陶瓷材料在地鐵公共藝術(shù)空間中的應(yīng)用

【摘 要】當(dāng)代陶瓷作品在形態(tài)上以非傳統(tǒng)、功能上以非實(shí)用性為特征，主張自由、個性及材料物性的張揚(yáng)與表現(xiàn)，并加入了哲學(xué)思想與社會心理觀念，成為一種極具個人表現(xiàn)力的創(chuàng)作形式。而陶瓷材料因其豐富多變的色彩和給人淳樸的質(zhì)感表現(xiàn)，在地鐵公共藝術(shù)空間中有著自身獨(dú)特的優(yōu)越性，使用陶瓷材料能夠更好地創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美要求的地鐵公共藝術(shù)作品。

【關(guān)鍵詞】陶瓷材料 城市地鐵 公共藝術(shù)

【中圖分類號】TU523 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）11-0193-02

陶瓷藝術(shù)是指黏土經(jīng)熱處理過程而產(chǎn)生的藝術(shù)作品，或指以陶瓷為主要的表現(xiàn)媒材，然后經(jīng)火烤、黏土經(jīng)熱處理程序，表現(xiàn)創(chuàng)作者思想情感的藝術(shù)作品，統(tǒng)稱為陶瓷藝術(shù)。而文化素質(zhì)與人文精神的提升是公共藝術(shù)的目標(biāo)之一，從生活中培養(yǎng)審美能力，豐富文化內(nèi)涵，掌握思維的本質(zhì)，理解文化藝術(shù)中的精神意義，這便是公共藝術(shù)在整個社會中的使命。

一 公共藝術(shù)空間概述

公共藝術(shù)追求和解決的不只是美化城市、美化環(huán)境的問題，而是更為廣泛深刻的社會效益問題，是對社會公眾的溝通與關(guān)懷。如果從較寬泛的方面，邊緣性地去定義公共藝術(shù)的話，公共領(lǐng)域的藝術(shù)性活動、建筑領(lǐng)域的雕塑性建筑也可以看作公共藝術(shù)。公共藝術(shù)的范疇變廣，決定了藝術(shù)家不可能再閉門造車，他必須和景觀設(shè)計師、結(jié)構(gòu)工程師、建筑師、規(guī)劃師等不同的專業(yè)人士合作。公共藝術(shù)活動把前衛(wèi)的藝術(shù)觀念與大眾聯(lián)系起來，以不同于我們慣常的生活習(xí)慣和觀看習(xí)慣的視角介入我們的公共空間。

二 陶瓷材料的工藝特點(diǎn)

陶瓷即為人為造型的一種，實(shí)用陶瓷以圓形器為主流，加上轆轤的使用，更適宜制作出陶器，因其中心旋轉(zhuǎn)，所成的造型，皆為左右對稱，在這基礎(chǔ)上再變形改變。其他物件則以其功能而有不同的外形，如泥塑陶作，捏雕各式動物，為把玩或陪葬物，磚墻與屋瓦設(shè)計，因功能上的需求而設(shè)計其外形。陶瓷除了功能性的造型外，外貌實(shí)則變化多樣與多元，現(xiàn)代陶藝不僅破除瓶瓶罐罐的工藝造型，更添加許多意想不到的新造型，使陶瓷藝術(shù)展現(xiàn)更多的可能性，若加上科技上的研發(fā)，陶瓷的應(yīng)用前景則更為廣泛。

三 陶瓷材料在城市地鐵空間公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式與應(yīng)用

后現(xiàn)代藝術(shù)是指一種新的思想，享有充分自由詮釋打破、顛覆現(xiàn)代理論的框架，是一種復(fù)雜、多元、融合、并置的藝術(shù)觀點(diǎn)。廣泛的后現(xiàn)代藝術(shù)定義，即藝術(shù)心靈表現(xiàn)，寄托于實(shí)存物，存在著諸多的可能性與潛在性，它是一種社會文化思潮、一種心態(tài)和精神、一種生活態(tài)度，以不確定的原則，自我界定。后現(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)提出諸多的挑戰(zhàn)與顛覆，它自由到無所界定，在過程與結(jié)果之中，不斷地創(chuàng)新與突破，在創(chuàng)作者與欣賞者之間，開創(chuàng)出多元的認(rèn)知詮釋。而藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)家個人特質(zhì)、天賦、媒材的掌握、技術(shù)有密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家個性內(nèi)斂者，傾向較樸拙的作品風(fēng)格；個性開放活潑熱情者，作品呈現(xiàn)外放的活力與色彩，同樣的主題卻有不一樣的詮釋與表現(xiàn)。

1.壁畫

壁畫是最古老的藝術(shù)形式。如果按字面義的概念來理解，壁畫早在法國的拉斯科洞窟與西班牙的阿爾塔米拉洞穴中就已經(jīng)產(chǎn)生了。從中國古代畫像磚與殿堂壁畫，到敦煌壁畫、印度阿旃陀的壁畫、意大利文藝復(fù)興時期的壁畫、蘇聯(lián)革命與戰(zhàn)爭時期的壁畫、墨西哥的壁畫運(yùn)動、美國的街道壁畫，直到壁畫形式越來越多，在環(huán)境中應(yīng)用范圍愈來愈廣的今天，壁畫應(yīng)用的材料也愈來愈多，天然材料有黏土、石頭、皮等，人工材料有各種金屬、玻璃、陶瓷、塑料、水泥、混凝土、紙纖維等，實(shí)物材料有報紙、照片、燈具、機(jī)械零件、各種生活用品等。

