懸疑電視劇的敘事元素解析

康美齡

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663099）

20世紀(jì)90年代末以大眾文化為主導(dǎo)的文化語境沖擊著社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，影視傳媒作為文化交流的陣地自然也將娛樂化、商業(yè)化、平民化看成發(fā)展的重要目標(biāo)，于是刺激了類型劇的發(fā)展。懸疑電視劇也正是在這樣的境況下融涉案推理、驚悚、愛情等題材走進(jìn)人們的視野，并滿足了觀眾多元的心理需求。

然而，要使觀眾對懸疑電視劇欲罷不能的關(guān)鍵是如何將故事講好。據(jù)有關(guān)資料顯示，此類劇的收視率居高不下，究其原因主要在于懸疑劇與其他劇目在內(nèi)容題材上的差別。如今，“敘事”已經(jīng)不再是研究文學(xué)的專用名詞，它已涉及到影視、戲劇等領(lǐng)域，而對于“敘事”而言，其實(shí)是由各類事件構(gòu)成的。當(dāng)對歷史進(jìn)行描述時(shí)，那便是歷史記載；當(dāng)以想象來記敘事件時(shí)，那便產(chǎn)生了“故事”。因此，我們可以把故事看作是敘事的起點(diǎn)。“蘭達(dá)認(rèn)為，故事由一個(gè)或多個(gè)元素依據(jù)人物、時(shí)間、空間、因果、秩序構(gòu)成。所謂‘元素’，就是故事所敘述的‘事件’，即故事中所發(fā)生的動(dòng)作。”[1]這些故事元素是觀眾根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)等理解和接受的行為或動(dòng)作。但是，它作為一個(gè)單純的概念時(shí)，是屬于行為、動(dòng)作連結(jié)的抽象概念。在這個(gè)層面上，觀眾或讀者還沒有了解故事的梗概以及相關(guān)的人物角色，所以必須與情節(jié)、人物或其他表述手法結(jié)合，才能形成完整的故事結(jié)構(gòu)。當(dāng)然影視內(nèi)容的呈現(xiàn)還需要巧妙地運(yùn)用特殊的敘述方式，在此本文主要先討論敘事內(nèi)容的構(gòu)成要素。

一、故事題材：真實(shí)與虛構(gòu)

電視劇作為大眾傳媒，“講故事”的功能越來越普遍，它承擔(dān)著向社會(huì)公眾講述人生百態(tài)、傳遞文化知識(shí)，使公眾認(rèn)識(shí)不同社會(huì)環(huán)境及其相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任，并與其他類型的媒介形式形成互補(bǔ)共同為公眾服務(wù)。電視劇的故事題材大多源于生活，而現(xiàn)實(shí)生活中的故事又是豐富多彩的。因此，就需要編劇恰當(dāng)選擇故事模型。可以說，電視劇敘事既源于生活又高于生活，以現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)為基礎(chǔ)，又是對現(xiàn)實(shí)生活加以提煉和升華的。

一方面，電視劇故事題材的真實(shí)性是對電視劇作品本身素材而言，所以故事素材來源于歷史和生活。電視劇仿佛生活流，觀眾閱讀完畢應(yīng)在心理上有種熟悉感，才能激發(fā)觀眾的收看欲望。同時(shí)，電視劇要轉(zhuǎn)變過去道德說教的觀念，關(guān)注個(gè)人，以實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值關(guān)懷為特征的內(nèi)容才能獲得觀眾認(rèn)可。

電視劇《大宋提刑官》根據(jù)歷史人物南宋法醫(yī)宋慈斷案的才智和求實(shí)的精神，表現(xiàn)了我國古代刑獄勘驗(yàn)的智慧和水平。故事通過命案的發(fā)生、驗(yàn)尸、探案推理、偵破案件的結(jié)構(gòu)來敘事，值得稱道的是它在極力開拓古代刑獄審勘這一題材內(nèi)涵與價(jià)值的同時(shí)，并“沒有陷入以往這類劇僅靠懸疑、探案、緝拿真兇構(gòu)成其撲朔迷離情節(jié)，因而往往流于只見事而不見人、只見環(huán)境或大致背景而不見對社會(huì)、歷史作深刻揭示的常見模式，而是在充分展示該題材獨(dú)特魅力并借此塑造好人物的基礎(chǔ)上，將整個(gè)南宋時(shí)期的廣闊社會(huì)生活及世間百態(tài)都納入到了劇作表現(xiàn)的審美視野?！盵2]此劇歷史題材的把握恰到好處，合理地借用法醫(yī)宋慈專著《洗冤錄集》涉及的案件，再對其加以豐富和發(fā)展，形成一個(gè)個(gè)精彩絕妙的故事。劇中關(guān)于各種法醫(yī)技術(shù)也是《洗冤錄集》中的真實(shí)記載，既使觀眾了解到我國幾千年前先進(jìn)的法醫(yī)、偵破技術(shù)，也為電視劇增加了真實(shí)可信的佐證。

