平面設(shè)計中的“有法” 與“無法”

王亞東 葛頌

【摘要】 本文主要研究平面設(shè)計中的“有法”即基本規(guī)律和“無法”即獲得創(chuàng)意途徑和手段的開放性、多樣性和不規(guī)律性。用例證的方法闡述設(shè)計理念的建立、藝術(shù)矛盾與藝術(shù)沖突的尋求、藝術(shù)語言的選擇以及版式設(shè)計的藝術(shù)表現(xiàn)等基本規(guī)律，在這些基本規(guī)律的基礎(chǔ)上沖破學(xué)科、規(guī)律、方式、方法等既有框架和約束，通過“無法”即潛心研究平面設(shè)計后獲得的藝術(shù)感知來尋求創(chuàng)意靈感的最高境界。得出的結(jié)論是平面設(shè)計基本規(guī)律的研究與學(xué)習(xí)是一種技術(shù)性的認(rèn)知和技能掌握，設(shè)計師掌控設(shè)計靈感的不確定性和偶然性的途徑是自身在思想、情感、設(shè)計理念、設(shè)計語言等方面做永無止境地體驗和積累，這是一種應(yīng)激性的條件積累，是靈感產(chǎn)生和爆發(fā)的基礎(chǔ)，也是設(shè)計能夠不斷創(chuàng)新的源泉。平面設(shè)計需要基本規(guī)律和邏輯與完美創(chuàng)意的融合，設(shè)計師也需要通過技術(shù)性的知識與技能積累和應(yīng)激性的條件積累來掌控設(shè)計的“有法”與“無法”。

【關(guān)鍵詞】 平面設(shè)計;設(shè)計規(guī)律;有法;無法

【中圖分類號】J524? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）31-0126-03

一、問題的提出

在平面設(shè)計中回避不了一個問題“平面設(shè)計的方法是什么”，不同的學(xué)者對此會有不同的見解，根據(jù)唯物主義的辯證法認(rèn)識，可以從矛盾體的兩個方面來解釋這個問題：即“有法”與“無法”。

二、有法

有法，就是說平面設(shè)計中是有宏觀規(guī)律可循的，電影、戲劇、文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式中最普遍的核心要素為“藝術(shù)思想”和“藝術(shù)沖突與矛盾”，不妨以這兩個要素為基礎(chǔ)來審視平面設(shè)計的基本規(guī)律，在這一視角下可以把平面設(shè)計的基本規(guī)律總結(jié)為：以設(shè)計理念的建立和藝術(shù)思想的“矛盾沖突”為基礎(chǔ)，選擇適合的情感語言、圖形、版式來創(chuàng)造新的設(shè)計邏輯與組合模式，以新穎而準(zhǔn)確的圖形語言邏輯和美學(xué)樣式向受眾傳達(dá)設(shè)計思想與信息的過程。

（一）思想和理念的建立

設(shè)計理念的建立是在接到設(shè)計題目時對題目深層次研究與思考的結(jié)果，一個題目可以從不同觀察角度，衍生出多重設(shè)計理念，選擇了什么設(shè)計理念，在很大程度上就決定了設(shè)計的成敗，不能否認(rèn)，平面設(shè)計是用設(shè)計的手法傳遞給普通民眾一種社會思考，那么所選擇的哲學(xué)思想就必須是民眾所能理解的，感覺親切的，能引起充分共鳴的理念，如果試圖用一個平面設(shè)計作品贅述完整的黑格爾哲學(xué)觀念，可能設(shè)計本身無法實現(xiàn)，即使勉強設(shè)計出方案，民眾也很難讀懂，很難產(chǎn)生親切感，藝術(shù)共鳴更無從談起，這樣的設(shè)計也必然曲高和寡。如圖（1）所示，陳放先生的這個設(shè)計作品其核心思想就是反戰(zhàn)與和平，這個核心理念體現(xiàn)了當(dāng)今世界所有民眾的內(nèi)心向往，這種積極、平實、進(jìn)步理念必然會貼近民眾的內(nèi)心，并能被民眾所理解并引起共鳴，從而滌蕩了民眾心靈。平面設(shè)計的實際意義也就得以完美的體現(xiàn)，這是進(jìn)行平面設(shè)計與創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)，即“有法”之一。

