小學(xué)語文“國(guó)學(xué)經(jīng)典”教學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)

蔡青　搖施茂枝

在語文課程中加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，主要是國(guó)家層面進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的任務(wù)。國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語文課程中應(yīng)占據(jù)多大分量，其目標(biāo)和內(nèi)容如何設(shè)定，主要都應(yīng)由語文課程標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的教材做出規(guī)定或編排。但教師是課程實(shí)施者，也是課程建設(shè)者，開發(fā)利用國(guó)學(xué)經(jīng)典資源，豐富、補(bǔ)充現(xiàn)有語文教材，加強(qiáng)和完善國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，應(yīng)是語文教師的職責(zé)所在。然而，若問：何為國(guó)學(xué)？何為國(guó)學(xué)經(jīng)典？小學(xué)語文課程教材中有國(guó)學(xué)經(jīng)典嗎？多數(shù)語文教師還不甚了然，甚至渾然不知。所以，在現(xiàn)階段討論“面對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典熱，小學(xué)語文教學(xué)怎么辦”的問題，必須先清點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典在現(xiàn)行課程中的“家底”，并找到可以開發(fā)的增長(zhǎng)點(diǎn)。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典在現(xiàn)有小學(xué)語文課程中的“家底”

雖然國(guó)學(xué)和國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)不少語文教師而言還是“新詞”，但小學(xué)語文中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)其實(shí)不全是新事物。那么，在小學(xué)語文中，國(guó)學(xué)經(jīng)典“家底”幾何？

這要從什么是國(guó)學(xué)談起。國(guó)學(xué)之名出現(xiàn)始于清末，對(duì)應(yīng)于歐美學(xué)術(shù)。西學(xué)輸入以前中國(guó)原有的全部學(xué)術(shù)，即為國(guó)學(xué)，其范圍包括哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等。國(guó)學(xué)大師章太炎在《國(guó)學(xué)講演錄》中，將國(guó)學(xué)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。我國(guó)古代圖書分為“經(jīng)史子集”四部，亦可視為國(guó)學(xué)之類別。中國(guó)華僑出版社2011年出版青木主編的《國(guó)學(xué)常識(shí)全知道》，第九篇是“國(guó)學(xué)經(jīng)典”，除“經(jīng)史子集”外，增加“說部”和“蒙學(xué)”：“經(jīng)部”中有《詩經(jīng)》《論語》《孟子》等儒家經(jīng)典作品，“史部”中有《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《資治通鑒》等記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的經(jīng)典著作，“子部”中有《老子》《莊子》《孫子兵法》《韓非子》等諸子百家的經(jīng)典著作，“集部”中有《全唐詩》《全宋詞》等為代表的歷代散文、駢文、詩、詞、曲以及文學(xué)評(píng)論等經(jīng)典著作，“說部”中有《世說新語》和《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等四大名著為代表的歷代小說，“蒙學(xué)”中有《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等古代蒙學(xué)教材。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，人教版12冊(cè)教材中，來自國(guó)學(xué)經(jīng)典的課文有24課，占全部課文 的6.8%。蘇教版12 冊(cè)教材中，來自國(guó)學(xué)經(jīng)典的課文有25課，占全部課文的8.74%。北師版12 冊(cè)教材中，來自國(guó)學(xué)經(jīng)典的課文有 24 課，占全部課文的7.82%?？梢?，小學(xué)語文教材中國(guó)學(xué)經(jīng)典雖為數(shù)不多，但也并未與之絕緣。這些數(shù)據(jù)，僅將國(guó)學(xué)經(jīng)典限定于“經(jīng)史子集”四部?jī)?nèi)，若將“說部”的歷代經(jīng)典小說計(jì)算在內(nèi)，比例則要高些。此外，以上數(shù)據(jù)僅統(tǒng)計(jì)課文數(shù)量，若將教材中輔讀系統(tǒng)的選文等計(jì)算在內(nèi)，來自國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容就更多?，F(xiàn)行小學(xué)語文教材涉及國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的主要有：

其一，唐詩、宋詞為代表的古典詩歌大量進(jìn)入教材。進(jìn)入新世紀(jì)新課程后，古典詩歌數(shù)量顯著增加。有兩種類型，一是作為精讀課文，二是作為“日積月累”中讀讀背背的材料。以人教版小學(xué)語文為例，一般在一冊(cè)教材中，有1或2課精讀課文為古典詩詞，共有3～5首。又有若干首作為日積月累讀讀背背材料，僅六年級(jí)下冊(cè)“古詩詞背誦”中，就編入《鳥鳴澗》《芙蓉樓送辛漸》《江畔獨(dú)步尋花》《浣溪沙》等10首經(jīng)典古詩詞。

其二，四大名著均直接節(jié)選部分編入教材。如人教版的《林黛玉初見鳳辣子》《景陽岡》《猴王出世》，分別節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》；《草船借箭》改寫自《三國(guó)演義》。

