古詩詞教學(xué)重在理解意境

當(dāng)前，漢語熱已遍布全球，國際社會掀起儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)熱潮。熟練掌握漢語是我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，教學(xué)古詩詞重在意境的理解。

何為意境？意境是指客觀事物與詩詞作家思想感情的和諧統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于真實生活，卻又可感可信并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”與“神”。

一、實感性意境理解詩意

實感性意境即王國維所云“寫境”。詩人調(diào)動狀物、描寫、敘事等藝術(shù)手段，通過刻畫形容，變抽象為具體，變靜態(tài)為動態(tài)，真實形象地再現(xiàn)客觀環(huán)境，使讀者如臨其境，如見其人，如聞其聲。常言道：觸景生情，情景交融。有的詩通過破敗景象，表達(dá)一種憂傷的心情。杜甫的《春望》就是這樣的一首五言律詩。詩的前四句“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！笔亲髡哂H眼所“望”，看到這樣一幅意境圖：國都淪陷，成池殘破，亂花遍地，林木森森。通過這幅意境圖，誰不為自己的祖國遭受苦難而悲痛傷心？我們便能理解作者戰(zhàn)時憂國憂民、思念親人的情懷。

白居易的《錢塘湖春行》又是另一幅春景圖：“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”這是一幅春光明媚的西湖春景圖：春水漲平提岸，春云舒卷貼近湖面，鶯在陽光照到的樹上鳴叫，燕子銜泥喃喃筑巢，春花初綻令人眼花繚亂，綠蔭般的春草可以淹沒馬蹄，垂柳拂著蘇堤。詩人通過水、云、鶯、燕、花、草等的描繪，表現(xiàn)西湖春色的美好，意境美在本詩中得到了很好的體現(xiàn)。

曹操的《觀滄?！肥峭ㄟ^勾勒大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬千的意境，來抒發(fā)他統(tǒng)一中國，建功立業(yè)的抱負(fù)?！八五Ｙ伲綅u竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。”氣勢宏偉，意境粗獷深遠(yuǎn)。我們可以看到這樣一幅意境圖：茫茫的大海上碧波萬頃，一望無垠，腳下的山島高高地聳立在海心，草木一片欣欣向榮，生機(jī)勃勃，日月星辰的運(yùn)行似乎環(huán)繞著大海的懷抱。詩人將眼前海上景色和自己的雄心壯志融合在一起，通過開闊宏偉的意境，表現(xiàn)了詩人寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。

二、改造性意境理解詩意

改造性意境即王國維所說的“造境”，或“有我之境”。西方文藝?yán)碚搶⑵浞Q為“表現(xiàn)”，即將客觀環(huán)境和事物，經(jīng)過主觀的想象加以改造再表現(xiàn)出來。其手法或者是以人擬物，賦予無生命的事情和物體以生命動態(tài)，或是賦予有生命的植物和動物以人的思想和情感，或是以物喻人，將無知的物體寄以靈性、托為有情，以造成物我交會的境界。王國維曾以北宋詞人宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”和張先的“云破月初花弄影”為例，來說明什么是“境界全出”的“有我之境”。

一種改造性意境是以人擬物，即讓無生命事物帶上人的感情和動作，從而使得形象生動，給人留下極為深刻的印象。如，崔護(hù)的《題都城南莊》：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

據(jù)孟綮的《本事詩》：中唐詩人崔護(hù)清明時節(jié)在郊外城南莊有次艷遇。第二年清明，他再次游城南莊，“門墻如故，而已鎖扃之，因題詩于左扉曰‘去年今日此門中’”。此詩的特點(diǎn)：以人擬物，讓無生命的桃花帶有人的情感和知覺?！靶Α笔庆`長類獨(dú)有的表情，桃花是不會“笑”的，那么，詩人刻意地強(qiáng)調(diào)“桃花依舊笑春風(fēng)”意義何在呢？今年與去年，春光依舊，桃花仍然那樣鮮艷，但是去年那個和桃花一樣艷麗的姑娘卻不在“門中”了。這株含笑的桃花除了引發(fā)對往日的美好回憶，徒然增添無限的悵惘外，再就是對好景不長、命運(yùn)多變的感慨。這些都是通過以物擬人的手法來實現(xiàn)的。中國古典詩詞中類似的以物擬人詩例還很多，如龔自珍的“西池酒罷龍嬌語，東海潮來月怒明”“一山突起丘陵妒，萬籟無言帝座靈”“木有文章曾是病，蟲多言語不能天”“紫皇難慰花遲暮，交與鴛鴦訴不平”等。其中“東海潮來月怒明”的“怒”字，將東海夜色的黝黑，海上浪濤的洶涌，在此背景下月亮在海上的升騰，皎潔和幽冷、碩大和園足，寫得極富動態(tài)感，充滿外張力，給人一種魂悸魄動的異樣感受。

另一種改造性意境是以物擬人，即是用無生命的事物或動植物來喻人。這種手法為古典詩人們常用，如用鮮花比喻美女，以猿猴比喻人的矯健，前面提到的以草喻愁等皆是如此。這種手法的好處在于使人兼攝了物的時態(tài)功能，使抽象的人情意態(tài)有了具體的形狀和過程。如，前面提到的“愁”，這本是一種人的情緒，它不斷地變化，又不好形容捉摸。中國古典詩人為了使它變得具體可感，并使它的發(fā)展變化過程清晰可見，就使用了多種以物擬人之法，如南唐詞人李煜的《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”；“剪不斷，理還亂，是離愁”等。前者，詞人以一江春水來比喻愁之多、愁之深、愁之滾滾而來，源源不斷；后者則比作春草，春草的特征則是既多又亂，而且蓬勃滋生。南宋詞人李清照擅長白描，善于通過尋常事物來比附自己內(nèi)心曲折深隱之情，她的詞作中的愁不但可以移動，如“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭”，而且還有重量：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。教學(xué)中要教會學(xué)生理解改造性意境，從而達(dá)到賞析、理解詩詞的目的。

總之，意境領(lǐng)悟得越生動準(zhǔn)確，才能深刻理解作者的思想感情、理解詩詞的主旨，提高學(xué)生欣賞詩詞的能力。

編輯 張珍珍