明洪武早期紫金釉上白胎漿

在江蘇省文物保護(hù)單位“張?jiān)迄i故居”館藏的瓷器中，有一件明洪武早期紫金釉上用白胎漿繪喜鵲登梅圖觀音瓶。1998年，“張?jiān)迄i故居”申報(bào)聯(lián)合國(guó)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目杰出獎(jiǎng)，在附屬可移動(dòng)文物這一欄目中，經(jīng)過專家組反復(fù)評(píng)選，最終將此觀音瓶作為代表配合參加評(píng)選，和故居其他主要項(xiàng)目?jī)?nèi)容一起參加申報(bào)。2000年，“張?jiān)迄i故居”奪魁聯(lián)合國(guó)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目杰出獎(jiǎng)，是中國(guó)大陸唯一一家榜上有名的單位。此瓶可以說為此做出了很大的貢獻(xiàn)。

這件觀音瓶高37厘米，因造型亭亭玉立，酷似觀音立像而定名。胎白細(xì)膩，堅(jiān)致老舊干澀，叩聲“當(dāng)當(dāng)”音。瓶外壁滿施紫金釉，細(xì)膩瑩潤(rùn)肥厚，在室內(nèi)呈現(xiàn)深紫泛黑色，在陽光下釉色卻呈現(xiàn)出深紫泛紅色?？谘睾图绮坑捎谟灾魈试斐捎詫悠?，釉內(nèi)泛出細(xì)密的金黃色顆粒斑駁，酷似滿天星光，用放大鏡觀察這細(xì)密的顆粒，就是釉內(nèi)氣泡周邊閃閃發(fā)亮金光，出現(xiàn)金點(diǎn)光暈，十分美觀，堪稱空前絕后。釉面的另一側(cè)用白胎漿繪制“喜鵲登梅圖”，再入窯二次燒成。圈足兩邊斜削，足端平切。圈足的外側(cè)留有磚紅色火石紅斑。底部刷了一層厚薄不一的白色胎漿，胎漿薄處泛黃，厚處呈乳白，胎漿層下隱隱泛出火石紅斑。在圈足內(nèi)墻根與底部交界處有一較深的旋胎痕。瓶?jī)?nèi)底與內(nèi)壁連接處有一圈微微擠壓出的胎泥痕跡，這兩點(diǎn)是明洪武早期在景德鎮(zhèn)窯燒制有圈足的大件琢器在接底時(shí)留下的細(xì)微痕跡，運(yùn)用這個(gè)時(shí)代烙印，對(duì)我們?cè)阼b定這個(gè)時(shí)期的大件琢器的真?zhèn)斡泻艽蟮膸椭饔?。瓶?jī)?nèi)壁無施釉，局部刷了灰白色胎漿，灰白的胎漿和未刷到胎漿的胎體均已老化干澀，顯示出歷史悠久形成了滄桑陳舊的包漿，并可見到寬窄不一的刮坯痕。腹部接胎痕仍可見到很輕微的痕跡。內(nèi)斜視在頸肩接合處，有一圈不規(guī)則的斜削痕跡，應(yīng)該是將頸肩接胎泥加以修飾留下的，本人也見到過兩件明洪武青花粗頸瓶，此處頸肩接胎泥未加修削的。

此瓶造型比元代器物俊秀，但壓手。用手捏從頸壁下逐漸上移到頸口，除了有刮胎痕外，感覺胎壁漸厚變薄，使得外觀瓶頸口胎壁沒有厚笨的視覺效果，與整體造型相得益彰，充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)窯工的審美才智。胎土可見陶煉較細(xì)，火力較高，胎質(zhì)玻璃化程度較好，基本具備堅(jiān)致細(xì)白的特征，與元末景德鎮(zhèn)瓷器胎質(zhì)一致。結(jié)合底部胎孔、火石紅等特征分析，此瓶胎土仍為麻倉土合高嶺土所致。洪武早期器物的圈足有多種式樣，主要有平底尖足式、平底倒角平切式、平底凸心式、尖足凸底式、平底削邊平足式，此瓶的圈足是平底削邊平足式的一種。