其三，零星安排的文言短文。一些版本教材沒有編排文言文，如蘇教版。北師大版教材文言文數(shù)量較多，幾乎都來自國(guó)學(xué)經(jīng)典。人教版教材編有少量文言短文，如《學(xué)弈》《伯牙絕弦》《楊氏之子》，分別選自《孟子》《列子》《世說新語》。

其四，教材“日積月累”之類的欄目中有來自國(guó)學(xué)經(jīng)典的格言、名言、警句和成語故事等。數(shù)量不少，其背景是語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文積累。如人教版六年級(jí)下冊(cè)“回顧·拓展一”之“日積月累”的格言警句：“人非生而知之，孰能無惑？”“一鼓作氣，再而衰，三而竭”“甘瓜苦蒂，天下物無全美”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，分別出自《師說》《左傳》《墨子》《文心雕龍》等國(guó)學(xué)經(jīng)典。

二、小學(xué)語文國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的現(xiàn)實(shí)增長(zhǎng)點(diǎn)

尋找或開發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)，至少應(yīng)考慮三個(gè)制約因素：

第一，與現(xiàn)行課程的關(guān)聯(lián)性。語文課程中的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)是本課程的組成部分，而不是獨(dú)立其外的另一門課程，國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)必須在現(xiàn)行課程框架下進(jìn)行。所以，討論國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)，不能離開現(xiàn)行課程的領(lǐng)域、目標(biāo)、形態(tài)，更不能全然不顧與現(xiàn)行教材的關(guān)聯(lián)。有些學(xué)校將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀作為校本課程，它不僅對(duì)于繼承中華傳統(tǒng)文化具有積極意義，對(duì)于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)也有積極作用，但它是獨(dú)立于語文之外的課程，不在本文討論的范圍之內(nèi)。

第二，學(xué)生的可接受性。除了“說部”部分作品，國(guó)學(xué)經(jīng)典都使用文言寫作。“說部”作品較多屬于近代小說，運(yùn)用近代白話寫作，但與現(xiàn)代白話也有不小距離，有的甚至更近于文言，如《三國(guó)演義》。由于古今語言差異，總體上看，學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)習(xí)現(xiàn)代白話文。開發(fā)利用教材以外的國(guó)學(xué)經(jīng)典資源以豐富補(bǔ)充教材時(shí)，學(xué)生的可接受性和發(fā)展語言的實(shí)際需要也必須作為重要考量。

第三，現(xiàn)實(shí)的可能性?，F(xiàn)行的課程計(jì)劃，小學(xué)低年級(jí)語文每周課時(shí)為7～8課時(shí)，小學(xué)中年級(jí)為6～7課時(shí)，小學(xué)高年級(jí)為6課時(shí)。眾所周知，由于漢字入門難，我國(guó)小學(xué)語文教學(xué)任務(wù)格外繁重，但課時(shí)數(shù)在世界范圍內(nèi)可能最少，如低年級(jí)只有美國(guó)的一半。在新加坡，漢語是第二語言，但小學(xué)高年級(jí)仍有12課時(shí)，中低年級(jí)更多，每課時(shí)30分鐘，以40分鐘計(jì)，仍至少多出我國(guó)同學(xué)段母語課時(shí)三分之一。我國(guó)母語教育的現(xiàn)實(shí)是，用最少的時(shí)間完成最繁重的教學(xué)任務(wù)。要在已有課時(shí)中騰出大量時(shí)間用于教材以外的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)。

基于這三個(gè)重要因素，在小學(xué)語文課程中開發(fā)出國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)，可采取以下做法：

其一，點(diǎn)狀式滲透。現(xiàn)行教材中，國(guó)學(xué)經(jīng)典不系統(tǒng)也不完整，主要集中于來自“集部”的古詩詞，占80%以上，來自其他部的經(jīng)典數(shù)量極少，是“點(diǎn)狀式”地拿來和滲透。這是現(xiàn)行課程頂層設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。受制于學(xué)生的可接受性以及母語發(fā)展的起點(diǎn)和實(shí)際需要。即使重新設(shè)計(jì)母語課程，即重新研制課程標(biāo)準(zhǔn)、重新編寫教材，“點(diǎn)狀式”拿來的做法也不可能根本改變。所以，開發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)，不能追求系統(tǒng)和完整，而應(yīng)延續(xù)“點(diǎn)狀式”拿來和滲透的思路。

其二，捆綁式拓展。開發(fā)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)增長(zhǎng)點(diǎn)既然應(yīng)與現(xiàn)行課程相關(guān)，那么，在“點(diǎn)狀式滲透”的做法之下，“捆綁式”拓展便是最好的選擇。如，教學(xué)《林黛玉初見鳳辣子》，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀《紅樓夢(mèng)》或部分篇章；教學(xué)《景陽岡》，鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀《水滸傳》或部分篇章。教學(xué)“日積月累”中來自國(guó)學(xué)經(jīng)典的名言、警句，適當(dāng)增加相似來源的名句、警句等。

