從視聽角度闡釋《為奴十二年》對(duì)奴隸制度的反抗

熊千淇

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116000）

一、運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言訴說(shuō)苦難

（一）從畫面構(gòu)圖和位置關(guān)系看

通過(guò)構(gòu)圖傳遞導(dǎo)演意圖。影片的第一個(gè)鏡頭在眾多黑奴中主人公所羅門身處畫面正中，用位置關(guān)系交代了影片的主人公所羅門。影片中導(dǎo)演運(yùn)用位置關(guān)系訴說(shuō)所羅門被奴役后的痛苦，在遭受販賣者毆打時(shí)，處于畫面中心位置的他伴隨不斷地毆打逐漸移向畫面下方，最終完全位于畫面下方位置，甚至快被擠出畫面無(wú)力反抗失去了自由之身。當(dāng)奴隸們下船后靜止坐在地上等待，透過(guò)車輪拍攝，預(yù)示著他們將被販賣的悲慘命運(yùn)與影片結(jié)尾部分所羅門獲救坐上馬車時(shí)形成反差。結(jié)尾他在畫面中的位置高于黑奴甚至高于奴隸主，而與身邊的自由人平等，雖然沒有語(yǔ)言但導(dǎo)演運(yùn)用構(gòu)圖傳達(dá)的信息說(shuō)明最終所羅門重獲自由之身。然而在馬車后追逐的黑人姑娘帕特茜最終停在原地離馬車越來(lái)越遠(yuǎn)、離自由越來(lái)越遠(yuǎn)，類似的構(gòu)圖在影片中比比皆是。

（二）從形象元素的運(yùn)用上看

首先小提琴這一元素是主人公身份和能力的象征，也正是這把小提琴不斷地改變著所羅門的命運(yùn)。在淪為黑奴之前，他靠這把小提琴維持生計(jì)受到尊重，也是由于他會(huì)演奏小提琴被人販子盯上變賣為奴。被販賣為黑奴后他的一技之長(zhǎng)曾被奴隸主認(rèn)同也曾被記恨，可見小提琴在整部影片中的重要性。其次香皂這一元素關(guān)系著另一主角女奴帕特茜的命運(yùn)。在最后一位農(nóng)場(chǎng)主人稱“黑人終結(jié)者”的埃德溫·艾普斯莊園中所羅門結(jié)識(shí)了黑人女奴帕特茜，她年輕能干因此得到主人關(guān)注，可是并沒有改變她的悲慘命運(yùn)。埃德溫·艾普斯越是喜歡她女主人越憎恨并百般折磨她，最終帕特茜因?yàn)橐粔K香皂被打的遍體鱗傷。然而香皂這個(gè)元素在影片中所代表的也正是帕特茜所闡述的，象征著清潔、干凈。帕特茜每日的工作量是其他奴隸兩倍，并且順從聽話，而她所想要的也只不過(guò)是能夠讓自己干凈整潔，這樣的夢(mèng)想?yún)s變得如此奢侈，無(wú)論多努力仍然能狼狽不堪。

（三）從影片鏡頭的運(yùn)用上看

影片中不乏殘酷的長(zhǎng)鏡頭，這種鏡頭的巧妙運(yùn)用自然離不開導(dǎo)演多年來(lái)對(duì)視覺藝術(shù)的研究。影片中大膽的運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和動(dòng)靜結(jié)合的畫面，刻意延長(zhǎng)時(shí)間給觀眾留下更多的想象空間并感同身受。許多導(dǎo)演都盡量避開的這種拍攝方法但在麥奎因影片中卻成為風(fēng)格化的一部分，他并非是在炫技而是用鏡頭在講故事。這種長(zhǎng)卻不拖沓的鏡頭在整部影片中令人印象最深刻的是所羅門被拴在樹上時(shí)腳尖的特寫，腳下是一片泥潭，背后的環(huán)境是靜止的，使人物置身于一種無(wú)助的狀態(tài)，其他黑奴在其身后漠視一切的走過(guò)表現(xiàn)了他們的冷漠和對(duì)命運(yùn)的屈服。畫面里只有所羅門在動(dòng)，雖然動(dòng)作不大卻是最自然的求生意識(shí)和無(wú)聲的掙扎。

二、音樂埋下的心理暗示

影視藝術(shù)作為一種視聽藝術(shù)，聲音是其重要元素之一。一部影片中的主題曲往往是傳遞主旨、契合主題，而插曲則是起到補(bǔ)充說(shuō)明帶動(dòng)情緒的作用。在觀看影片時(shí)人們偶爾會(huì)忽略音樂但又不得不承認(rèn)沒有音樂的影視作品未免顯得蒼白，視覺與聽覺的雙重震撼更能加深人們的印象與切身體驗(yàn)，畫面與聲音二者相輔相成?！稙榕辍返呐錁肥怯芍呐錁反髱煗h斯·弗洛里安·季默完成。主題曲《Solomon》在影片中的重要性堪比主角，在整部影片中出現(xiàn)16次，高潮后的音樂以無(wú)聲源的形式出現(xiàn)，創(chuàng)作者通過(guò)不同配器演繹更好的服務(wù)于劇情，配合專場(chǎng)的需要營(yíng)造氛圍、抒發(fā)人物情緒。

