運(yùn)用“發(fā)現(xiàn)式”及“多元化”視角優(yōu)化教學(xué)

摘 要：歷史教學(xué)浩如煙海，紛繁龐雜，隨著時(shí)代精神的變化而變化。不同的執(zhí)教者對(duì)之有不同的詮釋。不揣淺陋，擬就“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)及“多元化”視角在激發(fā)創(chuàng)新思維與優(yōu)化教學(xué)流程方面略呈拙見。

關(guān)鍵詞：歷史教育；發(fā)現(xiàn)式教學(xué)；多元化視角；教學(xué)優(yōu)化；創(chuàng)新意識(shí)

歷史是一門包羅萬象、體大思精的綜合性人文社會(huì)科學(xué)。它以語言、哲學(xué)為工具，以事實(shí)為基礎(chǔ)，有著嚴(yán)密的邏輯體系和博大的理論依據(jù)。

學(xué)好歷史有著重要的意義，不僅可以幫助人了解過去，還能促進(jìn)創(chuàng)新思維的生成，提升人文素養(yǎng)，使人類學(xué)會(huì)以多元、客觀、辯證、發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)社會(huì)。

從這個(gè)意義上講，歷史教學(xué)可謂責(zé)任重大、不可不察。而且，在論及教育，觀摩教學(xué)時(shí)，難免從教師角度出發(fā)，留意教師怎么教，用了什么組織模式，看重教師“如何教”，忽視學(xué)生“如何學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法，忽略學(xué)法?？傊?xí)慣使我們從教育者的角度去觀察教學(xué)，把教師看作是教育中的主角。

時(shí)代精神在變化，素質(zhì)教育與新課程改革在發(fā)展，教師職業(yè)應(yīng)放在社會(huì)發(fā)展與人才培養(yǎng)的大視野中來定位，要面向全體學(xué)生，力圖使學(xué)生都得到發(fā)展，避免邊緣化；要重視學(xué)生的個(gè)性、知識(shí)、能力、價(jià)值觀的和諧發(fā)展，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神為核心，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。教育觀念應(yīng)轉(zhuǎn)為重視學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思維能力、創(chuàng)造意識(shí)、實(shí)踐能力；使學(xué)生通過學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。這實(shí)際上也就是對(duì)新課程教育從實(shí)踐角度的一種闡述。

探索與發(fā)現(xiàn)，必須在多元視角下才能發(fā)揮效力，尊重和培養(yǎng)學(xué)生的探索、發(fā)現(xiàn)精神，才能引起創(chuàng)新思維的迸發(fā)。教師不能以自己的創(chuàng)新打斷本應(yīng)屬于學(xué)生的思考，要做好學(xué)習(xí)流程中的助手，優(yōu)化教學(xué)。

趙恒烈先生把歷史課堂教育分為：成果式教學(xué)、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)?！俺晒浇虒W(xué)可以用最短的時(shí)間，把前人積累的知識(shí)傳授給學(xué)生，復(fù)現(xiàn)思維和求同思維游刃有余?！雹佟鞍l(fā)現(xiàn)式教學(xué)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，以得出歷史結(jié)論，重在能力的培養(yǎng)，但需要較多的時(shí)間，受到教材等多因素的制約?！雹?/p>

從新課程發(fā)展與素質(zhì)教育角度來講，應(yīng)提倡“發(fā)現(xiàn)式教學(xué)”。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)理論由美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納提出。他說：“我認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉之事的行為。正確地說，發(fā)現(xiàn)包括用自己的頭腦親自獲取知識(shí)的一切形式?！雹塾纱丝芍?，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問題、獲取新知識(shí)的過程。

顯而易見，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生探索發(fā)現(xiàn)精神，鍛煉思維能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，符合新課程的內(nèi)核。

如何發(fā)現(xiàn)，如何運(yùn)用多元視角，如何培養(yǎng)創(chuàng)新，如何優(yōu)化流程？謹(jǐn)以《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》爆發(fā)原因的研究做簡(jiǎn)單闡述。

