生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特點(diǎn)研究

摘 要：生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是運(yùn)用符合自然規(guī)律的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)方式，通過(guò)活動(dòng)筋骨關(guān)節(jié)、調(diào)節(jié)氣息、靜心寧神以疏通經(jīng)絡(luò)、行氣活血、和調(diào)臟腑，從而達(dá)到養(yǎng)生保健、延年益壽目的的運(yùn)動(dòng)法則。文章從生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)入手，辯證分析祖國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生和當(dāng)代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)，有利于各類人群更好地了解和參與生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。

關(guān)鍵詞：生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生特點(diǎn) 中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）02-0001-03

1 生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的概念

從“生態(tài)”、“運(yùn)動(dòng)”與“養(yǎng)生”三個(gè)詞組組合而成的概念來(lái)看，“養(yǎng)生”在中同傳統(tǒng)文化中是指“養(yǎng)護(hù)生命”，“運(yùn)動(dòng)”在此是指一般人以追求健康、生存或長(zhǎng)壽為目的，在意識(shí)控制下對(duì)人體生理、心理所產(chǎn)生刺激的重復(fù)活動(dòng)；“生態(tài)”是指符合自然規(guī)律、遵循生命法則、內(nèi)外平和、形神統(tǒng)一。因此，生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的概念也可以概括為遵循生命的自然規(guī)律，以運(yùn)動(dòng)手段養(yǎng)護(hù)生命、培育生命力、提高生命質(zhì)量的全過(guò)程。它有外在的肌肉運(yùn)動(dòng)和內(nèi)在的心靈感受，并且可獲得強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

人的生命活動(dòng)，終身都需要培育和養(yǎng)護(hù)。青少年通過(guò)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)生理發(fā)育、心理成熟，為一生的生命活動(dòng)打下良好基礎(chǔ)；中年人通過(guò)必要的運(yùn)動(dòng)，保持積極向上的心態(tài)和旺盛的生命力，可以健康地工作五十年；老年人通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，達(dá)到延年益壽、防病治病的目的?！端貑?wèn)·宣明五氣》中談到：“久視傷血，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋，久臥傷氣?！盵1]它強(qiáng)調(diào)了視、臥、坐、立、行無(wú)論哪種姿態(tài)過(guò)度都會(huì)對(duì)身體健康造成危害，有悖養(yǎng)生保健、延年益壽的準(zhǔn)則，因此，運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生中要把握一個(gè)度，過(guò)多或過(guò)少都會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生傷害。

2 生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)

在傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的引導(dǎo)下，生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生被定義為遵循生命的規(guī)律，以達(dá)到養(yǎng)生保健的目的。當(dāng)代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法和傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法都屬于生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生。

2.1傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)

2.1.1以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)健身運(yùn)動(dòng)

絕大部分的傳統(tǒng)健身法都與中醫(yī)的陰陽(yáng)理論息息相關(guān)。其最終目標(biāo)都是以身心活動(dòng)為其鍛煉的主要方式。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生多是一種自主性行為，這種防病治病的鍛煉的方法是借助自主性行為和自我思想確立的，并且依靠自我實(shí)踐去達(dá)到既定目標(biāo)。因此，對(duì)于生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，人的主觀能動(dòng)性是一種重要的因素，其強(qiáng)調(diào)人體自己的身心并用，一招一式都與傳統(tǒng)中醫(yī)理論密不可分。

2.1.2注重意守、調(diào)息和動(dòng)形的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是意守、動(dòng)形、調(diào)息的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)呼吸、意念和軀體運(yùn)動(dòng)三位一體。“意守”指的是意念專注；“動(dòng)形”指的是形體運(yùn)動(dòng)，“調(diào)息”指的是呼吸調(diào)節(jié)；統(tǒng)一則是指“意守、動(dòng)形、調(diào)息”三方面之問(wèn)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以求達(dá)到形神一致，以此能起到養(yǎng)生保健的作用。生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的統(tǒng)一性體現(xiàn)在動(dòng)靜結(jié)合，形神統(tǒng)一。

