唐宋八大家之一的王安石著《讀孟嘗君傳》,不足百字,全文錄之:
世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟呼!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。
對王安石的論述,自可見仁見智。筆者年輕時讀此文,覺得王安石實在好抬杠,好挑剔。老年再讀,拋開他別的論點,只談他“擇人交友”之說,同善者、智者交友的主張,深感此公的論述確有可取之處。
中國有“觀其友,知其人”的古訓(xùn);古羅馬留下的《朋友論》,有“朋友是另一個自己”的名言。思想家西塞羅說:“朋友只存在于好人之間”;“勿要求朋友做壞事,若朋友讓你做壞事,你也不要去做”。友誼必須是真誠的??追蜃佑小坝阎薄敝f,即只同正直的人交朋友。世人對“酒肉朋友”一向是鄙視的。如果“朋友”只是吃吃喝喝,相互利用,甚至一起干壞事,那只能是狐朋狗友,為正直的人所不齒。一個人同什么人交朋友,從一個側(cè)面透露出其價值取向和人生追求。焦裕祿交的朋友之一,是農(nóng)村一個貧困的孤身老人,老人病危時,他深夜頂風(fēng)冒雪去照顧??追鄙瓕蓚€無依無靠的孤兒,作為至親好友,自己賣血撫養(yǎng)他們。湖南省委原副書記鄭培民交的朋友中,有殘疾人,生活特困的人。無論自己多忙,這些朋友有事,總是主動幫助。就是同他們通電話,也要對方先放下電話,自己再放。這種領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間無私、高尚的關(guān)系,以朋友論之,沒有絲毫的勢利眼,沒有絲毫的求私雜質(zhì),是人間最真摯友情的流露。
當(dāng)然,作為領(lǐng)導(dǎo)干部,同各界人士來往是必須的,對形形色色的人,甚至行為不端者,也不能嫌棄,而應(yīng)給予耐心說服和真誠幫助。但這些年,逐漸功利化,特別是某些領(lǐng)導(dǎo)干部,在人際交往中嫌貧愛富,結(jié)交大款,依傍大款,同這樣的人呼朋喚友,稱兄道弟;為了討好對方,謀取私利,不惜犧牲國家利益,甚至傷天害理,上躥下跳,為“朋友”取得不正當(dāng)好處。在西部一個貧困省份,它的省會自然也不富有。但這個城市的市長助理,在不長的時間內(nèi),卻受賄上千萬元。此人以手中之權(quán),與各類開發(fā)商廣交“朋友”,他的“朋友”有三個層次:一是有10多人組成的核心圈,他們利益攸關(guān),生死與共。二是有50多人經(jīng)常禮尚往來的“朋友”,送他重金。三是托其辦事者的一事一報的“朋友”。這種所謂朋友,完全是相互利用的犯罪團伙。一個省的老大,專同財大氣粗的企業(yè)高管交“朋友”,把自己的兒子托給這樣的“朋友”來“培養(yǎng)”,回過頭來讓財政部門注資給這個企業(yè)。財政部門有關(guān)人員,寫信給這個一把手,說如此為之不妥。而此“一把手”在來信上連批了7個“放屁”。這個省級一把手“如此交友”,完全糟蹋了朋友這個稱呼。
曾有媒體披露,有個發(fā)了財?shù)娜讼蛲锟湟骸拔铱梢栽?5分鐘內(nèi)將市委書記招來?!惫唬粋€電話,那人急忙趕來。一些公務(wù)員巴結(jié)有錢人的丑態(tài),使人惡心。個別領(lǐng)導(dǎo)干部交友的功利化,受損的不只是個人形象,首先傷害的是行政的公正和清明,是對社會風(fēng)氣的毒化。有責(zé)任感和自尊心的公務(wù)人員,都應(yīng)從大局著想,慎重交友。