傳統(tǒng)認(rèn)知上，《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》爆發(fā)的直接原因是林則徐虎門銷煙，本質(zhì)原因是為了打開中國(guó)大門，為了原料來源和商品市場(chǎng)。

倘追本溯源，執(zhí)果倒因，多角度推論，則“發(fā)現(xiàn)性”認(rèn)知便可從中而生。在“疏其道，引其行”下，提供多元視角，設(shè)置情景：

費(fèi)正清：“大家都認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一次典型的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，是鴉片染成的戰(zhàn)爭(zhēng)……其實(shí)，根本是北京愿不愿意和英國(guó)訂立平等國(guó)家關(guān)系的問題?！?/p>

“論如析薪，貴能破理。”④學(xué)生從新情境出發(fā)，調(diào)用并回憶相關(guān)知識(shí)，對(duì)所提觀點(diǎn)在全球視野下理解，層層“析薪”，正確應(yīng)用理論、方法，分析、比較、歸納、概括；教師進(jìn)行“文約而事豐，簡(jiǎn)明而扼要”的點(diǎn)撥，則學(xué)生就能在傳統(tǒng)認(rèn)知的基礎(chǔ)上“破理”，發(fā)現(xiàn)新認(rèn)知，得出新結(jié)論?！鞍l(fā)現(xiàn)”與“創(chuàng)新”便油然而生，流程亦可優(yōu)化。

換個(gè)角度再次設(shè)置多元素材：

“當(dāng)中國(guó)人實(shí)行一種激烈的禁煙運(yùn)動(dòng)而使危機(jī)加劇的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)果然就來到了；它（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）不過是……決定東方和西方之間應(yīng)有的國(guó)際和商務(wù)關(guān)系的斗爭(zhēng)?！?/p>

“……當(dāng)兩種各有其特殊體制、風(fēng)格和價(jià)值觀念的成熟的文化相接觸時(shí)，必然會(huì)發(fā)生某種沖突（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）?！?/p>

精心設(shè)計(jì)問題情境，提供多元素材，優(yōu)化流程，讓學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”及“多元”視角中從史料或?qū)嶋H存在的現(xiàn)象、問題出發(fā)，自己發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)接受。在多元視角下解讀與分析，獨(dú)自實(shí)現(xiàn)從給定問題到認(rèn)知目標(biāo)的轉(zhuǎn)換。理解到“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”中蘊(yùn)含的“國(guó)際和商務(wù)關(guān)系的斗爭(zhēng)”及“體制、風(fēng)格和文化、價(jià)值觀的沖突”等有別于傳統(tǒng)認(rèn)知的結(jié)論。獨(dú)立思考，“發(fā)現(xiàn)”與“創(chuàng)新”，用自己的頭腦親自獲取新知識(shí)。

發(fā)現(xiàn)式教學(xué)對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)精神、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有重大意義?！爸v授式”獲得的是間接經(jīng)驗(yàn)，把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗(yàn)才能運(yùn)用，才更具實(shí)踐價(jià)值。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)以“問題解決為中心”，在發(fā)現(xiàn)的過程中，把新的認(rèn)知內(nèi)化到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，不斷地提升有機(jī)運(yùn)用已有知識(shí)、理論、方法的能力，有助于解決思維方法的綜合，能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

總之，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，要注意多元視角與過程優(yōu)化，以“文貴約而指通，言尚省而趨明”⑤的要求使教學(xué)精準(zhǔn)到位，以最大限度的知識(shí)容量和發(fā)展空間培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)探索與創(chuàng)新精神。筆者在本文中，就“發(fā)現(xiàn)式”教學(xué)及“多元化”視角與優(yōu)化教學(xué)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提出拙見，期望能拋磚引玉與同仁共勉，敬請(qǐng)指正。

注釋：

①《北京市優(yōu)秀教師教育思想與教育藝術(shù)評(píng)價(jià)——?dú)v史卷》.

②張奇.《學(xué)習(xí)論》.湖北教育出版社.

③劉勰.《文心雕龍》.

④王充.《論衡·自紀(jì)篇》.

編輯 馬燕萍