文化人類學(xué)視角下體育賽事價(jià)值的歷史變遷

謝小瑛 黃曉靈

(西南大學(xué) 體育學(xué)院，重慶 400715)

1984 年美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，尤伯羅斯成功將商業(yè)行為引入奧運(yùn)會(huì)，自此體育賽事活動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了極大變化，從運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式發(fā)展成為現(xiàn)代的一種提供競(jìng)賽產(chǎn)品和相關(guān)服務(wù)產(chǎn)品的特殊事件。體育賽事起源于祭祀活動(dòng)，萌芽于體育游戲，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，受社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)方面的影響，其內(nèi)容、形式、功能等都在變化，現(xiàn)今體育賽事在創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，引發(fā)出一些令人擔(dān)憂的問題。如鹽城湖冬奧會(huì)賄選、英國(guó)板球賭博、球場(chǎng)暴力、婦女歧視和“問題裁判”，以及一些國(guó)家追求競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成績(jī)對(duì)興奮劑的默許及物質(zhì)利益誘使運(yùn)動(dòng)員鋌而走險(xiǎn)。隨著體育賽事對(duì)國(guó)家和國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生極大影響，體育賽事正在一步步淪為政治和商業(yè)活動(dòng)的附屬物，越來越喪失其本義。［1］鑒于此，本文通過厘清體育賽事在歷史發(fā)展過程中的價(jià)值變遷，結(jié)合文化人類學(xué)相關(guān)理論對(duì)賽事價(jià)值變遷的原因進(jìn)行分析。

1 文化人類學(xué)視角下體育賽事價(jià)值的變遷

20 世紀(jì)90 年代以來，有關(guān)體育的文化人類學(xué)研究在北美興起，有研究提出，“體育是人類針對(duì)自己的身體所創(chuàng)造出來的一種文化”。文化人類學(xué)是研究人類行為背后文化的一門學(xué)問，以人類文化的現(xiàn)狀、變遷、發(fā)展中存在的問題為研究對(duì)象，并著重于人們觀念和實(shí)踐方面的研究。［2］泰勒認(rèn)識(shí)到，“像體育賽事這樣的活動(dòng)可以為人類學(xué)家提供重要的史前文化方面的線索”;庫(kù)林則強(qiáng)調(diào)體育比賽作為文化成分研究的重要性。［3］體育賽事逐漸作為人類學(xué)家分析文化研究的一種重要工具;文化人類學(xué)為體育賽事價(jià)值變遷的研究提供了新的研究方法和理論支持。從哲學(xué)的價(jià)值論角度界定，價(jià)值是主客體相互關(guān)系中，客體屬性或功能是否滿足主體的需要，價(jià)值本身是一種客觀關(guān)系的存在，價(jià)值關(guān)系只存在于人類作為主體參與的實(shí)踐活動(dòng)中。［4］因此，體育賽事的價(jià)值體現(xiàn)是賽事本質(zhì)屬性和功能使主體(人)的需要得到滿足的過程中主體所產(chǎn)生的效應(yīng)，并對(duì)賽事屬性和功能的認(rèn)定。功能學(xué)派的代表人物馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化是人們?yōu)閳A滿處理在滿足需要過程中所面臨的各種問題的手動(dòng)裝置。［5］當(dāng)體育賽事的某一功能因時(shí)代的社會(huì)需要而被發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，體育賽事的價(jià)值得以體現(xiàn)，并構(gòu)成人類對(duì)體育賽事新的價(jià)值認(rèn)知，因此，“需求”是促成體育賽事價(jià)值變遷的源動(dòng)力，需求是人類社會(huì)意識(shí)和個(gè)人心理最基本的體現(xiàn)，它依賴于一定的社會(huì)文化環(huán)境。在文化人類學(xué)視角下體育賽事的價(jià)值變遷始終圍繞“人的發(fā)展需要”，其價(jià)值體現(xiàn)在幫助圓滿地處理人類生活和社會(huì)發(fā)展需要的過程中所面臨的各種問題。本文借鑒人類學(xué)的研究方法，不僅注重對(duì)歷史素材的分析，而且尊重社會(huì)文化的時(shí)間向度［6］，將有關(guān)體育比賽事件和行為放在時(shí)間系列上進(jìn)行研究，按時(shí)間序列，將不同時(shí)代所體現(xiàn)的體育賽事價(jià)值排列在時(shí)間軸上對(duì)其變遷過程進(jìn)行復(fù)原和描述，以保證體育賽事價(jià)值變遷過程的連續(xù)性和整體性。［7］社會(huì)學(xué)家杜爾干認(rèn)為，要解釋社會(huì)現(xiàn)象，要找出事物產(chǎn)生的原因，確定事物變化的真相，必須考察事物本身的原因及這些原因引起的后果。文化人類學(xué)視角不僅提供了梳理體育賽事價(jià)值變遷的思路，同時(shí)也提供解析體育賽事價(jià)值變遷原因的理論依據(jù)。本文參考世界體育發(fā)展史結(jié)構(gòu)及顏紹瀘2006 年主編的《競(jìng)技體育史》的分期，結(jié)合體育賽事價(jià)值變遷的特點(diǎn)，在盡量保持體育賽事自身發(fā)展連貫性的前提下，以1640 年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開始、1945 年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束為分界點(diǎn)將體育賽事價(jià)值變遷過程分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)間段。［8］