其三，插針式活動(dòng)。由于不可能大量運(yùn)用課內(nèi)時(shí)間教學(xué)從教材以外補(bǔ)充而來的國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以見縫插針地利用各種“邊角”時(shí)間開展各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如，課前3分鐘古詩詞或古代蒙學(xué)經(jīng)典背誦，課后開展一些古詩詞或古代蒙學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽等語文實(shí)踐活動(dòng)等。

三、小學(xué)語文國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的潛在增長(zhǎng)點(diǎn)

語文課程課程標(biāo)準(zhǔn)無論是實(shí)驗(yàn)稿還是修訂版，在小學(xué)的三個(gè)學(xué)段，均未提出學(xué)習(xí)文言文的目標(biāo)和要求。這就是一些版本小學(xué)語文教材未編排文言文的主因。但在加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的背景下，小學(xué)語文教材從三年級(jí)開始增加淺近文言短文是已經(jīng)做出的決策，即將出臺(tái)的課程標(biāo)準(zhǔn)修訂版教材就是這么編排。這是國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)潛在的增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，迄今為止，使用蘇教版教材的教師從未教過文言文，使用人教版教材的教師也僅僅是一部分高年級(jí)教師偶爾教過。可以說，如何進(jìn)行文言文教學(xué)，對(duì)于大多數(shù)小學(xué)語文教師而言還是一個(gè)盲點(diǎn)。

小學(xué)文言文教什么？在中學(xué)，“這個(gè)問題長(zhǎng)期以來并沒有引起人們的重視，人們不認(rèn)為這是個(gè)問題。而實(shí)際上，正是這個(gè)人們不認(rèn)為是問題的問題，暗地里將中學(xué)文言文教學(xué)引入重重困境?！毙W(xué)文言文既已從無到有或增加數(shù)量，馬上面臨這個(gè)必須解決的問題。

文言文教學(xué)內(nèi)容，概括起來就是“言”與“文”?！把浴笔俏难晕莫?dú)有的語言現(xiàn)象、規(guī)律，含文字知識(shí)。小學(xué)階段需要教的“言”主要是文言詞匯?！拔摹?，一是有關(guān)文章的知識(shí)，二是人文內(nèi)涵，包括作品的思想、情感、主題和文化意涵等。小學(xué)階段需要教的“文”主要是人文內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)一直存在著見言不見文現(xiàn)象，課改以后矯枉過正，見文不見言現(xiàn)象盛行。工具性與人文性統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)，“言”“文”并重，實(shí)現(xiàn)平衡和統(tǒng)一，是文言文教學(xué)在內(nèi)容取舍上應(yīng)秉持的正確方向。文言文中的“文”是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，而“言”也是傳統(tǒng)文化的組成部分。

“言”如何教？首先要靈活選擇教學(xué)的“點(diǎn)”。詞匯為重，語法次之。需要教的詞匯，一是古今差異大的詞匯，二是在文言文中出現(xiàn)頻率高、具有典型性的詞匯。那些不很常見的詞匯盡管古今差異巨大，也無需用力教。同時(shí)，不能將教詞匯僅僅視為讀懂課文的攔路虎，其實(shí)掌握、積累一些詞匯，就是教學(xué)目標(biāo)之一。其次，要注意與學(xué)生語言經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。教學(xué)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)古今差異不是科學(xué)的方法。現(xiàn)代漢語畢竟源自古代漢語，處處留有古代漢語的痕跡。教學(xué)時(shí)，激活學(xué)生的語言經(jīng)驗(yàn)，溝通古今漢語聯(lián)系，可以提高教學(xué)效率。如，教“釋擔(dān)而立”，告知學(xué)生“釋”是“放”的意思，這是注入式教學(xué)，效果不佳。若讓學(xué)生回顧他們熟知的“愛不釋手”，學(xué)生很容易知道其中“釋”是“放”的意思，那么，“釋擔(dān)而立”的“釋”就頓然冰解，且記憶深刻。

“文”如何教？文言文教學(xué)用于“言”的時(shí)間較多，教“文”時(shí)，不可能像教學(xué)白話文那樣處處咬文嚼字，因?yàn)檎n時(shí)是一定的。因此，教“文”要抓大放小，甚至可以抓住一點(diǎn)不及其余，精選那些能夠直切課文中心、主題的問題，或事關(guān)全局的問題，讓學(xué)生思考、討論、理解和領(lǐng)悟，以收到以點(diǎn)帶面之效。文言文的思想內(nèi)容距離學(xué)生生活遠(yuǎn)，教“文”時(shí)應(yīng)適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代生活?？梢怨沤衤?lián)系或?qū)φ?，既可將從?dāng)代生活中獲得的體驗(yàn)和感悟注入文言文，以加深理解和感悟，也可從文言文中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，獲得對(duì)生活的新體驗(yàn)、新感悟。

（作者單位：福建省福鼎市硤門中心小學(xué)？搖？搖？搖集美大學(xué)教師教育學(xué)院）