（二）矛盾沖突的建立與表達(dá)

同一個題目和設(shè)計理念可以由眾多的事物來表達(dá)，但是完美表達(dá)設(shè)計理念的最主要途徑就是矛盾，電影要有戲劇沖突與矛盾、文學(xué)要有矛盾與沖突、繪畫要有對比與調(diào)和、平面設(shè)計同樣離不開矛盾與反差，所以在設(shè)計理念確定的前提下，尋找與主題思想聯(lián)系最緊密、最具有震撼力或感染力的矛盾沖突就顯得格外重要，因為他是吸引受眾群體精神與靈魂的向心力所在，如圖（1）所示“勝利”這一作品就僅僅抓住了勝利者的快感往往是建立在悲慘與凄涼代價之上的，勝利與悲慘這一矛盾雙方的反差與并存就是感染受眾靈魂的向心力，也是這一作品能獲得成功的關(guān)鍵要素之一。如果平面設(shè)計中的矛盾體是普通民眾最熟悉的范疇，矛盾的表現(xiàn)樣式和表達(dá)邏輯卻是出乎受眾意料之外但又能符合受眾預(yù)期，那么這個設(shè)計邏輯的創(chuàng)新就是成功的。想要創(chuàng)作出經(jīng)典的平面設(shè)計作品就要學(xué)會尋找能完美表達(dá)主題思想的矛盾沖突，這是進(jìn)行平面設(shè)計與創(chuàng)作的落腳點，即“有法”之二。

（三）情感表達(dá)與語言的選擇

藝術(shù)作品的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，精神世界的外在表現(xiàn)形式就是情感的表達(dá)途徑，平面設(shè)計作品是一種特殊形式的藝術(shù)作品，所以平面設(shè)計作品離不開情感的表達(dá)。平面設(shè)計同樣是造型藝術(shù)，所以平面設(shè)計的情感表達(dá)離不開圖形素材的采集與選擇，故而平面設(shè)計素材的采集與選擇本質(zhì)上就是在探索、尋求設(shè)計題目的情感語言定位，平面設(shè)計情感語言的選擇與組織就是在繁雜紛亂的藝術(shù)造型中尋找與設(shè)計題目密切相關(guān)并且與最大多數(shù)受眾內(nèi)心所積蓄的情感相互對應(yīng)的造型元素，所以沒有情感目的、盲目拼湊與構(gòu)造造型的做法是平面設(shè)計的大忌。如圖（1）所示，設(shè)計者運用殘缺的手指造型和醫(yī)用X光片來渲染恐怖與悲慘氣氛，用殘留的兩根手指造型來標(biāo)示英文victory的首寫字母“V”，以此來批判不計代價地盲目追求勝利。整個作品就是利用明確而清晰的藝術(shù)語言批判了為勝利而不計代價的功利主義思想。而這恰恰反襯出設(shè)計者對勝利這一本該慶幸與喜悅的結(jié)果所做的沉重反思與內(nèi)心的沉重情感，這種與世俗情感具有明顯的反差的高尚情感才是該作品取得成功的關(guān)鍵。綜上所述可以總結(jié)出平面設(shè)計中情感表達(dá)與藝術(shù)語言選擇的任務(wù)就是在總體設(shè)計思想的指導(dǎo)下，確立以什么樣的藝術(shù)情感與受眾進(jìn)行溝通，然后以最具典型和最具特點的藝術(shù)造型語言來表達(dá)與渲染這種藝術(shù)情感，讓受眾在情感共鳴中體會作品的哲學(xué)思想內(nèi)涵。這也是平面設(shè)計與創(chuàng)作的語言基礎(chǔ)，即“有法”之三。

