霧鎖丹山此心安處是仙鄉(xiāng)

文/王 鑫

霧鎖丹山此心安處是仙鄉(xiāng)

文/王 鑫

遠(yuǎn)離塵囂的環(huán)境使丹山于無(wú)聲處透出一絲超脫紅塵的清雅與空靈

山道兩側(cè)，各種摩崖石刻隨處可見(jiàn)，為這里平添了幾許雋永深沉

丹山氤氳在一片白茫茫的霧海之中，從而營(yíng)造出一種別樣的意境

問(wèn)道天地間

如果說(shuō)入世在屬性上更偏向于儒家，那么旅行在氣質(zhì)上則更近于道家。四百多年前，當(dāng)徐霞客從江陰踏出家門的那一刻，他就已經(jīng)放下了“父母在，不遠(yuǎn)游”的儒家訓(xùn)誡，轉(zhuǎn)而投入了道家的懷抱，試圖像莊子一樣逍遙游于“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。

道家入山修行，最鐘愛(ài)遠(yuǎn)離紅塵的名山大川，因而自古就有“世間好語(yǔ)書(shū)說(shuō)盡，天下名山僧占多”的俗語(yǔ)，但凡風(fēng)景秀麗的山川，大多總免不了會(huì)建有各式祠廟宮觀。四川是道教的發(fā)源地，巴蜀百姓信道、崇道之風(fēng)尤盛，除了大名鼎鼎的青城山和不那么出名的鶴鳴山外，同樣位于巴蜀大地之上的敘永丹山也是一處不世出的道教圣地。丹山是西南地區(qū)規(guī)模最大、影響最廣的道教圣地，被譽(yù)為永寧八景之首。清幽雅致、遠(yuǎn)離塵囂的自然環(huán)境使得這座紅色的仙山于無(wú)聲處透出一絲超脫紅塵的清修氣質(zhì)。

得益于其濃郁的宗教氛圍，丹山自宋元以后，佛道兩教都異常興盛。早在公元968年，丹山就相繼成為佛教、道教的傳播場(chǎng)所。據(jù)敘永縣志記載，“宋朝開(kāi)寶初年，先建佛庵，后改道觀”；公元1168年，全真教隨山派傳入川南，丹山便成了川南的道教勝地，信徒遍及云貴川三省交界的廣大地區(qū)。這兩大宗教在此交會(huì)，使得丹山一度擁有層層疊疊的殿宇樓閣，氣象非凡。對(duì)于精通哲學(xué)思考與美學(xué)修養(yǎng)的中國(guó)古代文人來(lái)說(shuō)，儒家思想或許是他們立足社會(huì)的基礎(chǔ)，但佛道兩教卻補(bǔ)充了他們單調(diào)的世界觀，使他們不至于在滾滾紅塵中迷失了自我。因此，這座云霧繚繞的紅色仙山，很有可能成為他們漫長(zhǎng)人生的精神皈依點(diǎn)。道教，這種山水化了的本土宗教，讓這座佇立千百萬(wàn)年的無(wú)名山川擁有了溫度和感情，并最終讓那些不愿在宦海浮沉的文人們擁有了一處可以暢意釋?xiě)训摹盁o(wú)何有之鄉(xiāng)”。在這其中，就有米芾，就有朱熹，就有歷朝歷代那些有名或無(wú)名的文人們，而他們留給丹山的，就是那一方方鐫刻于丹崖之上的摩崖石刻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，丹山共有42處名人勒石題記，其中宋代書(shū)法家米芾的“第一山”、朱熹的“霽雪”、明代道教大師張三豐醉書(shū)的“魁”字、清代進(jìn)士王果的“紅巖”、抗日將領(lǐng)陳明仁的“填海補(bǔ)天”等，都是名冠天下的書(shū)法妙品。這些名家，用他們的一桿巨筆，為丹山的宗教之玄妙與文化之厚重做了一次時(shí)空的對(duì)接，讓我們這些后人得以在千百年之后，依舊能感嘆古人的瀟灑與快意。

