絕望的修辭

李天靖

我曾在2007年由上海文藝出版的《波濤下的花園——中外現(xiàn)代詩(shī)技法鑒賞》一書(shū)“唱歌的噴泉打濕詩(shī)歌的褲子一一拼接”一欄，選發(fā)了許德民的一首抽象詩(shī)《后現(xiàn)代主義講座之一》，是他在讀《易經(jīng)》一書(shū)序言時(shí)，選擇其中感興趣的字詞，無(wú)邏輯地將喜歡的文字用鍵盤(pán)隨意打出的字碼拼接而成。純粹代表了這個(gè)瘋狂世界一些人的宣泄、玩酷。如果這種所謂的“拼接”技法是他所獨(dú)創(chuàng)，是極有意義的。

此屬后現(xiàn)代詩(shī)歌的寫(xiě)作，作品的意義就是無(wú)意義。

作為藝術(shù)家意在概念（或觀念）的革新。

許德民《抽象詩(shī)》的出版，有點(diǎn)像畫(huà)家杜尚將“小便器”放在一次繪畫(huà)作品展，并命名為《泉》的藝術(shù)事件。杜尚的驚世駭俗之舉，掀起了對(duì)藝術(shù)觀念顛覆的軒然大波。

許德民最初寫(xiě)詩(shī)，后來(lái)迷戀繪畫(huà)，從拼貼畫(huà)，到具象畫(huà)，再到抽象畫(huà)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代到后現(xiàn)代，二十余年來(lái)樂(lè)在其中，他說(shuō)要一路走到黑，義無(wú)反顧?，F(xiàn)在他又回到了詩(shī)歌，這是詩(shī)人的宿命。他這次出版的《抽象詩(shī)》，是他這么多年將抽象畫(huà)與詩(shī)歌結(jié)合的產(chǎn)兒，許德民認(rèn)為：“抽象詩(shī)真正做到‘詩(shī)畫(huà)一家，詩(shī)就是畫(huà)，畫(huà)就是詩(shī)，是具有多元觀念意義的中國(guó)本土當(dāng)代藝術(shù)?！?/p>

今年我將出版《中外現(xiàn)代詩(shī)修辭藝術(shù)》一書(shū)，我在“反修辭”一欄里選發(fā)了他的一首《八界》。詩(shī)評(píng)家陳仲義在《現(xiàn)代詩(shī) 語(yǔ)言張力》一書(shū)，以我參與主編的《上海詩(shī)人三十家》所選許德民的一首《比界炸魂》為例評(píng)論說(shuō)：“如此，能指與所指從離散到徹底的分道揚(yáng)鑣，乃至南轅北轍?！彼饬送ǔＲ饬x詩(shī)的能指和所指。

有誰(shuí)敢說(shuō)你能真正讀得懂他的詩(shī)？這也正是它的意義之所在；我稱(chēng)之為修辭的絕望——即置死地而后生。在他的抽象詩(shī)里，切斷了字與字、詞與詞的聯(lián)系，或許會(huì)使人的內(nèi)心產(chǎn)生一種驚悸，但字與畫(huà)（漢字的本字，就是象形文字）的摩擦與碰撞，將可能擦亮人們潛意識(shí)的存在，給人帶來(lái)一種異乎尋常的樂(lè)趣；或在讀者與抽象詩(shī)劈面相對(duì)時(shí)，構(gòu)成了一種緊張的關(guān)系，由此產(chǎn)生的一種張力。

同是復(fù)旦的詩(shī)人楊小濱，他是后現(xiàn)代派的。他提出了“詩(shī)歌非詩(shī)”的理論，即“詩(shī)歌本來(lái)就是非詩(shī)的”、“我關(guān)心語(yǔ)言表層的形態(tài)姿勢(shì)”、“詩(shī)是語(yǔ)象的形式和現(xiàn)實(shí)混沌間永無(wú)休止的搏斗”。他與許德民相比，是小巫見(jiàn)大巫，許德民比楊小濱更極端，他的抽象詩(shī)是后后現(xiàn)代了。

尼采說(shuō)一切語(yǔ)言都是修辭。許德民的抽象詩(shī)就是反修辭的，這也正是它存在的一種價(jià)值。它的意義在于對(duì)原有的詩(shī)歌概念徹底的顛覆，充滿了一種后后現(xiàn)代的游戲精神。它可能不被多數(shù)人接受，就像當(dāng)年被攻擊、被詆毀.被謾罵的印象派畫(huà)家莫奈，他將繪畫(huà)從室內(nèi)搬到了室外，蘸著陽(yáng)光的色彩，畫(huà)那幅至今仍照耀著世界的《日出》。