（四）版式設(shè)計的配合

哲學(xué)思想、矛盾沖突的雙方、情感的宣泄與表達(dá)固然是平面設(shè)計的主要內(nèi)容與內(nèi)涵，但所有藝術(shù)作品都應(yīng)該具有與之相應(yīng)并獨具特色的外在形式。就平面設(shè)計而言其外在表現(xiàn)形式往往是以版式變化的形式來體現(xiàn)的，而版式變化中，設(shè)計者對造型素材的構(gòu)成與組合形式往往體現(xiàn)其對造型語言的組織能力和構(gòu)成藝術(shù)造詣，是平面設(shè)計作品美學(xué)特質(zhì)、審美情趣以及巧妙構(gòu)思的集中體現(xiàn)，如圖（2）所示，作品中的造型要素主要是中國女性特有的發(fā)式結(jié)構(gòu)，繡有龍形圖案的中國傳統(tǒng)旗袍，雕刻有“壽”字的漆木耳墜。毫無疑問這三個造型要素就是想集中體現(xiàn)“中國特質(zhì)”，當(dāng)設(shè)計者非常巧妙地把奧運五環(huán)與中國女性發(fā)式結(jié)合到一起的時候，奧運內(nèi)涵就與作品中特有的中國元素在內(nèi)涵上融合成一個不可分割的整體，更為重要的是這種精神的融合是以極為巧妙且能讓全中國甚至是全世界的普通民眾都讀得懂的發(fā)型與五環(huán)相結(jié)合的版式設(shè)計體現(xiàn)出來的。最樸實的表達(dá)卻讓人永久不忘，可以謂之藝術(shù)的經(jīng)典，可見經(jīng)典的版式形式是平面設(shè)計作品的設(shè)計思想，內(nèi)涵與情感，人文特征得以完美表達(dá)的必經(jīng)途徑，也是平面設(shè)計與創(chuàng)作的形式基礎(chǔ)，即“有法”之四。

三、無法

“無法”是在掌握“有法”精髓的基礎(chǔ)上，提高自己修養(yǎng)時所需要的兼容并包、無所拘泥，是設(shè)計師自身閱歷、思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、創(chuàng)造能力等個人品質(zhì)以創(chuàng)新的形式在平面設(shè)計作品中的具體體現(xiàn)，相對平面設(shè)計的基本規(guī)律而言具有一定的偶然性和不確定性，人們把這種不確定性稱之為“無法”，接下來將針對平面設(shè)計中的“有法”來探索“無法”的真諦。

（一）平面設(shè)計中的設(shè)計思想

平面設(shè)計與其他實用性設(shè)計不同，雖然具有商業(yè)因素，但從本質(zhì)上講更靠近純藝術(shù)的范疇，更接近于精神生產(chǎn)，所以平面設(shè)計者必須具備文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。但是平面設(shè)計中的學(xué)術(shù)修養(yǎng)不是單一地探求學(xué)術(shù)高度，不用拘泥于某個學(xué)科的研究法則，而是盡可能地從多個角度，多種思想特性的角度創(chuàng)新性地理解各個學(xué)科的基本學(xué)術(shù)思想。并把這些學(xué)術(shù)思想的精髓融入平面設(shè)計作品，以此來喚醒受眾的思想和情感認(rèn)同，借此引導(dǎo)受眾進(jìn)入作者的思想模式。設(shè)計者在研究各種學(xué)術(shù)思想時應(yīng)該摒棄“有法”觀念，不去按照各個學(xué)科的既定方法去追求學(xué)術(shù)高度，而是把理性思考上升為感性知覺力，在這一艱苦磨煉的過程中要以解構(gòu)的理念，不求方法，無拘無束的發(fā)散性的認(rèn)知學(xué)術(shù)思想，把其變化成設(shè)計者自身一種特有的設(shè)計敏感力，一種專業(yè)素養(yǎng)。平面設(shè)計者把各個學(xué)科的基本思想通過設(shè)計者自身特有的藝術(shù)靈感以千變?nèi)f化的設(shè)計形式傳達(dá)給受眾，在平面設(shè)計領(lǐng)域中什么樣的學(xué)術(shù)思想配以什么樣的設(shè)計形式，完全取決于設(shè)計者的靈感迸發(fā)，是沒有既定模式可循的，所以設(shè)計者的學(xué)術(shù)思想與平面設(shè)計形式的結(jié)合就是“無法”的范疇。需要設(shè)計者把自身全方位的修養(yǎng)通過自身特有的設(shè)計靈感融合于平面設(shè)計形式之中。是思想與表現(xiàn)形式的一種應(yīng)激性反映，是設(shè)計者經(jīng)過長期學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、實踐所得到的一種高層次素質(zhì)，是設(shè)計個性化的范疇，是無法可循的，此為平面設(shè)計與創(chuàng)作的“無法”之一。