最近，我們從本市瓷片資料庫調(diào)來了部分古瓷片樣本進(jìn)行了比對(duì)研究：第一，此瓶的釉質(zhì)與南宋末吉州窯玳瑁斑茶盞的釉質(zhì)有所接近，此瓶的釉色深紫泛紅，細(xì)膩瑩潤(rùn)肥厚感強(qiáng)，而玳瑁斑茶盞的胎質(zhì)明顯偏灰土黃，結(jié)構(gòu)粗松，釉質(zhì)偏薄偏黑，玻璃質(zhì)感強(qiáng)。第二，元末明初景德鎮(zhèn)窯的一種黑釉琢器瓷片比對(duì)，此瓷片胎質(zhì)細(xì)膩潔白，與此瓶的胎質(zhì)完全一致，圈足切削方法也一致，此瓷片底部留有元末旋修胎留下的圈紋痕跡，內(nèi)壁見刮胎痕，釉色偏黑失透，在弦紋凸起部位顯出醬色痕跡，完全沒有此瓶釉色深紫泛紅瑩潤(rùn)肥厚的美感。第三，明初景德鎮(zhèn)窯兩件碗盤瓷片比對(duì)，這兩件瓷片內(nèi)外是兩種不同的釉質(zhì)。一件器外壁施失透的醬黃色釉，內(nèi)壁卻施失透的乳黃色釉，器底刷赭紅色護(hù)胎汁。另一件器外壁施失透的深醬色釉，內(nèi)壁施了晶透肥潤(rùn)的深紫泛紅釉，釉內(nèi)可見條斑狀斑駁，此碗瓷片內(nèi)壁的釉質(zhì)釉色與此瓶的釉質(zhì)釉色非常接近。在器內(nèi)外壁施兩種不同顏色的釉質(zhì)和器底部刷赭紅色護(hù)胎汁，這兩點(diǎn)都是明洪武早期景德鎮(zhèn)官窯瓷器的典型時(shí)代特征。因此，我們認(rèn)為此瓶紫金釉能在景德鎮(zhèn)窯的產(chǎn)生，是在江西區(qū)域內(nèi)有著傳承的歷史背景。據(jù)史料記載1368年朱元璋定都南京，1369年在景德鎮(zhèn)建立御窯場(chǎng)，很可能要招聘人才，周邊瓷場(chǎng)的能工巧匠應(yīng)邀加入，他們帶來了老祖宗的傳統(tǒng)技術(shù)和制作原料又加以創(chuàng)新改進(jìn)發(fā)明，制造出如此瑩潤(rùn)肥厚的釉質(zhì)來，為追求北宋定窯紫釉的裝飾，在釉內(nèi)創(chuàng)造出比宋紫定更細(xì)密有金亮感的氣泡顆粒，用北宋紫定瓷片比對(duì)，雖然釉內(nèi)有稀疏的黃色斑點(diǎn)，但與此瓶釉內(nèi)細(xì)密金黃色氣泡的表現(xiàn)完全不一樣。通過資料分析在明初景德鎮(zhèn)窯燒制的醬色釉瓷器其釉色深淺不一，均呈失透感，根本沒有氣泡“金彩”裝飾的效果。

從歷史上講，醬釉在北宋時(shí)期，北方以定窯系窯口就已燒制成功，故居館藏有一件北宋定窯系燒造的雙系印花扁壺供參考。明代曹昭《格古要論》載：“有紫定色紫，有黑定色黑如漆，土俱白，其價(jià)高于白定”。從窯址出土的標(biāo)本中，事實(shí)上所謂的紫定色調(diào)差異很大，有醬紅、醬紫、黑褐，但突出了“紫氣”色調(diào)，所謂“紫定”，似應(yīng)特指定窯北宋早、中期胎體潔白堅(jiān)致的醬釉瓷器，也包括了大多數(shù)呈較淺的醬黃色瓷器，從這歷史資料分析可以看出明代中期以前醬釉與紫釉未能分辨清晰。由于明洪武紫金釉瓷器傳世品極稀少，又有這種淵源作用，后人也未能對(duì)明洪武紫金釉瓷器作專門的研究和探索。從實(shí)物的釉色和釉質(zhì)內(nèi)涵的表現(xiàn)，醬釉與紫金釉有著本質(zhì)上的區(qū)別，可能到了清早期，受小葉紫檀金星表現(xiàn)的啟發(fā)，將明洪武紫釉加上釉內(nèi)細(xì)密金光氣泡表現(xiàn)的釉質(zhì)正式起名為紫金釉是完全可能的，古人誕生這種從直觀到語義的表達(dá)是名副其實(shí)可靠的。但由于此類瓷器傳世量極稀少，世人又受《格古要論》的影響，故廣義的講將醬釉和紫金釉混同起來，至今仍經(jīng)常見到有人將“醬釉”雅稱為“紫金釉”，表達(dá)了世人追求紫氣東來的氣色和懷念紫金釉瓷器的具體表現(xiàn)。此瓶紫金釉器十分精致，是洪武朝的獨(dú)創(chuàng)也成為中國(guó)瓷器史上的“絕唱”，給人們一種紫氣東來、金光燦爛大件細(xì)出的視覺效果。不知?dú)v史上何種原因明洪武時(shí)期的這種紫金釉瓷器“曇花一現(xiàn)”，在很短的時(shí)間內(nèi)就銷聲匿跡了。本人認(rèn)為原因有二：醬釉當(dāng)時(shí)又稱“老僧衣”釉，是為迎合朱元璋皇帝曾經(jīng)有出家當(dāng)僧人的歷史背景；可能當(dāng)時(shí)紫金釉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過醬釉的視覺效果，因此下令禁燒，隨著時(shí)間的推移，到后世此技術(shù)配方失傳，從明代早期以后至清代甚至到近代也未見紫金釉瓷器產(chǎn)生。本人著此文也有澄本清源之意。

