八大山人晚年書畫作品賞析

清初畫壇“四僧”之一的八大山人為明寧獻(xiàn)王朱權(quán)九世孫，生于明朝天啟六年（1626），逝于清朝康熙四十四年（1705），享年80歲。這位極富傳奇色彩的藝術(shù)大師一生坎坷曲折，從事書、畫、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)間長。他曾用過許多名字，如譜名（統(tǒng)鑾）、庠名（朱耷）、僧名（傳綮）、僧字（刃庵），在自己作品上所題署的款名、字號、別名也特別多，單是用過的“號”就有雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、法堀、掣顛、純漢、綮雪衲等?？滴醵辏?684），已經(jīng)59歲的他脫僧還俗數(shù)年之后，開始以“八大山人”四字署款，從此棄用其他名號，直至逝世，最終以“八大山人”之名傳行于世。

朱耷“八大山人”署款作品是在自己人生的最后二十余年間（1684—1705）創(chuàng)作的，是藝術(shù)大師成熟期的作品，展現(xiàn)出藝術(shù)大師一生藝術(shù)實(shí)踐從探索到成熟的轉(zhuǎn)折過程，反映了八大山人晚年對書畫藝術(shù)的最后領(lǐng)悟和意趣取向，每件均堪稱八大山人的代表作品。

江西省南昌市八大山人紀(jì)念館收藏有八十余幅八大山人不同時(shí)期的作品。本文遴選其中十余幅署“八大山人”款的書畫珍品賞析如下。

圖1為八大山人77歲至80歲之間創(chuàng)作的《雙鷹》紙本圖軸（畫芯縱179、橫88.2厘米）。

圖軸為水墨寫意，畫面繪雙鷹，其背景山巖巍然，一鷹立于高巖之巔峰，一鷹立于巍峨古樹一側(cè)橫出、臥于丘壑危岫之間的枯枝之上。雙鷹高處蒼茫云天、下臨無地的半空，擁遙相呼應(yīng)之態(tài)，具睥睨洪荒萬物之神。抬首署款“八大山人寫”，下鈐“八大山人”（白文）、“荷園”（朱文）印。圖畫筆墨生動(dòng)、簡練，尤其是雙鷹繪畫尤見功力，墨色濃淡變化多端，筆墨灑脫，恣意揮灑自如而造型精準(zhǔn)，雙鷹神態(tài)靈動(dòng)，形、靈俱佳，堪為八大畫中精品。

圖2為八大山人77歲至80歲之間創(chuàng)作的《墨荷》紙本圖軸（畫芯縱178.8、橫92厘米）。

圖軸為寫意花鳥，畫面繪荷三組，荷葉以淡墨、濃墨潑灑，濃墨畫葉脈。荷花勾勒而成，點(diǎn)綴其間。荷梗以篆法肆意揮灑，卻無披離橫斜之勢，雖然同向，但排遣有致，極富節(jié)奏感和韻律感。左上角署款“八大山人寫”，下鈐“可得神仙”（白文）、“八大山人”（白文）印，右下角鈐朱文“荷園”印。八大山人的荷花畫為近代大師張大千極力推崇。

以上兩幅畫作為1959年北京故宮博物院撥交。

圖3為八大山人77歲至80歲之間創(chuàng)作的《桐鶴》紙本圖軸（畫芯縱205、橫74厘米）。

圖軸桐鶴水墨寫之。畫面背景亦取峰巔之居高一隅之景，梧桐一棵銜巖高聳，虬干盤曲，不見中段，但現(xiàn)高枝繁蔭，別地洞天之間有多少峰回路轉(zhuǎn)、丘壑懸崖概行略去，所造背景簡而闊大，以烘托、突顯中心主題——白鶴。白鶴單足立于畫面中央，環(huán)首回望，神態(tài)凝重，翻眼凝望塵表，思緒游離物外。高巖、樹干、樹枝隨意寫畫，樹葉、鶴羽隨意潑墨涂抹，干濕恰到好處，點(diǎn)綴之筆輕捷揮灑自如，皆著在精準(zhǔn)之位。兩爪一著力、一垂，造型如生。足現(xiàn)八大老練之功力。抬首署款“八大山人”，鈐“八大山人”（白文）印，右下角鈐朱文“荷園” 印、“遙屬”印。

