。2006年，寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)原生態(tài)多聲部民歌演唱組在人民大會(huì)堂放歌。2010年，寶興縣磽磧多聲部民歌入選國家和四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，磽磧鍋莊、磽磧上九節(jié)入選四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，四川省第三批省級(jí)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)評(píng)選中，評(píng)定寶興縣為“原生態(tài)多聲部民歌之鄉(xiāng)”。 在四川省“第五屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)”上，磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌斬獲金獎(jiǎng)……

②磽磧上九節(jié) 攝影/張林川

保護(hù)傳承，新時(shí)代的發(fā)展重任

磽磧藏族鄉(xiāng)多聲部民歌從遠(yuǎn)古走到今天，它凝聚著藏族同胞的聰明才智，是民族民間音樂的寶貴財(cái)富。

每逢磽磧的上九節(jié)和菩薩節(jié)時(shí)，張明安和磽磧藏族鄉(xiāng)嘎日村豐收組73歲的楊文斌就會(huì)參與其中。

作為磽磧藏族鄉(xiāng)原生態(tài)多聲部民歌的傳承人，他們倆的年齡都偏大，而年輕的一代，對(duì)于民歌的熱情，顯然沒有他們那樣火熱。

二十多年間，幺曉霞發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年會(huì)唱原生態(tài)多聲部民歌的人好多都不在人世了，伴隨流行音樂的影響、文化的交流，磽磧的很多小孩子張嘴而來的不再是當(dāng)?shù)靥厣拿窀琛?/p>

這些即將被現(xiàn)代文明所淹沒的音樂，無疑是民族文化的瑰寶、聲音的“活化石”，是極其珍貴的。

幺曉霞為瀕臨衰退的民族藝術(shù)感到惋惜。

“現(xiàn)代娛樂方式的多樣化，讓許多年輕人都不愿意唱民歌。2000年以后，我們的民歌傳承就出現(xiàn)了斷代的情況。”磽磧文化站站長(zhǎng)楊德智也為原生態(tài)多聲部民歌逐漸失傳的現(xiàn)象感到十分擔(dān)心。

①鐮刀舞

他們?cè)鲞^一個(gè)關(guān)于多聲部民歌的調(diào)查，結(jié)果顯示鄉(xiāng)里會(huì)唱的大多是50歲以上的村民，35歲以下的藏族村民已完全不會(huì)唱，35歲至50歲的村民基本不會(huì)唱。

“由于磽磧有語言沒文字，民歌都是通過口傳心授。隨著老一輩傳承人的去世，我們的民歌文化也就跟著消失了?！辩蹠韵颊f，“如果不加以保護(hù)，不出30年，磽磧多聲部民歌就將面臨完全失傳的危險(xiǎn)?，F(xiàn)在已經(jīng)到了必須保護(hù)的時(shí)候，不能讓此文化消失在我們這代人手里?！?/p>

曾經(jīng)輝煌一時(shí)的原生態(tài)多聲部民歌如今面臨著失傳的危機(jī)。

“要想盡千方百計(jì)，積極創(chuàng)造條件，盡量讓老的愿意傳、幫、帶，小的愿意學(xué)。”針對(duì)磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，中央音樂學(xué)院老教授田聯(lián)韜等音樂界專家紛紛支招。

②神木壘演藝中心 攝影/張鏡海

多方支招，共同努力

寶興縣加強(qiáng)了對(duì)磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌的傳承工作，授予磽磧80個(gè)原生態(tài)多聲部歌手傳承人證書和稱號(hào)，對(duì)優(yōu)秀傳承人進(jìn)行了表彰獎(jiǎng)勵(lì)。寶興縣申報(bào)了5名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，向省級(jí)申報(bào)了10名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，完成了10首祝酒歌創(chuàng)作與錄音、磽磧新鍋莊編排等工作。

與此同時(shí)，寶興縣將通過建立民俗博物館收藏、保護(hù)、展示、研究磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌，加強(qiáng)理論研究和人才培養(yǎng)，在磽磧?nèi)l(xiāng)設(shè)立專門的傳習(xí)所（一村一個(gè)傳習(xí)所）培養(yǎng)專門的人才，在中小學(xué)中開設(shè)相關(guān)課程等有力措施，使這一寶貴的民間文化資源在保護(hù)中傳承，在傳承中發(fā)展。

磽磧?cè)鷳B(tài)多聲部民歌正在多方的努力下，獲得新的發(fā)展機(jī)遇。

如今，在磽磧藏族鄉(xiāng)，成立了兩支藏族歌舞表演團(tuán)隊(duì)。這些表演隊(duì)伍中多了很多年輕人，他們?cè)谘堇[現(xiàn)代藏鄉(xiāng)民俗文化的同時(shí)，還承擔(dān)著傳承當(dāng)?shù)匚幕闹厝?。磽磧鄉(xiāng)政府為此專門投入巨資，建起神木壘演藝中心，為新成立的藏族歌舞表演團(tuán)隊(duì)提供了載歌載舞的表演大舞臺(tái)，致力于把這里打造成展示嘉絨藏民俗文化的重要窗口。這個(gè)中心按照藏式風(fēng)格將原建筑面積320余平方米的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)改造為建筑面積達(dá)900余平方米的上下兩層樓。演藝中心底樓為可容納180人左右的豪華演藝大廳。此演藝廳，藏風(fēng)濃郁，五色斑斕，設(shè)施現(xiàn)代，舒適宜人，它既可以吸引藏族年輕人重拾能歌善舞的傳統(tǒng)，又能滿足外來游客的文化好奇和休閑需求，起到了保護(hù)、傳承藏族文化傳統(tǒng)和兼顧經(jīng)濟(jì)效益的用途。（責(zé)任編輯/吳知之 設(shè)計(jì)/張籍勻）