丹山霽色明

俗話說(shuō)：“文似看山不喜平?！狈粗嗳?。

丹山橫貫于敘永縣城東北部，群峰起伏，山高林密。得益于丹霞與喀斯特地貌的雙重作用，巍然矗立的丹山層巒疊嶂、怪石嶙峋，在茫茫霧海中顯得玄妙而神秘。其獨(dú)特的地貌景觀形成于六七千萬(wàn)年前的白堊紀(jì)時(shí)期，因此丹山一帶的海拔普遍在1000多米，其最高峰紫霞峰也不過(guò)1619米，但是山巒連綿，36峰層巒疊嶂連綿30多千米，許多霧氣難以消散，堆積在山谷，故山上時(shí)常都是云霧繚繞。我們此次上山就恰逢這樣的天氣，只見(jiàn)山間云霧繚繞，營(yíng)造出一種別樣的意境。在這樣的天氣里登山是一件格外愜意的事情，沒(méi)有太陽(yáng)的熾熱，沒(méi)有一覽無(wú)余、預(yù)知結(jié)尾的無(wú)趣，有的只是移步換景的驚喜和對(duì)未知旅程的無(wú)限憧憬。

攀行在云霧縹緲的山間小道上，我不禁想起了金凱瑞主演的電影《楚門的世界》。主人公楚門生活在一個(gè)叫桃源島的小城，從未走出這個(gè)地方，也沒(méi)有動(dòng)過(guò)這樣的念頭。事實(shí)上，等他試圖闖出這個(gè)小城的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)這幾乎是不可能的，因?yàn)樾〕堑乃闹苋悄徊?，連天空、大海都是人工布置的——原來(lái)楚門一直生活在一個(gè)巨大的攝影棚里……此時(shí)的丹山也氤氳在一片白茫茫的霧海之中，讓我感覺(jué)自己仿佛也是站在一個(gè)巨大的攝影棚里，只是不知道接下來(lái)的劇情將會(huì)如何發(fā)展。

沿著崎嶇的山道一路前行，在大霧彌漫的山巒間，只見(jiàn)丹紅色的丹霞巖體越來(lái)越多，也越來(lái)越陡峭、壯觀。它們上下一體，以近乎筆直的姿態(tài)傲視著山谷，在靄靄霧氣中裸露出丹紅色的肌膚。若是將這些山體比作圖畫(huà)的話，定然是出自畫(huà)圣吳道子筆下，疏朗、清爽，吳帶當(dāng)風(fēng)。這些發(fā)育完全的丹霞峰叢，猶如雨后春筍般密密匝匝地簇?fù)碓谝黄穑@得犬牙參差、崢嶸峻峭，而山體間平行的柔軟線條則使得這一切都繁而不雜，充滿了和諧，讓人不禁聯(lián)想到古畫(huà)中曹衣出水的衣帶線條、聯(lián)想到古代貴族出行的盛況。此情此景，不正是名畫(huà)《八十七神仙圖》里的情景嗎？更妙的是，那些徘徊游蕩在山巒間的云海霧靄，更將丹山襯托出了幾許仙風(fēng)道骨的味道。那些氤氳在山谷間的霧氣就好像是一塊天然的幕布，把這些峰巒疊嶂、嶙峋怪石映襯得愈發(fā)空靈潔凈，有些山峰出沒(méi)在云海霧靄之中，好似一座座神仙府第。此情此景，不禁令人想起詩(shī)仙李白的那句“西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清”。此刻，清風(fēng)徐來(lái)，云霧翻騰，竟有了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的感覺(jué)。