圖4為八大山人77歲至80歲之間創(chuàng)作的《幽人泛舟》紙本圖軸（畫芯縱172.3、橫53厘米）。

圖軸為淺絳山水。畫面繪一山谷小溪，近景繪高巖之前一溪澗，一位隱名埋姓的幽人于溪流之中擊楫泛舟。中景繪巖坡上枝柯交集的古樹、巖間平地上草堂，遠(yuǎn)景繪蒼茫遠(yuǎn)山。抬首署款“八大山人寫”，鈐“可得神仙”（白文）、“拾得”（白文）印，右下角鈐朱文“荷園”印。左下角鈐有收藏印三方。畫為1959上海文物商店撥交。

以上四幅“荷園”印款畫作創(chuàng)作于1702年至1705年之間，即八大山人生命的最后三年多時(shí)間內(nèi)。

圖5為八大山人晚年創(chuàng)作的《孤松》紙本圖軸（畫芯縱113.5、橫58.4厘米）。

孤松圖軸紙本水墨寫意花鳥畫。畫面中心一孤松，枝葉稀疏。右上角款：“寫為蘭皋先生 八大山人”。印“可得神仙”（白文）、“八大山人”（白文）。

這幅孤松圖軸因有吳昌碩題款而變得特別珍貴。吳昌碩的題跋位于畫幅左下角，跋文分兩豎行：“八大山人畫世多，贗本不堪入目。此幀高古超逸，無溢筆，無賸（剩）筆，方是廬山真面。嘗從遲鴻軒借讀，因題其后。乙未仲秋佳日吳俊卿?！毕骡j有“俊卿”、“吳昌碩”、“文心審定”印。

圖6為八大山人晚年創(chuàng)作的《孤鷹獨(dú)立殘枝》紙本圖軸（畫芯縱127、橫64厘米）。

圖軸水墨寫意而成，畫面著墨不多，僅繪一孤鷹單足獨(dú)立于一斷殘禿枝之上，大樹另一半主枝也僅現(xiàn)一尾梢而已。抬首署款“八大山人寫”，下鈐白文“可得神仙”、“八大山人”篆文印。尾鈐朱文“遙屬”印。左、右下角各鈐兩方收藏印。

圖7為八大山人晚年創(chuàng)作的《花石游魚》圖軸（畫芯縱105.5、橫33.5厘米）。

圖軸為紙本水墨畫，構(gòu)圖簡練至極，僅繪一石磯、一花蔓、一大一小游魚而已?；ㄊ昔~不失生動(dòng)。抬首署款“八大山人”，下鈐白文“可得神仙”、“八大山人”篆印。左下角鈐朱文“遙屬”印。左裱邊有藏者題跋一段，鈐收藏印二方。

圖8為八大山人晚年創(chuàng)作的《雙鵲》紙本圖軸（畫芯縱159、橫49厘米）。

圖軸為水墨寫意，構(gòu)圖簡潔，僅繪相互呼應(yīng)雙鵲，一只邁步巖磯之上，一只立于巖下。巖上之鵲俯首翹尾，一腳屈立，另腳似下未下，俯視、呼應(yīng)巖下之鵲。巖下之鵲則回首折尾，仰視、呼應(yīng)巖上之鵲。此圖簡略精密，氣質(zhì)靈動(dòng)，是八大山人畫作中的精品。右上角題字、署款 “庚秋涉事，八大山人”。左上角鈐朱文有框齒形印。上部有藏者題跋二段。