2.1.3融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理于一體

具備中華民族特色的養(yǎng)生方法傳統(tǒng)養(yǎng)生法是中華兒女在多年的生活中積攢的結(jié)晶。其許多的寶貴經(jīng)驗(yàn)都是在實(shí)踐中得出的。源于氣功的功法有易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦等；與養(yǎng)生相關(guān)的任何一種功法都離不開(kāi)意念守一，都是以活筋動(dòng)骨為目的。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的突出特點(diǎn)是集諸家之長(zhǎng)。

2.2當(dāng)代運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)

2.2.1運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是一門以健康為目的的交叉性學(xué)科

毫無(wú)意識(shí)的、毫無(wú)目的的、毫無(wú)本能的活動(dòng)是低級(jí)別動(dòng)物所持有的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，而人類運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的最大特點(diǎn)是有意識(shí)活動(dòng)的，但是這并不能否定人類活動(dòng)具有原始的動(dòng)物本能等特點(diǎn)。幾乎所有孩童都喜愛(ài)戶外運(yùn)動(dòng)，年齡越小，對(duì)這種活動(dòng)的追求就越高。然而，兒童的運(yùn)動(dòng)不一定需要有明確的目標(biāo)，運(yùn)動(dòng)的選擇往往更多的是生物本能的反應(yīng)與體現(xiàn)。伴隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的提升，學(xué)識(shí)的豐富，社交能力的增強(qiáng)，人類所反映出來(lái)的社會(huì)性現(xiàn)象與行為就會(huì)越突出，原始的、本能的生物性就越會(huì)受到減弱或抑制。

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)是許多學(xué)科相互交叉，它融哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)于一體。它的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容不僅與一般體育鍛煉相似，而且與現(xiàn)代競(jìng)技體育息息相關(guān)，但與傳統(tǒng)體育以及現(xiàn)代競(jìng)技體育不相同的是它可以使具備正常行為能力的人，都樂(lè)于其中地參加到體育鍛煉中來(lái)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不受任何時(shí)間、場(chǎng)地的限制，所以它既可以在白天進(jìn)行，也可以在晚上進(jìn)行，例如飯后的散步不限于中飯或者晚飯后進(jìn)行；在非運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所也可進(jìn)行相關(guān)的鍛煉，如治療疾病，預(yù)防疾病的保健運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生能夠滲透到所有年齡段的，可以促進(jìn)各個(gè)時(shí)期身體的積極發(fā)展變化，讓鍛煉者主動(dòng)接近運(yùn)動(dòng)，參與其中，在鍛煉中增強(qiáng)體質(zhì)，調(diào)節(jié)情緒，加強(qiáng)意志力，使自身得到全面發(fā)展。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是一門邊緣學(xué)科，具備多個(gè)屬性，與競(jìng)技體育，一般體育鍛煉相輔相成，也有所差異。

2.2.2運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是動(dòng)、靜結(jié)合的養(yǎng)生活動(dòng)

在“動(dòng)”和“靜”的養(yǎng)生學(xué)問(wèn)中，生態(tài)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生最高的奧秘就是動(dòng)靜結(jié)合。過(guò)“動(dòng)”不“靜”或者只“靜”不“動(dòng)”都是不科學(xué)的。筆者認(rèn)為，較好的方法應(yīng)是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，剛?cè)嵯酀?jì)，張弛有度，不宜偏廢。

有人提出了能量消耗速度的快慢決定生命長(zhǎng)短的理論，即心跳得越快，心臟得到的休息時(shí)問(wèn)就越短，人的壽命時(shí)問(wèn)就會(huì)越短暫，如果心臟問(wèn)歇休息時(shí)問(wèn)長(zhǎng)，心臟能夠休息充分，壽命也就會(huì)更長(zhǎng)。在最近的科學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，通過(guò)觀察蝙蝠和老鼠這兩種哺乳動(dòng)物發(fā)現(xiàn)，盡管二者共同之處很多，但是它們的壽命卻大相徑庭。老鼠與蝙蝠的壽命最長(zhǎng)有5倍的差異，老鼠不分晝夜的進(jìn)行覓食等活動(dòng)，而蝙蝠卻將大把時(shí)問(wèn)花在山洞里躲藏、休息，只是在天黑之后才到洞外進(jìn)行些許活動(dòng)，蝙蝠壽命中有相當(dāng)大一部分時(shí)問(wèn)在休眠，相對(duì)于老鼠而言，蝙蝠代謝率更低，生命當(dāng)然也就得到延長(zhǎng)，老鼠的活動(dòng)水平，代謝率遠(yuǎn)高于蝙蝠，故壽命比蝙蝠要短得多?？茖W(xué)研究同時(shí)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物（包括人類）心跳次數(shù)極限是8億次左右，心率如果越快，那么壽命就越短。例如，老鼠壽命2-3年，心跳900次/分，大象壽命為50-70年，心跳頻率為30次/分左右，總共都完成了8億多次。烏龜心跳僅有10次/分左右，因此能活百年以上。[2]