丹山道觀開(kāi)基于北宋，迄今已逾千年，是川南最大的道教圣地

山腳下的涼亭在霧海中若隱若現(xiàn)，上翹的飛檐好似一朵盛開(kāi)的蓮花

寂寞空山行

沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的山道踽踽獨(dú)行，山道的盡頭消失在茫茫霧海之中，仿佛通向了天際。丹紅色的巨石在山道間兀然而立，像是要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來(lái)。

循山而上，霧氣漸濃，宇宙間仿佛籠上了一層看不見(jiàn)的白紗，將山上的花草樹(shù)木、祠廟宮觀盡數(shù)隱匿其間。于是，山中的一切平凡景象突然就這樣“神隱”于這片云霧之中。既然隱去了那些平淡無(wú)奇的景物，于是那些真正奇秀瑰麗的山石反而涌現(xiàn)了出來(lái)，這些紅彤彤的山崖巨石，仿佛太上老君煉丹爐里滾落的爐渣，在靄靄霧氣中散發(fā)著“余溫”。霧海深處，寂靜無(wú)聲，只剩鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)叫此起彼伏，好似一首山谷里的交響曲，為山谷演奏出一種比寂然無(wú)聲更靜的靜。

山道越走越長(zhǎng)，于是四周也越來(lái)越寧?kù)o。筆直的山道沿著山勢(shì)一路向上，紅石雕鑿而成的臺(tái)階上長(zhǎng)滿了綠色的苔蘚，在濃霧中掛著點(diǎn)點(diǎn)晶瑩的露珠，頗有“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩(shī)意。奇怪的是，與這座略顯寂寞的空山相比，這條筆直的山道卻修筑得十分完好，完好得似乎與這個(gè)寂寥無(wú)人的世界格格不入?；蛟S，在這堅(jiān)實(shí)的路基下，還殘存著一段段古老的石徑，那些埋于地下的石徑也許早已與丹山的自然景物融為一體，并成為這座川南仙山的一部分。這條堅(jiān)實(shí)的山道和那條隱形的石徑，將丹山的歷史引向了昔日的繁盛：在那些時(shí)光黯淡了記憶的年代里，無(wú)數(shù)的亭臺(tái)樓宇在丹崖之間鱗次櫛比，無(wú)數(shù)的飛檐斗拱從崖石邊伸向天際，遠(yuǎn)處的鐘聲響徹穹宇，山道間的道士與僧侶拱手施禮。須臾間，漫天的云霧徐徐飄來(lái)，又將這一切“神隱”于云霧彌漫的時(shí)空夢(mèng)境里……

沿著筆直的山道繼續(xù)前行，就到了雷劈石。兩塊碩大無(wú)朋的巨石對(duì)峙而立，山道就從石縫中穿過(guò)，狹窄的石縫只能容一人進(jìn)出。側(cè)身走進(jìn)狹窄的山道，抬頭望天，只是窄窄的一線，霧氣縈繞在縫隙間，前方神秘莫測(cè)。身旁，青苔攀附的石壁上掛滿了藤蘿，在微風(fēng)中輕輕搖曳，在石縫中營(yíng)造出一個(gè)幽靜的氛圍。

走過(guò)狹窄的雷劈石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見(jiàn)通往玉皇觀的石階。幾百級(jí)的石階騰空而起，盡頭消失在云霧之中，宛如一條隱在云中的巨龍，頗有“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”之感。沿著石階拾級(jí)而上，每踏上一步，心中便升起一種神圣、飄然的感覺(jué)，看著眼前流動(dòng)的云霧和云霧盡頭若隱若現(xiàn)的玉皇觀，仿佛自己正登臨仙界朝拜玉帝。這感覺(jué)，妙不可言。

幾百級(jí)的石階騰空而起，盡頭消失在云霧之中，好似一條云中巨龍

雷劈石旁，青苔攀附的石壁上掛滿了藤蘿，在微風(fēng)中輕輕搖曳

何處是仙鄉(xiāng)