（二）平面設(shè)計中的矛盾沖突

平面設(shè)計中的矛盾沖突，是設(shè)計者在多維度的學(xué)術(shù)思想修養(yǎng)基礎(chǔ)上，針對不同的設(shè)計題目，以知覺力和靈感頓悟的途徑，把事物的矛盾雙方與設(shè)計題目完美地融合，把設(shè)計者的個性化觀念固化在藝術(shù)設(shè)計題目中，把設(shè)計者的個性化觀念通過藝術(shù)矛盾的形式?jīng)_擊受眾群體的內(nèi)心感受，以達(dá)到藝術(shù)信息和思想觀念的完美傳達(dá)，這個過程是設(shè)計者藝術(shù)化的學(xué)術(shù)思想修養(yǎng)與設(shè)計題目融合產(chǎn)生新的“圖形”表達(dá)邏輯的過程，這個過程甚至是設(shè)計者自身都難以控制的，不同的設(shè)計者對矛盾沖突的理解與表達(dá)更會體現(xiàn)出千差萬別的邏輯，如圖（1）所示，陳放先生的作品其藝術(shù)矛盾就是戰(zhàn)爭與和平這一對立，這個對立是每個人“血液”里都存在的意識和認(rèn)知，這是陳放先生對藝術(shù)矛盾的個性理解與表達(dá)，其他設(shè)計師對于戰(zhàn)爭與和平的理解各自有其獨到的理解和設(shè)計表達(dá)，這也是同一設(shè)計主題會呈現(xiàn)千變?nèi)f化的藝術(shù)矛盾與沖突的根源所在，同一設(shè)計師在不同階段對藝術(shù)矛盾與沖突的選擇和理解也會隨機轉(zhuǎn)變，對于每個設(shè)計師的個性靈感、審美和表達(dá)手段會因人而異，無法控制、無法預(yù)測，此為平面設(shè)計與創(chuàng)作的“無法”之二。

（三）平面設(shè)計中的情感表達(dá)

情感表達(dá)應(yīng)該是設(shè)計師遵循的設(shè)計規(guī)律，也是設(shè)計師自身必須具備的能力與修養(yǎng)，但歸根結(jié)底設(shè)計師對自己的情感和對他人情感的體會與認(rèn)知都具有明顯的穩(wěn)定性和規(guī)律性，但面對設(shè)計主題時，設(shè)計師在尋找自我情感、受眾情感和設(shè)計思想的對應(yīng)性和內(nèi)在邏輯時卻具有隨機性和不確定性，面對眾多設(shè)計題目，面對受眾的千差萬別的情感特性，設(shè)計師的唯一途徑就是豐富自身的多維情感和藝術(shù)修養(yǎng)儲備，這是掌握、完成、應(yīng)用設(shè)計規(guī)律的前提條件，這種自身情感修養(yǎng)對于設(shè)計者個體而言是多多益善不求有法，只要是有益于平面設(shè)計的事物和情感都要廣泛地體驗、吸納和記錄，當(dāng)眾多的情感體驗、情感表達(dá)樣式和情感傳達(dá)邏輯成為設(shè)計師自身血液、肌體的時候，設(shè)計作品本身就變成了獵物，設(shè)計師就是強大的獵人，有時不需要有意識的計劃，單靠血液里凝結(jié)的設(shè)計嗅覺就能獲得自己理想的獵物，此為平面設(shè)計與創(chuàng)作的“無法”之三。