2.陶瓷藝術(shù)品

陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)，以前大部分是基于實(shí)用與裝飾的觀點(diǎn)，并未能真正作為藝術(shù)情感的媒介，屬于工藝的層次，陶瓷藝術(shù)在今日的定義，包含工藝、藝術(shù)，兩者的界線已經(jīng)被打破，以一種混合的新面貌出現(xiàn)，加上陶瓷牽涉到黏土、釉藥、燒成等技術(shù)，受技術(shù)與藝術(shù)思想的交互影響，而非單純的媒材使用，也就是說化學(xué)技術(shù)與心靈表現(xiàn)的融合，才能駕輕就熟地使用陶瓷表現(xiàn)。從社會美學(xué)的觀點(diǎn)看藝術(shù)品，藝術(shù)為社會的產(chǎn)物，為特定人群所賦予的、在社會所認(rèn)定的條件下所產(chǎn)生的作品即為藝術(shù)品。此種說法的特點(diǎn)就是通過社會現(xiàn)實(shí)來定義藝術(shù)品的意涵。

3.立體陶雕與陶塑

平面與立體造型都存有，平面則類似圖地的關(guān)系，立體造型必定占有空間，當(dāng)視線被阻擋反射入眼簾，產(chǎn)生造型的外貌輪廓，當(dāng)視線穿透作品，顯現(xiàn)出另一層空間的造型表現(xiàn)，在虛實(shí)之間產(chǎn)生作用力，也會產(chǎn)生虛實(shí)逆轉(zhuǎn)現(xiàn)象。凹凸為輪廓的邊緣變化，如月亮的變化一般，暗示著盈缺的作用力。當(dāng)彼此間發(fā)生關(guān)聯(lián)，誰展現(xiàn)的作用力較強(qiáng)，特質(zhì)便容易顯現(xiàn)出來。虛實(shí)凹凸的應(yīng)用，可使作品更加有活力與趣味，并牽動好奇心，猶如人于窗外窺視屋內(nèi)的景象。陶瓷的凹，具有功能上的作用，可裝物品，如花瓶、碗等形式，實(shí)質(zhì)面規(guī)律的凹凸可形成韻律與張力，不規(guī)則的凹凸，亦可形成有機(jī)的生命體。

4.陶瓷板畫

虛實(shí)在使用功能上占有重要的地位，陶瓷花窗便是虛實(shí)的應(yīng)用。鶯歌陶瓷博物館為陶瓷藝術(shù)研究、發(fā)展、推廣中心，設(shè)置的陶瓷公共藝術(shù)具法定程序與水準(zhǔn)，為立體陶塑類設(shè)置典范，期望能拓展陶瓷的立體造型表現(xiàn)，使陶瓷這類的媒材，能充分呈現(xiàn)不一樣的風(fēng)貌。徐永旭為國內(nèi)少數(shù)大型陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者之一，作品適于在公共空間展示，并獲得鶯歌陶瓷博物館邀請，制作大型陶藝作品，因此選擇其作品，作為陶雕塑類的代表。城市地鐵空間的公共藝術(shù)，以陶瓷為主要表現(xiàn)媒材，基于環(huán)境精神與參與觀點(diǎn)，展現(xiàn)公共藝術(shù)親和的一面，在城市地鐵空間中陶瓷公共藝術(shù)，形成地方產(chǎn)業(yè)特色，以陶瓷為主要表現(xiàn)媒材的城市地鐵營造地鐵內(nèi)陶瓷壁畫，展現(xiàn)濃郁的地區(qū)民俗風(fēng)情，使公共藝術(shù)與環(huán)境相融合。

四 結(jié)論

陶瓷公共藝術(shù)表現(xiàn)形式系指陶瓷公共藝術(shù)所形塑的造型象征，而造型包含物質(zhì)層次與精神層次，造型為物質(zhì)承載思想傳達(dá)的物象世界，亦即符號系統(tǒng)的表現(xiàn)形式與內(nèi)涵形式，詮釋的脈絡(luò)與社會文化息息相關(guān)，陶瓷公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式源于社會的產(chǎn)物，自不能脫離這樣的時空環(huán)境，從社會文化詮釋的方向出發(fā)，才能正確地厘清表現(xiàn)形式的意涵。陶瓷表面粗糙引發(fā)蒼茫、感傷、質(zhì)樸、歲月流逝的心理感受，柴燒的質(zhì)感表現(xiàn)，便屬這類。陶瓷運(yùn)用在城市地鐵空間公共藝術(shù)中，光亮的心理因素，占了主要的原因，環(huán)境首重干凈清爽，皆選擇色澤淡雅的方式來布置，較耐看且不感到視覺疲勞。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