南方民族在北京的足跡

[摘要]南方民族遠離京城，對北京的影響比較小，但往往以包容心懷容納戰(zhàn)亂中的中原難民。在若干重要的歷史轉折關頭，一旦一些重要人物在關鍵時刻出現(xiàn)于北京，往往引起轟動，說明南方少數(shù)民族并非都無能耐。瓦氏夫人、林鳳祥、李開芳、岑春煊、陸榮廷就是這樣的人物。雖然是偶爾露崢嶸，每次都引起較大的反響。

[關鍵詞]南方民族；關鍵時刻；轟動；京城

[作者]梁庭望，中央民族大學教授、博導。北京，100081

[中圖分類號]C952 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-454X（2014）03-0121-005

南方民族遠離京城，在民族文化雙向互動中，南方民族對北京、對中原的影響很小，受北京等中原強勢文化的影響是主要的。這里有相隔遙遠交通不便的問題，也有對南方文化感到陌生的問題。以壯族為例，柳宗元被貶到廣西柳州時，寫了《柳州峒氓》一詩：“郡城南下接通津，異服殊音不可親。青箬裹鹽歸峒客，荷葉包飯趁圩人。鵝毛御臘縫山廚，雞骨占年拜水神。愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身?！钡搅嗣鞔?，就是廣州人鄺露，也看不起廣西少數(shù)民族，他在《赤雅》的序言中，公然污蔑“然蠻僚之族，不異麋鹿”。他因得罪縣官，被迫流落廣西少數(shù)民族中，壯瑤山民以酒肉相待，讓他得以全身，他還這樣污蔑人家。所以要北京人接受嶺南民族文化，殊屬不易。其實嶺南是個好地方，四季常青，山青水秀，炎熱多雨，花繁葉茂，瀕臨南海，資源豐富。這里的壯族祖先是稻作民族，與中原生產(chǎn)方式接近，民風樸實，富于同情心，包容性強，因而每次中原大亂，漢族難民大都涌人嶺南避難。歷史上，中原人曾經(jīng)有七次往嶺南大遷徙：

第一次：公元前214年，秦始皇統(tǒng)一嶺南，大約有16萬秦兵留戍。統(tǒng)帥向秦始皇申請要3萬姑娘做軍官的“衣補”（妻子），秦始皇只“可其萬五千人”。秦很快垮臺，秦軍回不來，下級軍官和士兵見越人姑娘溫柔，紛紛娶之為妻。家里丈夫講古漢語，妻子講古壯語，碰撞出廣東話來。自此嶺南漢壯成了親戚。

第二次：漢末中原大亂，難民涌入嶺南，《漢書》、《后漢書》記載，自西漢后期起，“徙合浦”（今廣西北海市一帶）屢見不鮮。如漢成帝陽朔八年（公元前24年）到漢平帝原始五年（公元5年）的30多年間，“徙合浦”就有10次之多，其中包括因罪南貶的定陵侯淳于長、孔鄉(xiāng)侯傅宴、駙馬都尉寬信等等。

第三次：五胡十六國時期，鮮卑、氐羌等北方民族進入中原，“五胡亂華”的十六國里有13個是北方少數(shù)民族建立的。戰(zhàn)爭頻仍，中原大亂，大批漢族難民涌入嶺南，他們是客家人的祖先。以致羅州“招義縣，昔流人營也”。

第四次：唐末五代十國時期烽煙滾滾，中原大批難民再次涌入嶺南，加入客家。進入廣西的客家人，不用以土樓來護衛(wèi)自己，壯人從不驅趕侵害客人。

第五次：1052年，狄青在打敗儂智高后，留下一批官兵鎮(zhèn)守。因軍中多山西平遙人，是今廣西講平話漢人的祖先。這是唯一一次因鎮(zhèn)邊而留在嶺南。

第六次：南宋偏安臨安，黃河中下游戰(zhàn)火頻發(fā)，漢族難民又避人嶺南。連朝廷所需的西南戰(zhàn)馬，都是在廣西橫山寨（今田東縣城郊）購買。

第七次：明末清初朱由榔在廣西桂林到梧州一帶建立南明政權，后率少數(shù)人逃滇授首，大部分兵士留在桂北，即今廣西講桂柳話漢族人的來源。

七次大遷徙，南遷的中原人在戰(zhàn)后再也沒有回到北方，那里的壯族祖先富于包容胸懷，不但不驅趕，而且?guī)椭y民安家立足，彼此團結互助，為今日廣西的民族大團結打下根基。這說明，嶺南民族并不古怪，他們是富于同情心的民族。但嶺南與中原畢竟相距2000多公里，又有五嶺之隔，壯民也不愿意到寒冷的北方，因而嶺南文化對北京影響甚微，至今依然。但一旦一些重要人物在關鍵時刻出現(xiàn)于北京，往往引起轟動，說明嶺南人也并非都無能耐。這里僅舉幾個例子：