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生書(shū)籍《養(yǎng)性延命錄》中提到：靜可以養(yǎng)神，動(dòng)可以練養(yǎng)形體，養(yǎng)生需要的是動(dòng)靜結(jié)合。古人對(duì)“靜”養(yǎng)有著辯證的理解，尤其在我同傳統(tǒng)養(yǎng)生文化中其有著獨(dú)特的意義?！靶紊窆拆B(yǎng)”是養(yǎng)生的要旨。有相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)家有研究指出：在特殊的條件下，人類血液可的松含量下降有利于健康、增智益壽?！办o”的最大特點(diǎn)就使大腦高度有序，大腦的有效性提高之后各器官的有效性功能也會(huì)得到提高。人們?cè)卩须s環(huán)境中工作了很長(zhǎng)一段時(shí)間之后，心就需要在一個(gè)安靜的環(huán)境里靜養(yǎng)。

動(dòng)靜結(jié)合對(duì)于體制的增強(qiáng)是菲常有必要的，過(guò)度的運(yùn)動(dòng)會(huì)傷害身體，缺乏鍛煉體質(zhì)就會(huì)下降。恰如其分的動(dòng)靜結(jié)合才是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的目的。我們的老祖宗一直都很強(qiáng)調(diào)“三分練，七分養(yǎng)”，“練”就是動(dòng)，“養(yǎng)”就是靜。至于是否必須得“三七”或“二八”開(kāi)只需要根據(jù)個(gè)人的狀況具體來(lái)看。青少年自然會(huì)活躍些，動(dòng)能促進(jìn)他們的成長(zhǎng)和發(fā)育，因此，“動(dòng)”占據(jù)著重要的地位，老人新陳代謝的速度放緩，“靜”就更為重要。一些人過(guò)分的強(qiáng)調(diào)“動(dòng)”，以構(gòu)建肌肉塊為榮，追求健美身材并不為錯(cuò)，但是這里需強(qiáng)調(diào)的是，肌肉和長(zhǎng)壽不能夠劃等號(hào)，健身房的劇烈運(yùn)動(dòng)和養(yǎng)生保健不一定相符，有時(shí)候由于不適當(dāng)?shù)倪^(guò)量負(fù)重運(yùn)動(dòng)還有可能導(dǎo)致受傷。從養(yǎng)生的角度來(lái)看，開(kāi)發(fā)身體潛能的極限運(yùn)動(dòng)應(yīng)該謹(jǐn)慎，中老年人由于自身體器官的老化尤其應(yīng)該注意，活動(dòng)前必須進(jìn)行必要的熱身活動(dòng)，盲目進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量活動(dòng)容易受傷。