（四）版式設(shè)計的取舍

版式設(shè)計是平面設(shè)計的基礎(chǔ)之一，版式的樣式與分類有著自身的規(guī)律性，但設(shè)計主題千差萬別，版式樣式又各有不同，所以理論上講版式與設(shè)計題目的對應(yīng)組合是無窮盡的，是不確定的，具有一定的隨機性和可選擇性，作為設(shè)計師，面對設(shè)計題目必須對版式進(jìn)行設(shè)計和取舍，版式之所以需要設(shè)計，說明其本質(zhì)也是創(chuàng)意和創(chuàng)新的范疇，因此我們很難一開始就按照固定的規(guī)律和樣式選擇版式，所以為了獲得符合設(shè)計題目特性要求又能完美表達(dá)設(shè)計主題的經(jīng)典的版式，獲得創(chuàng)新性的設(shè)計結(jié)果，設(shè)計師必須努力尋找設(shè)計靈感，而設(shè)計靈感本身就具有不確定性和偶然性，設(shè)計師最終設(shè)計和選擇的版式樣式必然是自身多種設(shè)計靈感的對比和篩選后的結(jié)果，所以設(shè)計師在草圖繪制階段不得不推遲判斷，不能輕易否定自己的版式設(shè)計草圖。其工作過程是盡可能多地繪制融入設(shè)計靈感的草圖，這個草圖繪制過程是無法可循的，是設(shè)計師自身的認(rèn)知、思想、靈感逐漸融入版式創(chuàng)新設(shè)計的創(chuàng)新過程，這個過程是潛移默化、微妙難控的。設(shè)計結(jié)果、設(shè)計周期、設(shè)計靈感的爆發(fā)往往是難以預(yù)期的。此為平面設(shè)計與創(chuàng)作的“無法”之四。

四、結(jié)論

平面設(shè)計必須有一定的思想內(nèi)涵、特定的內(nèi)在情感矛盾、豐富明確而精煉的藝術(shù)語言和適于題目和應(yīng)用環(huán)境的優(yōu)美版式，這是平面設(shè)計的基本要求和外在邏輯，設(shè)計師必須依照其規(guī)律深入研究和學(xué)習(xí)，是一種技術(shù)性的認(rèn)知和技能掌握，但對于以上四個方面的創(chuàng)新和塑造能力是設(shè)計自身多維度修養(yǎng)基于靈感的觸動而迸發(fā)的過程，這個迸發(fā)過程是無法可循的，是具有一定的偶然性和隨機性的，而設(shè)計形式之外的設(shè)計靈感和靈感的爆發(fā)具有不確定性，設(shè)計師掌控這種不確定性和偶然性的途徑就是自身在思想、情感、設(shè)計理念、設(shè)計語言等方面做永無止境的體驗和積累，這是一種應(yīng)激性的條件積累，這是靈感產(chǎn)生和爆發(fā)的基礎(chǔ)，這也是平面設(shè)計能夠不斷創(chuàng)新的源泉。平面設(shè)計需要基本規(guī)律和邏輯與完美創(chuàng)意的融合，設(shè)計師也需要通過技術(shù)性的知識與技能積累和應(yīng)激性的條件積累來掌控設(shè)計的“有法”與“無法”。

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作者簡介：

王亞東，男，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，系主任，碩士生導(dǎo)師，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計教育。

葛頌，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)在讀研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。