（一）明朝嘉靖年間，壯族女土官瓦氏夫人于1555年，以58歲高齡率壯兵7000人抗倭大勝，轟動京城。明嘉靖年間，倭寇肆虐蘇浙沿海，朝廷養(yǎng)尊處優(yōu)的官軍屢戰(zhàn)屢敗，就連山東大漢李逢時也因臨陣潰逃而被嘉靖帝斬首。曾經(jīng)任職廣西的兵部尚書張經(jīng)深知俍兵（壯兵）能戰(zhàn)，建議征調(diào)俍兵出戰(zhàn)，竟在朝廷中引起大辯論。多數(shù)朝臣都認為蠻人僅有邊隅小技，難堪大用。后經(jīng)張經(jīng)力辯勉強通過。率俍兵出征的是田州女土官瓦氏夫人，時年已經(jīng)58歲。但她不是花甲弱女，是在捍衛(wèi)中越邊關中成長起來的雙刀女將。她率領的俍兵作為主力，在蘇州附近的王江涇大敗倭寇，斬敵數(shù)千，朝廷振奮。這是抗倭以來首次勝仗，嘉靖帝特授她二品夫人。后戚繼光還沿用瓦氏陣法抗倭。

（二）明末朝廷瀕危，昏聵的崇禎帝竟然將唯一艱難支撐的袁崇煥處以剮刑，慘絕人寰。袁崇煥雖然祖籍廣東，但他生長于廣西，深得俍兵之技，懂得《岑家兵法》，善以計勝。這樣的忠臣竟然慘死，崇禎太混，中了皇太極的離間計，也該上吊。清入主中原，還對這位忠臣表示敬意。至今菜市口的袁崇煥府邸，仍為后人景仰，觀者莫不搖頭慨嘆。

（三）太平天國北征軍將領林鳳祥和李開芳，皆廣西武鳴壯人。太平天國定都南京，洪秀全不思進取，竟然讓林鳳祥和李開芳孤軍北上。兩位將軍靈活善戰(zhàn)，經(jīng)安徽、河南、河北直打到天津的楊柳青。朝廷震驚，慈禧和皇上已議遷都。但寒冬幫助了朝廷，北征軍兵將經(jīng)不住寒冷，最主要的是洪秀全不思進取，使北征軍孤立無援，最終被消滅。但北京官民也第一次感受到南人之威。

（四）八國聯(lián)軍攻占北京，御林軍作鳥獸散，慈禧和光緒皇帝驚恐不已，倉皇化裝逃離北京。壯人岑春煊（1861-1933年）自告奮勇來護送。岑春煊為云貴總督岑毓英之子，清光緒十一年（1885年）舉人，以五品京堂候補。1892年進京，先后被授光祿寺、太仆寺少卿、大理寺正卿。他有愛國意識，1894年中日甲午戰(zhàn)爭時，請纓赴山東抗敵。后中國戰(zhàn)敗，岑深感失望，遂稱病告假桂林。1898年岑進京向慈禧請安并面見光緒帝陳變法方略，博得光緒賞識。同年被委任為廣東布政使。上任伊始，即上疏彈劾廣東總督譚鐘麟及其手下一批“劣官”，因而以“清直”名噪全國。1900年，調(diào)任甘肅布政使。當年8月，八國聯(lián)軍攻占北京，光緒和慈禧倉皇西逃。岑親率2000步騎前來護駕，慈禧為之感激涕零。