特情劇《天字一號》也是根據(jù)歷史上的“炮轟天安門”事件改編的，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)的虛構(gòu)，使一個(gè)歷史事件被重新解密。這對老一輩有著很大的影響力，對年輕人也有很強(qiáng)的吸引力。

所以，懸疑電視劇大多反映非常態(tài)的社會(huì)問題，把兇殺、盜竊、賄賂、強(qiáng)奸等反社會(huì)、反法律的行為納入題材中，引起觀眾對這些問題的更多思考。

另一方面，任何一部電視劇的都具有虛構(gòu)成分，它雖作為故事的對立面存在，卻與對立面“真實(shí)”共同構(gòu)成故事。無論電視劇如何使用各種歷史人或物來佐證，都無法否認(rèn)電視的整體是虛構(gòu)的。從觀眾的接受心理分析來看，人由于一生都處在夢想與現(xiàn)實(shí)、心理內(nèi)部與道德規(guī)范的沖突之中掙扎，所以應(yīng)該有種不危害個(gè)人和社會(huì)的發(fā)泄欲望的方式——電視劇則通過視聽影像滿足了夢想的實(shí)現(xiàn)，以虛擬的形式在“快樂原則”與“現(xiàn)實(shí)原則”之間調(diào)節(jié)。其實(shí)，真實(shí)和虛構(gòu)并不是絕對的對立，如果復(fù)制現(xiàn)實(shí)事件以求達(dá)到真實(shí)，這是低級的摹仿論。正如莎士比亞的劇中人所說，“最真的詩是最假的詩”。因此，故事題材的編寫應(yīng)該遵從普遍意義上的可能。我們也沒有必要去探尋電視劇故事的真假，而應(yīng)該肯定正是真實(shí)與虛構(gòu)的存在才使作品達(dá)到以假亂真的境界，才使觀眾深深地被吸引。

二、情節(jié)敘事：游戲與推理

敘事學(xué)中，根據(jù)中西傳統(tǒng)對情節(jié)的研究表明，大都認(rèn)同杰里米·霍桑的說法“一系列按某種邏輯或時(shí)間先后順序串連起來的涉及某種行動(dòng)者的真實(shí)或虛構(gòu)的事件（event）?！盵3]因此，電視劇可以說是一系列事件按邏輯關(guān)系組接起來的影像鏈。故事可以由一個(gè)事件組成，也可以由多個(gè)相關(guān)的事件組成，關(guān)鍵在于事件之間的連接。懸疑電視劇中的故事一般由多個(gè)相關(guān)事件組成，或者是總體圍繞一個(gè)核心事件敘述并由與之相聯(lián)系的衛(wèi)星事件共同構(gòu)成。“根據(jù)事件在故事中的地位和作用，我們又把事件分為核心事件和衛(wèi)星事件。核心事件是故事敘事具有核心功能的事件，對整個(gè)故事的發(fā)展具有決定性作用。而衛(wèi)星事件則是對故事具有催化功能的事件，可以分為背景事件和細(xì)節(jié)事件等。”[4]

懸疑電視劇的敘事是在層層猜謎和推理中實(shí)現(xiàn)的，這也是觀眾喜歡收看的原因之一，不僅看劇中人偵破、推理，自己也隨劇情發(fā)展參與推理，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的積極性。推理絕非一般的猜謎游戲，更多是文化、歷史知識(shí)融會(huì)貫通到游戲中的智力競賽，觀眾同編劇斗智，劇作的構(gòu)思要新穎獨(dú)到，布局要合情合理，這樣才能吸引觀眾與角色同步思索和推理。因此，破解謎題是智力競賽，而編織謎題更需要過人的智慧。

在懸疑電視劇中，設(shè)置謎題的方式主要有兩種：一是情節(jié)的相互交叉敘事，形成游戲推理的主導(dǎo)因素。電視劇《不在犯罪現(xiàn)場》的主人公孔琳在家因煤氣中毒不幸身亡的這個(gè)晚上，發(fā)生了許多怪事：米嵐家突然斷電，陪她一起看電視的喬喬消失了。簡妮找孔琳說情，卻發(fā)現(xiàn)家中的孔琳仿佛不認(rèn)識(shí)她。強(qiáng)子在得到梁老師的保證書后送上了偷來的恐龍蛋化石。暗戀孔琳的阿貓師傅準(zhǔn)備送肥皂盒給孔琳，卻看見了進(jìn)入孔琳家的神秘人物。而這個(gè)神秘人物究竟是誰？孔琳真的死于煤氣中毒嗎？編劇把這幾個(gè)情節(jié)安排在一起交叉敘事，目的就是要編織謎團(tuán)，造成懸念，推進(jìn)劇情的發(fā)展。二是設(shè)置猜謎的方式以及運(yùn)用具有特定符號、意義的物品等?！渡裉降胰式堋分械摹暗窝埴棥币话妇褪菆D案符號運(yùn)用的典型，案發(fā)現(xiàn)場都留下了鷹的圖案，經(jīng)過查閱史料發(fā)現(xiàn)了它的來歷，由此展開了圖案的故事，以它為案發(fā)背景與發(fā)生的案件聯(lián)系起來。

