日本“虎狼之師”為什么打不過美軍

二戰(zhàn)結(jié)束后，人們不明白：為什么“怕死”的美軍，能夠擊敗“不怕死”的日本“虎狼之師”？

這個問題當初也困擾美國大兵。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國大兵初與日本交戰(zhàn)時，其實帶有一定程度的恐懼心態(tài)，如果論及一對一的格斗，美國大兵非常害怕日本人，因為跟日本人一打仗，他們發(fā)現(xiàn)日本人根本就不是人，全都是野獸，個個視死如歸。

二戰(zhàn)期間，關(guān)于日軍的精神特點，西方曾作過總結(jié)：他們“頑固、任性、剛毅、古怪”，同時又“不把一切危險和災(zāi)難放在眼里”。

為什么“野獸”日軍所向披靡，到了二戰(zhàn)后期，遇到美軍，就甘拜下風(fēng)了呢？

簡單歸納，美軍對日軍，有三點相克。

其一，“力”之相克。

一個國家最大的“力量”是什么，那就是“國家體制”與“綜合國力”。

“不把一切危險和災(zāi)難放在眼里”的日軍以“賭”見長，美日開戰(zhàn)后，逢賭必勝的“東洋力量”在“美國力量”面前頓處下風(fēng)。這是日本從未遇到的情況，從未戰(zhàn)過的巨無霸高手。麥克阿瑟的身后是世界第一政治大國的“旗幟”，第一軍事大國的“武器庫”，以及第一經(jīng)濟強國的“糧草”?！盁o敵賭神”遇到“無敵莊家”，情何以堪？

美軍克日軍，除了“力”外，還有一個“隱形因素”更為關(guān)鍵，那就是“魂”之相克。

戰(zhàn)時日本人的精神狀態(tài)，與希特勒統(tǒng)治下的德國人極其相似，神風(fēng)敢死隊的出現(xiàn)，與德國少年團出戰(zhàn)一樣，基本喪失了理性。而美國人的精神狀態(tài)則是另一番情景。

珍珠港事件發(fā)生后，美國對日本宣戰(zhàn)，在本土大舉征兵。美國人長期孤立反戰(zhàn)，白宮擔心美國人對征兵的態(tài)度不會很積極，沒想到美國人踴躍報名參軍，青壯年紛紛自發(fā)趕往全國各地的征兵報名點，連不夠應(yīng)征條件的老年人也爭著要報名參戰(zhàn)。結(jié)果短短幾天，應(yīng)征入伍的數(shù)量就比白宮最樂觀的預(yù)期還要高出好幾倍。他們平時很少高呼愛國口號，可在對外戰(zhàn)爭中特別勇敢頑強，在戰(zhàn)場上擅自建制、叛變投敵或臨陣脫逃的現(xiàn)象極少。

1945年春夏之交，在美軍即將進攻日本本土之前，美國總統(tǒng)羅斯福那篇著名的演說，道出了美日“哲學(xué)”相克——

“這不是說要消滅德國、意大利、日本的所有居民，但是確是要消滅這些國家里的基于征服和奴役其他人民的哲學(xué)思想。”

當兩種哲學(xué)互為天敵，一場戰(zhàn)爭就不可避免地發(fā)生了。而“哲學(xué)戰(zhàn)爭”的最后勝利者，取決于“大是非”——“終極正義”。這就是美日第三點相克，道之相克。

“禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落后國，日本也是禽獸中的一國，應(yīng)加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創(chuàng)立一個新的西洋國?！边@是以日本慶應(yīng)大學(xué)創(chuàng)始人福澤渝吉為代表的哲學(xué)思想——“禽獸論”的“點睛”部分。

“正義是社會制度的第一美德，正如真理是思想的第一美德一樣。一種理論，無論它多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正。同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！边@是以美國哈佛教授羅爾斯為代表的《正義論》的中心思想。

戰(zhàn)爭到底打的是什么？簡而言之就是三個字：力、魂、道。

美日交戰(zhàn)，力、魂、道的優(yōu)勢都在美國這一邊。武士道是賭王之道、狼之道；山姆大叔是莊家之道、獵人之道。山姆大叔打敗了武士，就是獵人征服了狼。這既是國力之戰(zhàn)，也是“世界向心力”戰(zhàn)役。戰(zhàn)爭的結(jié)果，充分說明一個世界潮流與輪回公理——再大的羊也不是小狼的對手，再兇狠的狼也不是軟硬實力俱強的獵人的對手！

（程萬軍）