此瓶在紫金釉的另一側(cè)用刷在器底部相同材料的白胎漿汁繪制了一幅“喜鵲登梅”圖，用竹作襯景，畫面用寫實(shí)的技法，簡(jiǎn)練自然，中鋒用筆，無復(fù)筆，繪畫工藝是延續(xù)元代器物繪畫風(fēng)格，一筆勾畫，拓涂或點(diǎn)涂，隨意自然生動(dòng)。按畫面的大小選用粗或細(xì)的白胎漿繪制，如梅花、竹葉用細(xì)胎漿汁，喜鵲體部和樹干用粗胎漿汁繪制，能見到粗顆粒狀物，使畫面對(duì)比有質(zhì)感和顏色的差異，形成立體效果。竹子作襯景，通過不同的姿態(tài)，老葉、新葉都表現(xiàn)得很生動(dòng)具體。此瓶為什么在一側(cè)繪畫，另一側(cè)未繪呢？看來這就是當(dāng)時(shí)能工巧匠的高明之處，此瓶作觀賞擺設(shè)時(shí)，可以定期更換觀賞面，喜事臨門，紫氣東來，金光燦爛的吉祥喜慶，與紫金釉藝術(shù)效果形成動(dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)效果。景德鎮(zhèn)窯瓷器釉上彩元代時(shí)期出現(xiàn)了紅綠彩和戧金彩工藝。1964年南京故宮遺址出土明洪武白釉紅彩云龍紋盤，為典型的釉上紅彩工藝。釉上白彩釉料作畫到清康熙后期的琺瑯彩才出現(xiàn)，明洪武時(shí)期我國(guó)的白彩釉料還沒有能力提煉出來，此瓶釉上用白胎漿繪畫，是當(dāng)時(shí)能工巧匠聰明才智的具體表現(xiàn)，為我國(guó)瓷器釉上白彩的出現(xiàn)提前了三百多年，也補(bǔ)充了元末明初釉上彩項(xiàng)目的內(nèi)容。

在瓶底部有許多胎孔和少量黑疵點(diǎn)，用放大鏡可看到小胎孔內(nèi)陳腐垢物與胎質(zhì)已鈣化融合，局部土沁也已鈣化。在底部中間部位有一較大的胎孔，從里面的胎質(zhì)已自然氧化干澀、陳腐垢物、已鈣化的土沁分析，這個(gè)胎孔不是后世所為，可能是當(dāng)時(shí)此瓶用匣坯裝燒時(shí)，不是用窯沙墊燒工藝而是用的墊瓷餅墊燒工藝，在燒成后窯工敲去墊餅使底部所傷造成的。但為什么此瓶有此胎孔而未毀掉呢，本人認(rèn)為此胎孔在外底部，不影響此瓶擺設(shè)后的觀賞效果。并查閱了有關(guān)資料，據(jù)《景德鎮(zhèn)出土明初官窯瓷器》一書第22頁，有這樣一段記載《近閱日本內(nèi)閣文庫所藏明萬歷二十五年王宗沭撰《江西省大志·陶書》第32頁録陸萬垓所作續(xù)補(bǔ)條中說（徐乾學(xué)）曾于隆慶五年查看御廠倉庫時(shí)，發(fā)現(xiàn)“東西庫房存貯，各器體質(zhì)粗糲，花色暗黑，類多不堪，近年如此，遠(yuǎn)可類推”，又說“逐年存貯器皿，堆積日多，庫役皀快乘機(jī)盜竊，董事者且揀擇饋送，是以公家之物，徒濟(jì)貪鄙之私”，這一個(gè)重要的記載證實(shí)，明御廠的落選貢品都需先行入庫，然后再作統(tǒng)一處理……因?yàn)槌鐾廖镒C實(shí)：洪武或建文官窯的落選貢品曾積壓到永樂年間才作處理，可見洪武至隆慶間，明御廠都有積壓次品的習(xí)慣，所以此瓶當(dāng)時(shí)未遭砸毀而被庫存。何時(shí)被流失到民間而深藏，從瓶的痕跡胎土氧化老舊器底局部已老化的土沁分析，此瓶可能被藏主密藏，生前酷愛而隨之下葬入土，數(shù)百年后，又出土流入民間，從瓶底圈足端有絲綢般的光澤痕跡，說明在民間已使用很長(zhǎng)的時(shí)間了。

目前，明洪武時(shí)期，紫金釉瓷器實(shí)物報(bào)道極少，此瓶從造型、釉色、釉上彩圖三方面將多種吉祥寓意完美在一身，至今保存完好，實(shí)屬不易，彌足珍貴。