2 古代體育賽事的發(fā)展與價(jià)值變遷

2.1 古代體育賽事的發(fā)展

生產(chǎn)力和文化活動(dòng)的不斷發(fā)展，各種特定身體活動(dòng)形式的發(fā)展，人類開始為提高各種身體素質(zhì)、最大限度展現(xiàn)人的體能而相互進(jìn)行比較。民族學(xué)資料證實(shí)，以分勝負(fù)為特點(diǎn)的競(jìng)技形式在人類舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，在新石器時(shí)代已有較成熟的競(jìng)賽形式，其以爭(zhēng)取勝利為特點(diǎn)的原始、古樸的體育比賽形式是現(xiàn)代體育賽事發(fā)展的雛形，原始公社末期以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為主要內(nèi)容的祭禮賽會(huì)出現(xiàn)，古代奧運(yùn)會(huì)正是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來。［3］公元前4000 年代中期到2000 年代末，東北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域等相繼進(jìn)入文明時(shí)代，文明時(shí)代各民族、國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)生和加強(qiáng)及戰(zhàn)爭(zhēng)，促進(jìn)了各地區(qū)包括體育在內(nèi)的交流，以古希臘競(jìng)技體育為代表的西方競(jìng)技體育有著獨(dú)立的社會(huì)、文化基礎(chǔ)，有其鮮明的個(gè)性。［7］公元前8 世紀(jì)，南歐的希臘半島進(jìn)入奴隸制城邦時(shí)代。在古希臘的雅典，從公元6 世紀(jì)開始的梭倫改革，再通過克里斯提尼不斷革新，逐漸形成比較先進(jìn)的奴隸制國(guó)家的民主政治。良好的政治環(huán)境使體育文化事業(yè)的發(fā)展受到整個(gè)社會(huì)的重視。在古代希臘各地、各城邦都有自己信仰崇拜的神，他們認(rèn)為宙斯是諸神的首領(lǐng)，因此為祭祀宙斯而舉行的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)特別隆重，成為各城邦的共同節(jié)日，規(guī)定在此期間以神的名義休戰(zhàn)。公元前5 世紀(jì)末，長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)使希臘城邦元?dú)獯髠?jīng)濟(jì)逐漸蕭條，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，比賽中出現(xiàn)營(yíng)私舞弊、損人利己的現(xiàn)象，公平競(jìng)技遭到褻瀆，［3］公元394 年，古奧運(yùn)會(huì)被禁止，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的興衰過程與古希臘奴隸制的繁榮與衰落相一致。