岑春煊對慈禧和光緒的護送，爭議甚多。有人認為是爭寵，有人認為是攀附，其實這些看法都不實際，有在危險形勢下去拍馬的嗎？實際這是岑春煊愛國情結的表現(xiàn)，為什么？光緒二十六年（1900年），八國聯(lián)軍占領北京，這是中華歷史上恥辱的一頁。其實八國侵略軍才1萬多人，即日本8000人，沙俄4800人，美國2500人，法國800人，英國300人，奧匈帝國50人，意大利50人，德國的7000人沒有趕到。清朝部署在天津、北京和京津之間的兵力10萬，是侵略軍的5倍，然而末代王朝已經(jīng)腐朽不堪，清兵一觸即潰，讓侵略軍在1900年8月14日輕易就占領京城。慈禧惶恐之間，帶著光緒和一些皇族、大臣從德勝門倉皇出逃，往昌平狼狽奔命。臨行前還不忘把光緒的愛妃珍妃扔到深井里。已經(jīng)作鳥獸散的禁軍，不知去向。那些平日里養(yǎng)尊處優(yōu)的大臣和將軍們，這時也自顧逃命，哪里還顧得上狼狽的老太婆慈禧。岑春煊呢？論官階不過是個布政使；論距離，他官居甘肅，中間隔著陜西、山西和河北；論軍階，他不是清廷的兵部尚書，為什么來護送慈禧？人們可以對昏庸誤國的慈禧進行指責，罵她也好，咒她也罷，但在當時的情勢下，她和光緒是代表國家的，倘若她和光緒落入侵略軍之手，對中華將是莫大的恥辱。為此，當時保護慈禧和光緒就是保護國家，就是愛國。這是不容爭辯的事實！

何況當時護送慈禧路上極為辛苦不說，還要冒著很大風險，一防侵略軍尾追；二防山匪突然攔路；三防皇帝和太后路上出意外；四慮照顧不周，老太太隨時翻臉，任何差錯，都是掉腦袋的事。再說護送，在慈禧倉皇出逃時，禁軍作鳥獸散，無大隊人馬護送，他們著平民裝束狼狽逃到北京西北的昌平，岑春煊的2000兵馬才在南口接應到疲憊不堪的慈禧一行。為怕追兵，急忙過居庸關。那時道路不平，又要攀山越嶺，轎夫咬碎牙根，才能夠讓慈禧坐得穩(wěn)一些，顛簸是要掉腦袋的。岑春煊的任務可不輕，后頭他要防追兵，前頭，他要探路防盜，尋找比較好走的路線。中間要護著太后和皇上不出閃失。到了懷來的雞鳴驛，小城已經(jīng)籠罩在夜幕的黑暗中，老太婆也被搖晃得疲憊不堪，癱在轎里，動彈不得。可是雞鳴驛只是個小鎮(zhèn)，歷史上是個小驛站，雖然還有破敗的城墻，但只有一條比羊腸小道也好不到哪里去的小街道，兩旁的店鋪破爛不堪，入夜一片漆黑，死一般沉寂。皇太后到來，滿城百姓緊張得不得了。太監(jiān)挑來挑去，才在街北中段找到一家稍好一點的富戶院子，雖然跟故宮差了十萬八千里，但也只好將就了。主家自然得拉家?guī)Э谔映鋈?，誰敢和皇太后多嘴，那不自己找死嗎？話說回來，這個院子雖然破爛，只因慈禧歇過，現(xiàn)在成了文物古跡，讓人參觀。岑春煊跪奏：小鎮(zhèn)已經(jīng)讓微臣團團圍護，后無追兵，東部不遠的桑干河，已經(jīng)被微臣兵士守住，后山坡陡，實為天然的屏障，臣通宵為老佛爺和皇上站崗守衛(wèi)，老佛爺可以安神，慈禧這才稍微松了一口氣。那時洋河就在雞鳴驛之南不遠，水還比較多，在今官廳水庫一帶與桑干河會合，只要將這兩條河守住，慈禧是可以睡個安穩(wěn)覺的。后山的情形夜里像屏風一樣漆黑，看不清楚，如果春夏，山上雖然沒有樹木，光禿禿的，但還長些野草，稍有綠意；倘是秋冬，一片灰蒙蒙的樣子，像被火燒過一樣，看了鬧心?，F(xiàn)在是夜里，慈禧也顧不得了。出河北，經(jīng)山西，渡黃河，一路慈禧的狼狽，岑春煊的辛勞，一言難盡。不管如何，作為國家象征的慈禧和光緒，總算到了西安。岑春煊實際完成了維護國家聲譽的愛國義舉，這是不容置疑的。但慈禧當時也沒有給岑春煊什么實惠，只不過讓他做前路糧臺督辦，給慈禧供飯而已。旋升陜西巡撫，此是后話。岑春煊后來的行藏也是毀譽參半，功過不在本文議論之內(nèi)，惟有護送慈禧一事，從維護國家生存和形象角度來看，確為愛國義舉，應予肯定。