2.2.3運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)健身生活化

生態(tài)體育養(yǎng)生通過(guò)運(yùn)動(dòng)維持身體機(jī)理健康，加強(qiáng)生命活動(dòng)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)人體內(nèi)臟器官的維護(hù)和功能的保養(yǎng)。那么，怎樣運(yùn)動(dòng)才能夠算作是科學(xué)呢？首先取決于“身體”本身狀況，遵循運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響規(guī)律，結(jié)合自身的健康和生理需求，有目的，有計(jì)劃的堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)問(wèn)鍛煉，從根本上提升各個(gè)內(nèi)臟器官的功能，系統(tǒng)性的提高人體免疫能力，滿足人體所需要的適應(yīng)能力和健康水平，并且“適時(shí)”的根據(jù)各種環(huán)境變化改變健身活動(dòng)的方略，安排養(yǎng)生活動(dòng)要根據(jù)季節(jié)等要素，如果身體出現(xiàn)不適，則不宜運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)前，南于太多媒體大肆宣揚(yáng)體育運(yùn)動(dòng)時(shí)常的概念，其實(shí)不然，運(yùn)動(dòng)應(yīng)該“經(jīng)常化?！焙芏嗳讼胍憻?，卻苦于沒(méi)有時(shí)問(wèn)，沒(méi)有場(chǎng)地，因此，方便的、不借助外力的、能夠隨時(shí)進(jìn)行的鍛煉項(xiàng)目尤其會(huì)受歡迎，生態(tài)體育養(yǎng)生就能夠滿足上述需求。生態(tài)體育養(yǎng)生的隨意性是多方位的，可以在學(xué)習(xí)中，在工作中，也可以在茶余飯后，因此，其操作性極強(qiáng)。時(shí)間寬松，甚至出差、旅游在外仍可以利用零碎之問(wèn)進(jìn)行鍛煉。鍛煉時(shí)問(wèn)長(zhǎng)短，可依自己的體力，興趣、忙與閑的情況來(lái)確定。只要心中有堅(jiān)持鍛煉的想法，并愿意付諸于努力，進(jìn)行一定量的體育活動(dòng)，那么這就會(huì)產(chǎn)生有益壽延年、保健養(yǎng)生的功效。

就好比人每天吃飯那樣，運(yùn)動(dòng)的“生活化”表明肌肉也同樣需要經(jīng)常得到適度的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。人不吃飯會(huì)饑餓，缺乏營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充，肌肉沒(méi)有必要的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充也同樣會(huì)萎縮，許多科學(xué)實(shí)驗(yàn)都證實(shí)了以上的結(jié)果，另外就是鍛煉內(nèi)容融于生活之中，即根據(jù)自身的日常學(xué)習(xí)、工作和生活條件盡可能開(kāi)發(fā)適合自己的健身機(jī)會(huì)，比如騎自行車、散步、爬樓梯、和家庭勞務(wù)等，也是運(yùn)動(dòng)“生活化”的體現(xiàn)。

2.2.4運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是東西方體育結(jié)合的義一新文化現(xiàn)象

“體育不但是一種物質(zhì)文化，同樣也是一種精神文化，”這是《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》中提到的。如果說(shuō)體育是一種文化，體育生活就應(yīng)該成為人類眾多文化種類中的一個(gè)組成部分。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是一種終身合理參與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，它以一種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)在大眾的視角當(dāng)中。鍛煉者通過(guò)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生使自身的身體轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造，機(jī)體改變。這不是外部客觀環(huán)境造成，人類性格的自我環(huán)境甚至社會(huì)群體的生理環(huán)境、心理環(huán)境都會(huì)產(chǎn)生影響。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生作為一種新的文化現(xiàn)象實(shí)現(xiàn)了東西方體育文化的結(jié)合，它結(jié)合了東西方體育文化的精髓，是一種新型的“貫穿中西”體育文化。此現(xiàn)象主要集中在以下幾點(diǎn)：

（1）哲學(xué)思想的結(jié)合：東西方的“天人合一”與西方自然進(jìn)化論的結(jié)合。

（2）人類健身科學(xué)理論的統(tǒng)一：陰陽(yáng)的平衡觀、東方的整體觀、經(jīng)絡(luò)臟腑學(xué)說(shuō)與西方的解剖學(xué)、人體生理學(xué)、生物化學(xué)的結(jié)合。

（3）健身內(nèi)容的結(jié)合：西方的田徑、體操、舞蹈、球類等項(xiàng)目與東方的導(dǎo)引、氣功、武術(shù)的結(jié)合。

（4）健身方法的結(jié)合：東方的練形與西方的大眾體育的結(jié)合，具體是練內(nèi)與練外的結(jié)合、練身與練意的結(jié)合、剛強(qiáng)與柔和的結(jié)合、激烈與緩慢的結(jié)合、健身與養(yǎng)生的結(jié)合、練身與練意的結(jié)合、剛強(qiáng)與柔和的結(jié)合、激烈與緩慢的結(jié)合、健身與養(yǎng)生的結(jié)合、治病與防病的結(jié)合等等。[3]