2.2 古代體育賽事的價(jià)值變遷

體育賽事在戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀中產(chǎn)生，文化是對(duì)生理環(huán)境和社會(huì)自然環(huán)境適應(yīng)性反應(yīng)，體育運(yùn)動(dòng)是文化社會(huì)成分的一部分，體育運(yùn)動(dòng)的觀念則是一種適應(yīng)性機(jī)制。［5］進(jìn)入古希臘城邦時(shí)代，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和較高的文化，使得人們不再把解決生存問題作為參與體育競(jìng)賽最主要目標(biāo)，新的獨(dú)立的價(jià)值取向開始形成。文明時(shí)代人們對(duì)地位等級(jí)、精神道德的重視使體育賽事價(jià)值觀念發(fā)生改變，體育賽事成為滿足審美、尊重和實(shí)現(xiàn)自我需求的新的工具性實(shí)體，隨著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)移，競(jìng)技體育的世俗性增強(qiáng)，它所包含的宗教意義逐漸淡化，古羅馬帝國(guó)后期，競(jìng)技體育已不再作為宗教活動(dòng)的工具，而開始具有一定的獨(dú)立性，［7］這一時(shí)期人們更多的為表現(xiàn)自己智力滿足自我展現(xiàn)的欲望而走上賽場(chǎng)，在古代波斯和拜占庭帝國(guó)的馬球賽場(chǎng)上，國(guó)王們盡力展現(xiàn)自己精湛的球技，博得臣民的崇拜。文明時(shí)代物質(zhì)和文化生活水平的提高使競(jìng)技體育超越勞動(dòng)教育和軍事訓(xùn)練的功利原則，在保留傳統(tǒng)使用價(jià)值外，出現(xiàn)在社會(huì)文化活動(dòng)中，成為社會(huì)娛樂活動(dòng)和節(jié)日慶典的有機(jī)組成部分。文明時(shí)代后，娛樂性在體育競(jìng)賽中占有越來越重要的地位，西亞蘇美爾人新年節(jié)的賽車、賽跑活動(dòng)，南歐的希臘，尤其是晚期羅馬，觀賞性運(yùn)動(dòng)比賽更帶有娛樂消遣的目的，包括中國(guó)唐宋兩代帝王將相對(duì)馬球、蹴鞠比賽的著迷皆體現(xiàn)這一時(shí)期體育競(jìng)賽的娛樂價(jià)值，見圖1。

圖1 古代體育賽事的發(fā)展和價(jià)值

3 近代體育賽事的發(fā)展與價(jià)值變遷

3.1 近代體育賽事的發(fā)展

從18 世紀(jì)開始，歐洲資本主義進(jìn)入快速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，西方在國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，因而近代競(jìng)技體育的形成，以西方競(jìng)技體育的產(chǎn)生、發(fā)展和世界傳播的過程為主線。［8］近代西方體育賽事的世界傳播通過兩個(gè)渠道:一、隨殖民地?cái)U(kuò)張向世界各地傳播;二、在改革舊教育過程中世界各國(guó)主動(dòng)引進(jìn)。競(jìng)技體育的傳播呈現(xiàn)出地區(qū)性的特點(diǎn)。［8］19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)中葉，世界各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人們渴望和平、期待安定的理想強(qiáng)烈，同一時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和文化方面的突飛猛進(jìn)，導(dǎo)致許多洲際性、世界性的單項(xiàng)大型運(yùn)動(dòng)比賽，適應(yīng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和協(xié)調(diào)比賽成為復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的源動(dòng)力，1875—1881 年德國(guó)庫(kù)蒂烏斯人對(duì)希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)遺址的發(fā)掘、整理，引發(fā)全世界人們的關(guān)注，成為奧運(yùn)會(huì)復(fù)興的良好契機(jī)，1896 年，中斷1500年之久的奧運(yùn)會(huì)重新在希臘舉行，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的復(fù)興是體育賽事發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。受文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，19 世紀(jì)中期到20 世紀(jì)初歐洲的教育出現(xiàn)新的思潮，學(xué)校教育形成。19 世紀(jì)，英國(guó)教育學(xué)家托馬斯.阿諾德將體育競(jìng)賽引入學(xué)校體育教學(xué)，為體育賽事教育功能的發(fā)揮提供平臺(tái)，促進(jìn)了體育賽事的發(fā)展。［8］

3.2 近代體育賽事的價(jià)值變遷

近代競(jìng)技體育以歐洲為中心向世界各國(guó)傳播，在與各民族競(jìng)技體育的接觸中吸收積極成分，從而豐富了其內(nèi)容。拉策爾認(rèn)為，各族間的聯(lián)系包括戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、遷徙等都能導(dǎo)致各種文化現(xiàn)象的轉(zhuǎn)移，文化在轉(zhuǎn)移和傳播過程中發(fā)生改變，［5］競(jìng)技體育在世界范圍內(nèi)的傳播促進(jìn)了各民族文化的交流和區(qū)域融合［9］。19 世紀(jì)時(shí)，英國(guó)開始進(jìn)行教育改革，教育學(xué)家托馬斯.阿諾德在拉格比公校實(shí)施教育改革運(yùn)動(dòng);經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐，阿諾德發(fā)現(xiàn)通過體育競(jìng)賽的形式不僅可以形成學(xué)生堅(jiān)定的性格，崇高的理想，而且有助于獲得他們?cè)谖磥砩钪斜貍涞念I(lǐng)導(dǎo)能力，他在學(xué)校體育中推行競(jìng)技體育自治，積極推動(dòng)競(jìng)賽的教育功能。第一次世界大戰(zhàn)前，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教育功能和價(jià)值已經(jīng)被認(rèn)可。［7］