玉皇觀位于丹山主峰紫霞峰下的斬龍臺(tái)上，因祀奉玉皇大帝而得名

也許是受到了這等絕美風(fēng)光的吸引，道教人士早在宋開(kāi)寶初年便在丹山上筑點(diǎn)修煉，留下了許許多多的道教遺跡，如三清殿、祖師殿、十二圓覺(jué)洞和三重天門等。在丹山諸多的道家建筑中，以位于紫霞峰下斬龍臺(tái)上的玉皇觀最著名。

其實(shí)，玉皇觀原名“霞峰觀”，因其祭祀玉皇大帝，所以當(dāng)?shù)厝艘恢狈Q其為玉皇觀。玉皇觀里供奉的是玉皇大帝，神像塑得十分高大，端坐在大殿中央，神情肅穆，姿態(tài)莊嚴(yán)，高高在上俯看著前來(lái)朝拜的蕓蕓眾生，無(wú)悲無(wú)喜，超然物外。他的身旁還佇立著一些金剛力士的神像，或面目猙獰，或笑容可掬，或舉步欲飛，或正襟危坐，仿佛早已看穿世間百態(tài)，盤腿一坐，彈指千年。

道家認(rèn)為“山為道本，仁者所處”?；蛟S，正是這句來(lái)自道家的偈語(yǔ)堅(jiān)定了古代旅行家徐霞客的旅行理念：偏愛(ài)艱險(xiǎn)的山嶺。倘若仔細(xì)閱讀徐霞客的游記就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)交通不便的時(shí)代里，他所前往的地方大都是常人難以想象的不毛之地，而在探尋的過(guò)程中，他也時(shí)常會(huì)撇開(kāi)當(dāng)?shù)赜讶?，一個(gè)人走到山窮水盡才興盡而歸。時(shí)光暗換，歲月斗轉(zhuǎn)，如今在濃霧中勉力登山的我似乎也有著徐霞客般的信念，或許這正是丹山成為道教名山的緣由所在：“道”既是萬(wàn)物運(yùn)行的真理，也是我們腳下的每一寸山道；“道”既是山巒間氤氳的云霧，也是山道邊的尋常草木。因此，旅行家和道學(xué)家都是在行進(jìn)中修行感悟，通過(guò)腳步得來(lái)的感悟，才最能發(fā)人深省。兩個(gè)多小時(shí)后，當(dāng)我在云遮霧繞的山道上抵達(dá)山頂時(shí)，一種修行頓悟的快樂(lè)與釋然洗去了我一身的疲憊。此間樂(lè)，非言語(yǔ)所能道也！

當(dāng)同行的香客們還在玉皇觀的各個(gè)殿堂里穿行跪拜時(shí)，我已經(jīng)沿著一條杳無(wú)人煙的僻靜小路下山了。路旁野花繁茂，溪水潺潺，一尊尊神像默立在丹崖山道兩側(cè)，昔日色彩鮮艷的金裝早已在時(shí)光的打磨下變得斑駁脫落，但他們的神情卻依然安詳靜謐，仿佛這千百年的歲月對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是彈指一揮間。時(shí)間，在丹山的傳說(shuō)與美景中顯得不值一提。

下山的路寂寥而空靈，不多時(shí)已下至半山腰了。回頭望去，只見(jiàn)云霧深處的玉皇觀早已在濃霧中隱去了身影，只有一個(gè)依稀可辨的輪廓在云霧中若隱若現(xiàn)。山上的道姑送別了我，返回玉皇觀。我剛走到山腳下，身后便傳來(lái)了道姑們的誦經(jīng)聲，和著這漫天云霧，飄蕩在空寂的仙山上空……（責(zé)任編輯/三金 設(shè)計(jì)/張籍勻）

無(wú)數(shù)的善男信女來(lái)此虔誠(chéng)朝拜，將他們的夙愿寄托于這云山之巔

修建玉皇觀的石料多來(lái)自丹霞山體，在霧海中散發(fā)出丹紅色的色澤