（5）檢驗(yàn)健康效果的相結(jié)合：西方的生理生化測(cè)試與東方的自我體驗(yàn)法相結(jié)合

2.2.5運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是一種追求快樂(lè)的生命過(guò)程

健康和諧、自我認(rèn)同的情緒狀態(tài)是一種養(yǎng)生的特點(diǎn)之所在。強(qiáng)烈的自主選擇是運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生的特點(diǎn)。[4]想要有外部肌肉運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，還有內(nèi)在精神的感覺(jué)，必須堅(jiān)持每日鍛煉。顧拜旦在《體育頌》的開(kāi)篇中提到：“體育作為天神的快樂(lè)和生命的動(dòng)力，參與體育運(yùn)動(dòng)可以使悲傷的人心身得到放松，體育養(yǎng)生能夠在與自我惰性“抵抗”的過(guò)程中體驗(yàn)快樂(lè)。

人們雖然生活在相同的環(huán)境中，但是個(gè)體之問(wèn)所表現(xiàn)』葉』來(lái)的生活態(tài)度還是有區(qū)別的，一些人相對(duì)比較活躍，也有一些人較為被動(dòng)。任何一個(gè)環(huán)境下都存在著有利于個(gè)人生存發(fā)展的因素和不利于個(gè)人生存發(fā)展的因素。積極的態(tài)度對(duì)保持生活中的智慧有很大的推動(dòng)作用。積極的適應(yīng)就需要有正確的分析和判斷，輔之以先進(jìn)的理念并且采取積極的手段就能取得良好的效果。我們知道，人體維持生命活動(dòng)，必須有不斷的“能源供應(yīng)”，除了飲食之外，還需要通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“儲(chǔ)能”的目標(biāo)。這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)能夠提升感知力和控制，加強(qiáng)血液循環(huán)，調(diào)節(jié)心跳速度，提高身體的含氧量，讓一個(gè)人的能量在短時(shí)問(wèn)內(nèi)得到必要的補(bǔ)充和提升。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生可以培養(yǎng)人的體育生活習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)幸福的生活，讓人得到快樂(lè)。

2.2.6運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生既適合中國(guó)人也適合外國(guó)人

勞動(dòng)人民的智慧的結(jié)晶孕育了體育養(yǎng)生，它具備了維護(hù)人類身心健康的特征，是提高人類生活質(zhì)量的重要手段。運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生是不分國(guó)籍的，既適合中國(guó)人，同樣也適合外國(guó)人；運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不分健康程度，對(duì)健康人群適用，亞健康人群同樣可以采納，對(duì)慢性病患者的健康恢復(fù)作用也很大。

運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不依職務(wù)高低、體力強(qiáng)弱和年齡高低而定，是一種個(gè)人行為，只要有一個(gè)積極的心態(tài)去尋求有質(zhì)量的生活，就會(huì)產(chǎn)生積極的行為，就會(huì)達(dá)到運(yùn)動(dòng)的效果。少年兒童可以通過(guò)體育養(yǎng)生來(lái)促進(jìn)身體發(fā)育，體格增長(zhǎng)，培養(yǎng)較好的集體合作、遵紀(jì)守法、健康競(jìng)爭(zhēng)的概念。強(qiáng)壯年參與體育運(yùn)動(dòng)可以陶冶情操，女性參與體育鍛煉可以豐富自身的內(nèi)涵，男性參與體育鍛煉可以練出陽(yáng)剛之美，老年人更是應(yīng)該堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是預(yù)防疾病、延緩衰老、健康長(zhǎng)壽的靈丹妙藥。

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On the Characteristics of Ecological Fitness Sports

Qin Zilai

Abstract： Ecological fitness sport is the use oftraditional sport ways accords xvith the natural rules to do exercise， throughthe activities ofmuscles and joints， regulate breath， meditation， calm mind to clear the meridians， Making Qi and bloodcirculation and regulating the internal organs， so as to achieve the purpose of health care and prolong the life. This paperdoes the dialectical analysis of the characteristics ofecological fitness sport， traditional exercise regimen and contemporarysports health，to have all kinds ofpeople better understand and participate in ecological fitness sports.

Key words： Ecology

fitness sport

characteristics