三、內(nèi)在意蘊(yùn)：人情與法理

中國進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，電視劇在精英文化、主流文化、大眾文化共同構(gòu)建的影視文化格局下，不論根據(jù)歷史題材改編的作品，還是根據(jù)當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活寫照的作品，都反映著“理”的內(nèi)涵。所謂“理”，道理、倫理、情理、法理等等是人們工作、生活的基本秩序，每個(gè)人都生活在某一個(gè)固定的圈子里，“自發(fā)地就產(chǎn)生了‘自己人’的圈子，其中人情、面子、規(guī)范的運(yùn)行保證了熟人社會(huì)的性質(zhì)。”[5](P80)正如著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通所言中國社會(huì)的鄉(xiāng)土氣息濃重，人們辦事通常最先考慮的是人情而不是理性或者法律。

懸疑電視劇為了增加故事的觀賞性都是采取“二元對立”的情節(jié)設(shè)置方法，善與惡、愛與恨等矛盾面的講述使人類社會(huì)千姿百態(tài)的景象一一展現(xiàn)在觀眾面前。而且懸疑電視劇更多的以“丑”示眾，它通過揭丑來贊美，留給觀眾的是無盡的反思?！恫辉诜缸铿F(xiàn)場》講述了由婚外情引發(fā)的一系列殺人犯罪事件。首先跨越道德邊界的是丈夫米建山，他與情人再次重逢，引起家庭的不和諧。在女兒、小舅子的軟硬兼施沒有絲毫改變的情況下，妻子決意殺其情人，但在這個(gè)過程中把許多無辜的人卷進(jìn)這個(gè)陰謀中來，所以剛出獄的舅舅本打算重新做人的念頭也隨即棄之，為了姐姐的利益相繼殺了簡妮、周止明和阿貓師傅。而妻子又錯(cuò)殺了孔琳的姐姐孔蓮，在法律面前舅舅、妻子的行為都觸犯了法律。所以，縱觀整個(gè)事件，觀眾同情妻子，首先出軌的是丈夫，而最終受到懲罰的卻是妻子，在最后丈夫充當(dāng)一個(gè)正直的人把妻子送去自首時(shí)，觀眾不禁為此感到無奈。至此，許多人都會(huì)傾向于同情作為受害者的妻子一方，甚至有人認(rèn)為她的做法是“合情合理”的，這正是中國人對做人、做事的判斷往往是從具體情境和人際關(guān)系考慮，而忽視了理性、邏輯的方面。

其實(shí)，中國農(nóng)村濃重的鄉(xiāng)土氣息不僅存在于鄉(xiāng)村，而且根深蒂固于大多數(shù)中國人的血肉和意識(shí)里，他們遵循著祖輩留下來的“情理”行為模式，為人處世、解決糾紛都是依據(jù)“情理”執(zhí)行，而不是按照一般理性的規(guī)范判斷和處理，即人情大于法理?！白怨乓詠恚藗兙椭鲝垶橛H者隱，為尊者諱，愛有差等。因此，中國的法理和道德是有伸縮性的，法理和人情的抵觸、沖突的結(jié)果是人情滲透于法中”。[6](P81)在我國推進(jìn)社會(huì)主義法治進(jìn)程的道路上，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人治大于法治的觀念，不僅要日趨完備保障人民民主權(quán)利的法律，還要更注重依靠法治解決社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系，依靠法治加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。因此，通過電視劇的社會(huì)功能來教育普通大眾是一個(gè)不錯(cuò)的引導(dǎo)途徑，雖然效果不是立竿見影，但起碼影視文化潛移默化的內(nèi)隱力量是大家認(rèn)可的。

[1]郝樸寧，李麗芳.影像敘事論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2007.18.

[2]孫政.有意義的可貴探索——評電視連續(xù)劇《大宋提刑官》[J].名作欣賞，2006,(02):99.

[3]王增寶.情節(jié)與真實(shí)[J].中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)，2008,(03):118.

[4]蔡之國.論電視紀(jì)錄片的故事性[J].玉溪師范師院學(xué)報(bào)，2006,(05):71.

[5][6]羅冬冬，蘇露露.變遷視野下的鄉(xiāng)土人情[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(01).