杜甫草堂詩中的“淡”及形成原因

摘 要：杜甫在成都草堂時期生活相對安逸。詩風(fēng)轉(zhuǎn)向抒情與閑適類型居多，多為記錄詩人當(dāng)時閑淡樸實(shí)的生活以及恬淡曠達(dá)的心情，將生活哲理及內(nèi)心感悟以詩歌的形式展現(xiàn)出來。平靜超脫，樸素幽雅，處處體現(xiàn)著淡的思想。

關(guān)鍵詞：杜甫；草唐詩；淡；原因

杜甫一生坎坷，早期的詩風(fēng)充滿著豪情壯志與浪漫情懷，自安史之亂始，杜甫親眼目睹了人民的苦難和政治的灰暗，并將這種國家衰微、民生疾苦、自身失意表現(xiàn)在詩歌當(dāng)中，形成一種沉郁頓挫的詩歌風(fēng)格。也是抱著這種對政治的失望，杜甫入蜀定居。這一時期的詩歌以自然生態(tài)與閑適田園生活為題，創(chuàng)作風(fēng)格也煥然一新，由批判現(xiàn)實(shí)詩風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樘竦捝⒌娘L(fēng)格，詩作中處處體現(xiàn)淡的思想。

一、杜甫草堂詩中體現(xiàn)的淡的思想

（一）恬退歸隱之淡

上元元年，杜甫卜成都浣花溪以居?！恫肪印肥撬醯戒交ㄏ鳌！盁o數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟。”從這些直抒胸臆的詩句中可以看出杜甫瀟灑乘興、淡然隨心的生活態(tài)度，輕快流暢中流露著詩人歡喜雀躍的心情，簡單質(zhì)樸中可以感受到詩人的恬淡自得。整首詩都蘊(yùn)含著杜甫淡然的思想，這里的淡是瀟灑自適的疏淡，是安寧幽雅的清淡，是包容一切萬物的自然之淡。諸如此類表達(dá)恬退歸隱之淡的詩歌在杜甫的草唐詩中尤為常見，如《堂成》、《解嘲》、《為農(nóng)》等。這是詩人在經(jīng)歷了前期官場浮沉的執(zhí)著和漂泊流離的疲倦之后心境變化的影響，決意要遠(yuǎn)離政治斗爭，過卜居為農(nóng)的生活。此時的詩人志在隱逸，對生活的淡泊也滲透到審美追求上，于是詩風(fēng)也變得平淡灑脫、恬淡蕭散。

（二）生活情懷之淡

杜甫的《遣意二首》分別描繪了草堂的春日之景和春夜之景，寫得輕巧明麗。其中“幽居不用名”表達(dá)了詩人身居世外、淡泊名利的情懷?！逗场芬辉娒钄⒘嗽娙伺c鄰里農(nóng)家的醇厚友誼?！暗仄嘧R盡，雞犬亦忘歸。”寫出農(nóng)家關(guān)系的融洽，因江村地偏人稀，所以相鄰的人家都很熟識。詩人將江村的明麗景致、鄰里的醇厚情意與自己的恬淡心境交織在一起，故浦起龍在《讀杜心解》中說它“風(fēng)致何減桃花源，不作玩世語，故厚”[1]如此渾樸醇厚的民俗與清新雅致的景色，自然熏染出了詩人淡泊寧靜的情懷，淡然物外的心境。

（三）疏懶閑散之淡

成都草堂時期的杜甫由積極入世的儒家詩人變得疏懶閑散起來?！段鹘肌访鑼懚鸥τ臈萏玫拈e適生活，末句“無人覺來往，疏懶意何長?！睂懗鲈娙艘蛴木营?dú)處無人往來，致使疏懶成性。又如《漫成二首》中，“近識峨眉老，知余懶是真?！敝挥行陆Y(jié)實(shí)的東山隱者才了解我疏狂懶散、不與俗交是心性純真的表現(xiàn)啊。諸如此類的詩作在草堂詩中還有很多，詩人一再敷陳闡述自己的疏懶，而實(shí)際上這種疏懶與閑散便是淡泊的最好表達(dá)。不再追逐仕途，而是隱居江村淡泊明志，全然一副恬淡自得的生活情懷。

二、杜甫淡思想的形成及影響

（一）杜甫淡思想的形成

淡作為中國古代文論的范疇之一，要求回歸自然、回歸本真，只有質(zhì)樸無為、心底超然才能平淡。這里的淡并不是指平直淡寡、枯索無味，而是在平淡中見真情，在質(zhì)樸中含至味，是“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”

宋人吳可在《藏海詩話》中說：“杜詩敘年譜，得以考其辭力，少而銳，壯而肆，老而嚴(yán)，非妙於文章不足以致此。如說華麗平淡，此是造語也。方少則華麗，年加長漸入平淡也”[2]可見杜甫是經(jīng)歷了人生的起起伏伏，詩風(fēng)的銳、肆、嚴(yán)、淡這樣的過程，也就是也就是經(jīng)過了前期的嘗試與沉淀之后，漸漸體悟到生活最純真自然的樂趣，在回歸鄉(xiāng)野之后找到了最淡泊寧靜的自我，也就是所謂“豪華落盡見真淳”的平淡。

（二）道家對杜甫淡思想的影響

杜甫前期就已經(jīng)表現(xiàn)出了對道家思想的親和，當(dāng)時詩人歷盡坎坷、仕途無望，面對國運(yùn)衰微、民生疾苦，自己又無能為力，于是更加強(qiáng)了他的道家思想及歸隱恬退之念。如《過南鄰朱山人水亭》一詩，寫詩人造訪朱山人水亭，與之宴游的情景。楊倫在《杜詩鏡銓》中注謂“前半寫地，后半寫人，想見幽居素心之樂，字字有余味。”[3]

道家崇尚自然無為、恬淡虛靜。早在老子時期便有了關(guān)于道和淡最早的記錄“道之出口，淡乎其無味”[4]莊子也賦予了道以淡的品質(zhì)，如“淡然無極而眾美從之，此天地之道也”[5]由此可見，在道家思想中道與淡有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。淡就是指自然無為，同樣，也只有淡泊名利、淡然無極才能夠得道。因此杜甫的道家思想也是影響其草堂時期詩歌創(chuàng)作多恬淡蕭散的原因之一。

草堂時期杜甫的生活歸于安逸，遠(yuǎn)離政治斗爭，加上道家思想的影響，詩風(fēng)偏于優(yōu)雅淡然。全文意在分析杜甫草堂詩中所蘊(yùn)含的“淡”思想及其成因，進(jìn)而展現(xiàn)出這一時期的杜甫詩歌所體現(xiàn)出的個人情操及生活態(tài)度，在摒棄一切外在政治因素，經(jīng)歷過人生的起起伏伏之后，平淡成了詩人最高的審美追求，相信恬淡蕭散、清新淡雅的草堂詩在杜甫詩歌研究中會得到越來越多的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦起龍.讀杜心解[M].北京.中華書局出版社，1961

[2]丁福保.歷代詩話續(xù)編[M].北京.中華書局出版社，2006

[3]清.楊倫.杜詩鏡銓[M].上海.上海古籍出版社，2007

[4]陳鼓應(yīng).老子注譯及評介[M].北京.中華書局出版社，2009

[5]清.郭慶藩.莊子集釋[M].北京.中華書局出版社，2004

作者簡介：王丹（1990.9—），女，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。