（一）營(yíng)造氛圍

不同的配器或是通過(guò)變調(diào)變奏配合畫面都會(huì)給觀眾帶來(lái)全新的視聽體驗(yàn)。如打擊樂帶動(dòng)情緒與心跳，高潮的推進(jìn)往往有音樂的帶動(dòng)，如影片中工頭唱的“pettyrollers”這首歌聽上去節(jié)奏歡快但是歌詞卻句句戳進(jìn)黑奴的心里，工頭唱到：“Ran nigger ran well the patty-roller will get you”（只要逃跑鬼就來(lái)找），其中充滿了對(duì)黑人的諷刺和警告。這段音樂還與黑奴音樂發(fā)展第一階段與第二階段的特點(diǎn)相契合即表現(xiàn)在身體上的律動(dòng)，跟著節(jié)奏拍手或跺腳以及暗示非洲文化的存在。[2]被孤立在種植園中的黑奴們就這樣在諷刺中為奴隸主賣命，即便是手中拿著可以捍衛(wèi)自己的勞動(dòng)工具，也因這長(zhǎng)久以來(lái)的心理暗示產(chǎn)生恐懼而無(wú)心奮起反擊。再配合上電鉆聲嘈雜的聲音身為觀者心中都久久無(wú)法平靜，更不用說(shuō)身處這種環(huán)境中的奴隸們是怎樣糾結(jié)的心情了。影片中兩種聲音的疊加更使人壓抑，工頭的歌作為背景音并未停止然而奴隸主誦讀圣經(jīng)新約馬太福音的聲音同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，不禁使人反思什么才是真正的平等與自由？是對(duì)宗教信仰的誤讀和曲解。

（二）抒發(fā)情緒

所羅門的身份屬性是一名小提琴手，主角本身通過(guò)音樂抒發(fā)自己的情緒。同時(shí)黑奴們大多學(xué)識(shí)平平甚至知識(shí)文化淺薄，因而在壓抑的勞動(dòng)生活過(guò)后往往通過(guò)歌唱來(lái)抒發(fā)憤懣的情緒，同時(shí)黑人先天的音樂天賦也促使他們用音樂的形式表達(dá)對(duì)奴隸主的反抗和對(duì)自由的向往。在種植園中采棉花時(shí)，黑奴們伴隨我們熟知的音樂形式藍(lán)調(diào)布魯斯由一個(gè)婦女開始起唱最終變成合唱，所羅門也自然而然加入其中表現(xiàn)了想成為自由人的愿望，與其所處環(huán)境形成鮮明對(duì)比。

（三）轉(zhuǎn)場(chǎng)

影片中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)配合音樂的推進(jìn)，所羅門被騙子販賣前后的轉(zhuǎn)場(chǎng)音樂，由前一晚晚會(huì)上演奏的歡快的音樂轉(zhuǎn)變成低沉的弦樂預(yù)示著身份和命運(yùn)的改變。當(dāng)所羅門被毒打后，在鐵窗里呼救，主題曲《Solomon》隨即響起，大提琴緩慢的演奏，配合所羅門無(wú)助的哀鳴，音樂節(jié)奏緩慢且音量小，表現(xiàn)其呼救的無(wú)力和以后命運(yùn)的不確定性。

三、結(jié)語(yǔ)

整部影片雖敘事為主，但卻很好地利用視聽語(yǔ)言等使其獲得極高的藝術(shù)成就，與時(shí)代主題緊密聯(lián)系，同時(shí)也是對(duì)人性的思考，正如Cinema World中所說(shuō)：“暴力是最高級(jí)的人類身上最低級(jí)的人性表現(xiàn)?！盵3]整部影片中并沒有英雄式人物，卻在不斷的積淀下完成最后的反轉(zhuǎn)，達(dá)到觀影人對(duì)歷史、人性和社會(huì)的思考，以一個(gè)個(gè)體的視角輻射整個(gè)社會(huì)，將身體作為思考社會(huì)問題的手段，不單是要反映奴隸制度，更關(guān)乎當(dāng)下社會(huì)。曾經(jīng)的奴隸制度如同一面鏡子，時(shí)刻警示世人奴隸社會(huì)無(wú)法彌補(bǔ)的原罪，曾經(jīng)的暴烈行徑帶給人們的傷害。如今的歧視不單是種族之間還有貧富、美丑等等，即便無(wú)法做到完全的平等但至少也應(yīng)學(xué)會(huì)尊重。

[1]李松瑞.印刻在身體上的暴行——以史蒂夫·麥奎因的電影《為奴十二載》為中心[J].北京電影學(xué)報(bào)，2014(3).

[2]遲瑩.內(nèi)戰(zhàn)前美國(guó)黑奴音樂文化內(nèi)涵解析[J].Music Life, 2009(03).

[3]文翹.史蒂夫·麥奎因:冷暴力大師[J]. Cinema World, 2014(02).