（五）陸榮廷倒袁。袁世凱圖謀稱帝，眾人皆知，但他的勢力強大，許多人都不敢輕舉妄動。而且除云南、廣西、貴州、四川四省之外，各省實力派都已經(jīng)換成袁世凱的黨羽。又派廣東軍閥龍濟光監(jiān)視陸榮廷，派心腹參謀次長陳宦會率軍人川監(jiān)視云貴川。袁認為時機已成熟，故作謙讓后于1915年12月12日申令承認帝制，次日在居仁堂接受百官朝賀，并于1916年元旦擅自登基。雖全國嘩然，但只有云南蔡鍔、唐繼堯于12月25日舉起反袁稱帝的大旗。但唐并非真正反袁，他“為了使頗得人心的蔡鍔離開云南，以免危及自己的地位，所以愿意分給一部分兵力，但并不給以充分的后勤支援?！辈体妼嶋H是單打獨斗，云南總兵力3個軍，只給他1個軍，名義7000人，實際能上前線僅幾千人。開始憑熱情打了一些勝仗，占領過敘州、瀘州和綦江幾個地方，但很快便彈盡援絕，隊伍只剩下3000多人，陷入困境。各地雖然也有些起義，但都無關痛癢，幫不上忙。而袁世凱調(diào)動10萬兵力，1916年1月5日由曹錕首先率兵入川，準備一舉殲滅護國軍。1916年1月27日貴州宣布獨立，但貴州軍閥劉顯世本向袁效忠，這時也只是表態(tài)而已，沒有在戰(zhàn)場上幫大忙，所以袁世凱對此也不當回事。更為危險的是，1916年3月初，護國軍只剩3130人和200發(fā)炮彈時，袁世凱竟然指派廣東軍閥龍覲光率1萬多人從廣西百色去抄蔡鍔的后路，3月9日，龍部前鋒已經(jīng)占領云南剝隘，其潛入云南的地下武裝已經(jīng)策動民團暴動。如果龍部得手，護國軍必全軍覆沒，反袁護國定然夭折，袁世凱的皇位便坐穩(wěn)了，中國又將出現(xiàn)一個新的封建王朝。要打倒這個新王朝，又不知要流多少鮮血。在這關系到中國命運的危急關頭，陸榮廷站了出來，挽救了民主共和的命運，在中國歷史的重大轉折關頭立了大功。這樣說是過譽的嗎？不是！請看：蔡鍔是反袁的英雄，但他是孤膽英雄，打了三個月不但沒有撼動袁世凱，反而陷入絕境。這時候誰去救他，都得拿出十二分勇氣和準備粉身碎骨。有的人說，陸榮廷去救蔡鍔是想投機擴大勢力，這話就不對了，只有漁翁得利的時候才去投機，有在極危險的時候去投機的嗎？現(xiàn)在我們將陸榮廷3月25日反袁與蔡鍔3個月反袁的后果對比一下：

3月14日 陸榮廷在廣西百色將龍覲光的1萬人繳械，打破了袁世凱抄后路合圍殲滅護國軍的陰謀，排除了危險！

3月15日 陸榮廷經(jīng)過精心準備，在梁啟超的協(xié)助策劃下，毅然在柳州通電《陸榮廷討袁檄文》，反袁護國。袁世凱聽到消息，“狼狽驚愕，不知所處?！标懖亢退膹V西兵素以善戰(zhàn)聞名國內(nèi)，故有“北袁南陸”之說，難怪袁氏驚愕。