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的復(fù)興表達(dá)了人們對(duì)和平的渴望，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨是:以友誼、團(tuán)結(jié)、公平的競(jìng)爭(zhēng)的精神相互理解的體育活動(dòng)來教育青年，從而為建立一個(gè)和平的更美好的世界做貢獻(xiàn)。顧拜旦強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動(dòng)必須“國(guó)際化”，為擴(kuò)大體育內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變世界各國(guó)對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)會(huì)的冷漠態(tài)度，他指出兩點(diǎn):旨在提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)需不斷向人本身的運(yùn)動(dòng)能力發(fā)起挑戰(zhàn)，表現(xiàn)拼搏進(jìn)取精神;奧運(yùn)會(huì)把個(gè)人成績(jī)與整個(gè)民族、國(guó)家的形象連在一起，各國(guó)均對(duì)此十分關(guān)注并認(rèn)真采取各項(xiàng)措施，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的復(fù)興使體育賽事價(jià)值達(dá)到一個(gè)新高度，是體育賽事價(jià)值變遷過程中一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

法國(guó)社會(huì)學(xué)派代表人物杜爾干強(qiáng)調(diào)從客觀解釋因果關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象和制度的功能在于使制度和社會(huì)這個(gè)整體的某種需求取得一致［5］。顧拜旦為滿足戰(zhàn)時(shí)人們對(duì)和平的渴望，從國(guó)際和平運(yùn)動(dòng)中獲得靈感，賦予奧運(yùn)會(huì)促進(jìn)世界和平的功能，［10］顧拜旦賦予了現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)新的體育內(nèi)涵，使其與資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)合拍;為達(dá)成奧運(yùn)會(huì)的“國(guó)際化”，將奧運(yùn)會(huì)的價(jià)值體現(xiàn)與國(guó)家榮譽(yù)結(jié)合在一起。多元文化的交融與世界大同趨勢(shì)及奧運(yùn)會(huì)的國(guó)際性發(fā)展為現(xiàn)代體育賽事價(jià)值的高度體現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，見圖2。

圖2 體育賽事的發(fā)展及價(jià)值變遷

4 現(xiàn)代體育賽事的價(jià)值變遷

4.1 現(xiàn)代體育賽事的發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)以來，世界經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的巨大變遷，國(guó)際環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定、和平，亞、非、拉美許多國(guó)家紛紛獨(dú)立，這一新的國(guó)際形勢(shì)使國(guó)際體壇上的力量對(duì)比發(fā)生了根本變化，20 世紀(jì)初葉到70 年代是國(guó)際體育賽事發(fā)展的高峰時(shí)期，現(xiàn)存世界眾多體育賽會(huì)大多誕生于20 世紀(jì)前后，而兩次世界大戰(zhàn)后的幾年間，更是體育賽事發(fā)展的高潮時(shí)期，［11］二戰(zhàn)以后，一場(chǎng)以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命在世界興起，引起社會(huì)生產(chǎn)和生活的巨大改變，在這場(chǎng)變化的影響下，體育賽事的發(fā)展也經(jīng)歷歷史性的突變。科技的進(jìn)步，使運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平飛速提高，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)高度科技化，體育賽事的管理也更加科學(xué)化，同時(shí)國(guó)際體育賽事不斷大型化和多樣化，競(jìng)賽項(xiàng)目也不斷豐富。20 世紀(jì)科技革命為人類生活帶來許多積極影響，勞動(dòng)時(shí)間逐漸縮短，越來越多的人們參與到體育活動(dòng)中來，雖然顧拜旦為了保證奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的純潔性和崇高性，一開始就竭力扼制體育商業(yè)化、職業(yè)化傾向，然而，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)從一開始就無法擺脫金錢對(duì)它的制約。1984 年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，尤伯羅斯成功將商業(yè)行為引入奧運(yùn)會(huì)，開創(chuàng)了民間主辦奧運(yùn)會(huì)的先河，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)效益與奧林匹克精神并存的成功，由此奧運(yùn)會(huì)踏上商業(yè)化發(fā)展的道路，體育賽事的商業(yè)化發(fā)展加速了體育賽事全球化。體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化和商業(yè)化促進(jìn)了體育賽事的發(fā)展，但問題也隨之而來，如難以應(yīng)付的非法用藥、暴力、斗毆問題、政治陰影問題，民族傳統(tǒng)體育受到?jīng)_擊。