圖9為八大山人晚年創(chuàng)作的《仿文嘉山水》圖軸（畫芯縱38.5、橫28厘米）。

山水軸為絹本圖軸。整個(gè)畫面淺絳著色，遠(yuǎn)景繪高聳山巒，近景、中景取平坡、石磯之勢。單繪一棵盤虬叉枝的巨松。中立三長袍闊袖、四處張望之人。抬首題字、署款“仿文嘉，八大山人”。下鈐朱文無框齒形印。

文嘉（1501—1583），吳門派代表畫家，文徵明第二子，明末清初之際長州（今江蘇蘇州）人。善畫山水、花卉，工書能詩，精于鑒賞，刻石為當(dāng)代之冠。繪畫繼承其父衣缽，皴染著色承襲倪瓚、王蒙秀潤澹泊風(fēng)格。

圖10為八大山人晚年創(chuàng)作的《草書五言》紙本詩軸（軸芯縱120、橫44.5厘米）。

詩軸為草書五言詩一首，詩曰：“客自短長亭，愿畫鳧與鶴。老夫時(shí)患胛，鶴勢打得著”。尾部署款“八大山人”，下鈐白文篆印“可得神仙”、“八大山人”，抬首鈐朱文印“遙屬”。左下角鈐有朱文收藏鑒賞印五方。謝稚柳曾評價(jià)此幅詩軸“字好”。八大山人的這首詩使用了南昌本地方言，形如一首打油詩。意思是：有客人從短亭、或長亭來訪，我非常愿意畫些野鴨子和白鶴作為禮品送與他們。只是老夫不時(shí)肩周疼痛（患著肩周炎）呢，連白鶴起飛刮起的風(fēng)勢也可以把我吹倒呀。“一代宗師”八大山人多可愛呀，多詼諧呀！

圖11為八大山人晚年所臨蘭亭序紙本行書軸（軸芯縱183、橫87.5厘米）。

從“荷園”篆印判斷，八大山人此作寫于77歲之后，為八大山人殘年所臨。全軸運(yùn)筆流暢工整。尾部署款“八大山人”，鈐白文“八大山人”、朱文“荷園”篆印。在用筆、結(jié)字、章法方面匠心獨(dú)運(yùn)，滿紙?jiān)普粝嘉?，凸顯閑云野鶴逍遙自在之氣。堪稱八大山人代表作品。反映了八大山人一生從事書畫藝術(shù)實(shí)踐的終點(diǎn)時(shí)刻對書法藝術(shù)的最后領(lǐng)悟和價(jià)值取向。

圖12是八大山人好友黃安平為八大山人所繪的全身立像——《個(gè)山小像》紙本圖軸（軸芯縱96.7、橫60.6厘米）。

個(gè)山小像圖軸為水墨人物畫像，畫面中下部繪八大山人全身立像，山人立像兩邊及上部空白之處有八大山人法弟饒宇樸、好友彭文亮和減馀居士蔡受所題三段跋文，八大山人自題六段跋文，總共有九段跋文。

八大山人在《個(gè)山小像》抬首自題一段跋文，“個(gè)山小像”（篆題），起首鈐朱文“法堀”橢圓印。跋文內(nèi)容行書：“甲寅蒲節(jié)后二日，遇老友黃安平，為余寫此，時(shí)年四十有九?！蔽测j白文“釋傳綮印”方印、朱文“刃菴”方印。據(jù)此自題一段跋文可知，黃安平繪《個(gè)山小像》是在康熙十三年（1674） 的端午后兩日、八大山人49歲時(shí)。此圖軸繪畫之時(shí)他尚未使用“八大山人”署款。當(dāng)時(shí)，他經(jīng)常使用“個(gè)山”號款，且在此幅圖軸的抬首之處自題“個(gè)山小像”篆題，因此此幅圖軸被人們稱之為“個(gè)山小像”圖軸。

“個(gè)山小像”的九段跋文較為全面地記載了八大山人的身世、為僧經(jīng)歷，且有朱耷自題六段跋文，堪稱“確鑿不二”史料，是研究八大山人的身世、思想和藝術(shù)創(chuàng)作的一件至為珍貴的資料。1959年，北京故宮博物院將這幅圖軸撥交給八大山人紀(jì)念館收藏。