3月22日 也就是陸宣布倒袁第七天，袁世凱發(fā)令撤銷帝制。

3月23日 袁致電陸榮廷：“帝制原非予所愿”，求陸退兵回邕。同日宣布廢止“洪憲”年號。

4月中下旬 陸榮廷沒有接受袁世凱的退兵要求，調(diào)兵遣將，就任粵桂護國聯(lián)軍總司令。5月1日兵分三路入湘。蔡鍔護國軍等大振，趁機進擊袁軍。

5月3日 連鎖反應之一：四川督軍陳宦倒戈，電勸袁世凱退位。

5月9日 連鎖反應之二：陜南鎮(zhèn)守使陳樹藩就任陜西護國軍總司令。

5月24日 連鎖反應之三：湘西鎮(zhèn)守使田應詔宣布獨立。

5月29日 連鎖反應之四：湯薌銘宣布湖南獨立。

4月到5月 袁世凱集團的段祺瑞、馮國璋等或趁機奪權，或勸袁退位，眾叛親離。

6月6日 袁世凱被氣死！

世人紛紛贊揚蔡鍔是反袁護國的英雄，他確實應當?shù)玫竭@個榮譽。但對于起如此關鍵作用的陸榮廷卻往往一筆帶過，甚至罵他別有所圖，對比實在太鮮明了。這不知何因？也許認為他是軍閥，也許認為他是蠻人，也許認為他是草根出身，有功也不值得贊揚。其實在他護國成功的那個時代，曾經(jīng)在北京引起轟動，還有客觀評價，梁啟超就發(fā)表了《陸榮廷再造民國的功勛》，“再造民國”之譽由此而來。

不過總的說來，壯族等南方民族由于相距遙遠，對北京的影響遠不如北方民族。上述幾位的影響，不過是偶爾露崢嶸而已。其實商代以降，北京就成為中華文化交流、整合、升華的中樞。歷史上北京曾經(jīng)有七次大的民族文化交融：

第一次交匯在商代初年，是夏桀無道，商湯誅之。商湯命令伊尹要四方進貢，四方交匯。對南方，命“正南甌、鄧、桂國、損子、產(chǎn)里、百濮、九菌，請以珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗為獻”，商因先人興起于燕，雖然建都于燕南豫北，對燕已著意經(jīng)營。

第二次是公元前11世紀，紂王無道，武王誅之。史稱武王之師渡河時，“云明如晝，八百之族，皆齊而歌?！笨伤闶敲褡宓囊淮未缶蹠?。

第三次是秦漢時期，薊或為王侯都城，或為幽州治所，成了北方各民族文化交融中心。

第四次是隋唐民族文化大交融時期，薊從北方民族文化交融中心演化為中華對東北亞各國文化傳播前沿，因而成為東北亞文化交融中心。

第五次是遼金元時期，916年契丹建國，以燕薊為陪都。947年契丹改國號為遼，至1115年為金所滅。1206年元滅金，定都北京，稱為京都。1279年元滅宋，北京遂成為全國政治經(jīng)濟文化中心。自契丹立國到元滅，長達363年，北京從北方民族統(tǒng)治中心演化為全國統(tǒng)治中心，其在文化交融上的功能由局部變?yōu)槿珖慕蝗谥袠小?/p>

第六次是滿族上層入主中原，康熙、雍正、乾隆三朝不僅固定了今日中國的疆域，而且在文化上也產(chǎn)生了大交融。特別是改土歸流后，中央王朝直接統(tǒng)治民族地區(qū)，加之兼容并包，故“無論在語言文字、文學創(chuàng)作、文史研究、醫(yī)藥衛(wèi)生、教育文藝、數(shù)理科技、天文歷法、宗教信仰等領域，均兼容并包地吸收漢、蒙、藏和其他民族文化的精華”，產(chǎn)生了一次大的交融。

第七次是中華人民共和國成立以后，北京成為首都，順勢成為全國政治經(jīng)濟文化中心，各民族文化的交流、整合、升華得到了全面地、大規(guī)模地、迅速有效地進行。各種政治活動的開展，各種學術活動的進行，經(jīng)濟交往的擴大，改革開放的推進，全國性新聞媒介的導引，國際文化交流的展開，都使北京的文化兼容融化功能空前擴大，中華新文化出現(xiàn)了少有的趨同現(xiàn)象。當然，在經(jīng)濟一體化和全球化的大潮中，民族文化個性的消融也引起大家的注意。

中華文化是由四大板塊構成的，它們是中原旱地農(nóng)業(yè)文化圈、北方森林草原狩獵游牧文化圈、西南高原農(nóng)牧文化圈和江南稻作文化圈，其中中原旱地農(nóng)業(yè)文化圈是中國主流文化圈，其他三個文化圈呈匚形圍繞在主流文化圈周圍，使中華文化多姿多彩。在全球化的形勢下，北京有特別的責任，繼續(xù)挖掘各文化圈的文化資源，保護各民族的優(yōu)秀文化，予以弘揚，在北京文化結構中處于弱勢的南方民族文化，定能在其中顯示自己的獨特魅力。

[責任編輯：袁麗紅]