4.2 現(xiàn)代體育賽事價(jià)值變遷

兩次世界大戰(zhàn)以后，有129 個(gè)國(guó)家獲得獨(dú)立，這些國(guó)家通過開辦地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)，釋放長(zhǎng)久以來的壓抑情緒并向世界宣告他們得自由。［12］功能學(xué)派的馬林諾夫斯基主張通過有機(jī)地、整體把握文化要素的功能，將文化作為一個(gè)合成體理解，認(rèn)為文化是人們?yōu)閳A滿地處理在滿足需要的過程中所面臨的各種問題的手段裝置，而功能就是滿足需求。［5］二戰(zhàn)以后，世界格局發(fā)生重大改變，每個(gè)國(guó)家所面臨的問題不盡相同，從而演化出體育賽事國(guó)際化發(fā)展的多重價(jià)值［13］。這一時(shí)期，體育賽事為建立國(guó)際間關(guān)系提供了重要的工具，體育賽事中蘊(yùn)含的文明競(jìng)爭(zhēng)和身體技能的較量吻合了戰(zhàn)爭(zhēng)和工業(yè)背景下人們交往和身心需求。冷戰(zhàn)期間，國(guó)際體育賽事成為不同制度、不同歷史背景國(guó)家爭(zhēng)強(qiáng)競(jìng)勝的特殊戰(zhàn)場(chǎng)?，F(xiàn)代大型國(guó)際賽事成績(jī)與民族榮譽(yù)的重要聯(lián)系［14］，成為許多國(guó)家制定國(guó)內(nèi)體育政策的重要出發(fā)點(diǎn)，體育賽事成為國(guó)家和某些勢(shì)力政治競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所，是激勵(lì)民族精神的重要途徑，我國(guó)體育“舉國(guó)體制”也是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。體育賽事國(guó)際化的另一表現(xiàn)是促進(jìn)國(guó)際合作的加強(qiáng)，20 世紀(jì)80 年代開始體育賽事進(jìn)入商業(yè)化發(fā)展時(shí)代。商業(yè)化是當(dāng)前世界文化變遷的最典型的特點(diǎn)、最突出的表現(xiàn)，也是文化變遷最重要的動(dòng)力。西方社會(huì)在擴(kuò)張過程中使世界商業(yè)交換程度增強(qiáng)，這種商業(yè)化習(xí)俗固定下來?，F(xiàn)代體育賽事管理的科學(xué)化、經(jīng)濟(jì)和交通支持、傳播媒介的多樣化使體育賽事的商業(yè)化發(fā)展成為歷史的必然，其內(nèi)涵和特征發(fā)生重大改變。體育賽事在現(xiàn)階段已經(jīng)發(fā)展成能夠?qū)εe辦地社會(huì)、文化、自然和環(huán)境、政治和經(jīng)濟(jì)、旅游等多個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生沖擊影響的“特殊事件”。然而在體育全球化和商業(yè)化發(fā)展的沖擊下，各國(guó)民族傳統(tǒng)體育迅速消失，國(guó)際奧委會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們過多關(guān)注奧運(yùn)項(xiàng)目，忽視甚至淡忘了自己的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因而成立了以薩馬蘭奇為主席的搶救民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。一些東方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如:跆拳道、空手道等通過體育比賽的形式相繼進(jìn)入西方社會(huì)，其中有一些已成為奧運(yùn)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目，有部分被列入奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目，見圖3。

圖3 現(xiàn)代體育賽事的發(fā)展和價(jià)值變遷

5 結(jié)語(yǔ)

體育賽事的某些價(jià)值隨時(shí)代的變遷發(fā)生改變、消失、替代，其表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面的價(jià)值隨歷史不斷向前演進(jìn)在各時(shí)代體現(xiàn)不同。自然和社會(huì)環(huán)境的變遷是影響體育賽事價(jià)值變遷的外因;創(chuàng)新、傳播、涵化是體育賽事價(jià)值變遷的機(jī)制，兩者共同推動(dòng)體育賽事的進(jìn)化過程，使體育賽事的價(jià)值得到不斷開發(fā)，體育賽事價(jià)值逐漸呈多元化發(fā)展，體育賽事價(jià)值的時(shí)代變遷是對(duì)人類進(jìn)化過程的客觀形象描述。體育賽事價(jià)值為適應(yīng)改造社會(huì)而不斷發(fā)生變遷，隨著人們價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變和社會(huì)環(huán)境的變遷，體育賽事價(jià)值將越來越強(qiáng)調(diào)“人的發(fā)展”，人的發(fā)展成為體育賽事價(jià)值的核心，從而實(shí)現(xiàn)體育賽事價(jià)值本質(zhì)的回歸。

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