“個(gè)山小像”自題六段跋文，分別用篆、隸、楷、行、章草、行楷各體書寫。首跋行書略帶草意，頗具晉人二王行書雅致、疏朗的風(fēng)格。篆、隸跋文法度高古，足顯秦、漢面貌。軸幅左部中段之二——個(gè)山自題的楷書，負(fù)抱奇崛之氣、氣貫長虹之概，顯見歐陽洵式風(fēng)格。軸幅右部中下段之一的自題楷書，又略具瘦金體風(fēng)范。軸幅左部下段自題，取扁平之勢行書，意蘊(yùn)閑云野鶴、逍遙自在之氣。軸幅左部上段之二的章草跋書，翩翩起舞，瀟灑飛舞，靈動(dòng)之美出于索靖而勝于索靖。

“個(gè)山小像”自題六段跋文全面展現(xiàn)了八大山人的書學(xué)淵源，體現(xiàn)了八大山人晚年書法藝術(shù)個(gè)性形成之前“每事取法古人”階段的最高成就，也是比較其中年與晚年書法藝術(shù)作品的一件最重要的珍貴實(shí)物。到了晚年，八大山人詩畫入禪，書法亦至意隨興散逸而神形堅(jiān)固的境界，才有如圖11所示“荷園”印款臨蘭亭序行書軸那樣神奇的作品。

八大山人晚年領(lǐng)悟到“畫法兼之書法”，各體書法均參以篆意，其繪畫亦常以篆法入畫。

八大山人的繪畫藝術(shù)特點(diǎn)，吳昌碩認(rèn)識(shí)、概括最為精準(zhǔn)。如圖5所示八大山人晚年創(chuàng)作的孤松紙本圖軸上，吳昌碩題道：“八大山人畫世多，贗本不堪入目。此幀高古超逸，無溢筆，無賸（剩）筆，方是廬山真面?！?/p>

八大山人一生書畫作品，尤其是晚年作品的“廬山真面”就是如此：簡略，精密。

當(dāng)然，吳昌碩對八大山人畫作的評價(jià)，是從鑒定目的出發(fā)，談八大山人的“技法”特征和個(gè)性。其實(shí)，八大山人晚年作品除了“簡略、精密”的“技法個(gè)性”外，與他晚年之前自己的作品相比，還有個(gè)“晚年個(gè)性”，那就是逐漸形成了平和的氣質(zhì)。

晚年的八大山人流落于南昌北蘭寺、開元觀等處，以賣畫度日?？滴跞拍辏?700），已經(jīng)75歲的八大山人自筑陋室——“寤歌草堂”。當(dāng)年的訪客葉丹《過八大山人》一詩生動(dòng)形象地記錄了八大山人夕陽之年的生活狀況：“一室寤歌處，蕭蕭滿席塵。蓬蒿藏戶暗，詩畫入禪真。遺世逃名老，殘山剩水身。青門舊業(yè)在，零落種瓜人?！?/p>

可見，晚年歲月的八大山人雖然孤寂清貧，但亦十分淡泊，禪真已入，種瓜自得自在，平凡甘之飴之。隱名埋姓、逃遁避世、貧窮對有些人來說是無奈，對八大山人來說，是一種自我選擇。

從以上八大山人晚年所作的其他字畫可以看出，八大山人從一個(gè)亡家敗國的王孫變?yōu)榉鹕姆鹕搅懵錇橐粋€(gè)瓜農(nóng)之后，現(xiàn)實(shí)的生活境遇已經(jīng)完全將其改造成一個(gè)“美事拋、名理唾”的“煙霞老客”了。在他晚年的書畫作品中，不倔之氣已經(jīng)散淡。氣質(zhì)的變化，也充分表明中國傳統(tǒng)文化中平和基因的巨大功力。