一代陶圣

雍正六年，當(dāng)景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官一職出現(xiàn)空缺時，怡親王推薦唐英出任此職。得到雍正皇帝的允準(zhǔn)后，怡親王口宣圣命，要唐英以內(nèi)務(wù)府員外郎銜駐景德鎮(zhèn)御窯廠署協(xié)助年希堯辦理皇家瓷器燒造事情。那一年，唐英四十七歲。他不知道這是他人生的一次機(jī)遇，而且是一次可遇不可求的重大機(jī)遇。他實現(xiàn)了他人生的一次華麗轉(zhuǎn)身，使之成為一代陶圣，在中國陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆，被后人評為景德鎮(zhèn)歷史上陶瓷工藝美術(shù)家第一人。

他之所以被雍正皇帝和怡親王看中是因為他做事勤勉，盡職盡責(zé)。他十六歲進(jìn)內(nèi)務(wù)府服役當(dāng)差，在養(yǎng)心殿供職。他以帝王貴胄侍從衛(wèi)隊成員的身份曾跟隨康熙皇帝三下江南。扈從康熙帝遠(yuǎn)至漠北，一路擔(dān)負(fù)起侍奉皇帝，保障安全職責(zé)?！般逵隀憋L(fēng)于山之左右，江之東西，遠(yuǎn)至龍沙朔漠，靡不蹣跚經(jīng)歷，幾無一息之暇”。受到皇帝的信賴和恩寵。四十二歲升任內(nèi)務(wù)府員外郎之職，服務(wù)于造辦處，督察造辦處各匠人工作情況。他也兼為皇帝畫瓷器的樣稿，協(xié)助琺瑯彩瓷器的燒造。他擅長畫美人圖，雍正皇帝稱贊他“畫得款式甚好”。

他是武將，卻又儒雅，愛好讀書。用他的話說：“未曾隨俗唯求己，除卻讀書都讓人?！鼻濉稄V印人傳》說他工山水人物、能書、工詩長于篆刻?！栋似飚嬩洝芬舱f他“其畫無體不工，兼善寫隸書?！彼莾?nèi)臣，唯皇家之命是從，卻又有孔子門生的風(fēng)范。心思縝密又寡言少語，舉止井然。雖官居五品，但少有一般士大夫的那種傲氣。因而備受皇宮上到皇帝下至普通太監(jiān)宮女的稱贊。

去向一個陌生的地方，從事一個自己并不熟悉的行業(yè)，這和他的遠(yuǎn)大抱負(fù)是背道而馳的。作為他的夙愿，他很想做一名驍勇的武將，建功立業(yè)，光宗耀祖，洗去他卑微出身的屈辱。

他的曾祖父唐應(yīng)祖是漢軍正白旗包衣鼓人。包衣是滿語“包衣阿哈”的簡稱。包衣是家的意思，阿哈是奴隸的意思。說白了就是皇家的奴隸。這些人的來源是戰(zhàn)俘、罪犯或破產(chǎn)者的后代。他們因不同的原因成為滿族貴族的家奴。清朝八旗軍出征時在隊伍的前面有一支儀仗隊，在隊中負(fù)責(zé)打鼓的即被稱為鼓人。當(dāng)后金定都沈陽后，唐應(yīng)祖也定居沈陽。到唐英出生時，他一家人在北京一帶定居下來。在他后來所制作的瓷器上，他的落款用的是“沈陽唐英”。

他排行老三，六歲進(jìn)私塾，十六歲時因家世及家境的因素進(jìn)內(nèi)務(wù)府當(dāng)差。用他的話說是“幼孤且賤”。按清朝規(guī)制，像他這樣出身的人是不能參加科舉考試的。一生與功名無緣。雖有花翎頂戴，終究不是科舉出身，這一直是他的一個沉重的心結(jié)。

當(dāng)后來他兒子寅保參加科舉考試并考中進(jìn)士后，他欣喜若狂。他把他及整個家族的希望寄托在他兒子身上，以至后來乾隆皇帝在圓明園接見他并破例允許其教他兒子寅保學(xué)習(xí)陶務(wù)以繼承他的這項工作，他婉拒了乾隆皇帝要其兒子接班的旨意，說兒子“究系年少，諸事閱歷未久”。他不想讓兒子再做這辛苦的督陶官。

他不敢違抗皇命，也不愿拂怡親王的好意。他知道，世事有定數(shù)，他信佛。佛說：笑著面對，不去埋怨、悠然、隨心、隨性、隨緣。

年希堯任淮安關(guān)督兼管景德鎮(zhèn)御窯廠事務(wù)，身在千里之外，鞭長莫及。他沒有具體過問景德鎮(zhèn)御窯廠瓷器的燒造，只是傳遞燒樣，驗收成品，解運京城，撥付銀兩。督陶數(shù)年，御窯廠燒造的瓷器無論數(shù)量和質(zhì)量都很有限。

唐英來到了景德鎮(zhèn)，雖身為協(xié)理督陶官卻成了御窯廠真正的管理者，從此開創(chuàng)了中國陶瓷史上一個新時代。

盡管他是一員武將，在皇帝身邊三十年，可一到景德鎮(zhèn)對著陶瓷生產(chǎn)“茫然不曉”，“為有生所未經(jīng)見”，每天惴惴不安地由著工匠們擺布指使?！拔ㄖZ于工匠之意旨而惴惴焉”，這在他的《瓷務(wù)事宜示諭稿序》中曾寫到的。

他的優(yōu)良品行沒有讓他知難而退。他脫下五品官服，穿上工匠的衣服，拜工匠為師，在工匠好奇又懷疑的目光中成了一名特殊的學(xué)徒工。

他學(xué)陶人之本色，禮賢下士。他用杜門，謝交游，聚精會神，苦心戳力與工匠同食息者三年。從每一道工序?qū)W起：采石、練泥、拉坯、利坯、繪圖、燒成。從無知到熟悉，直至精通，得心應(yīng)手地掌握了這一古老的東方藝術(shù)制作的秘密。到雍正九年，“于物料火候生克變化之理，雖不敢謂之全知，頗有得于抽添變通之道，向之唯諾于工匠意旨者，今可出其意旨唯諾工匠矣”。他掌握了指揮生產(chǎn)的主動權(quán)，從一個外行變成了內(nèi)行。到后來，他可以“每見匠有未悟者，授指致精，而進(jìn)其終身之益?！?/p>

他來御窯廠不久，就派人往浙江、河南等地學(xué)習(xí)制作宋代五大名窯等瓷的配方、燒造技術(shù)。仿古采今、破繭化蝶，要讓全國各大名窯在景德鎮(zhèn)御窯廠還魂復(fù)生。乃至讓當(dāng)今的所謂的陶瓷專家對雍正官窯和宋代官窯的區(qū)別常出差錯。臺北故宮博物院和大陸故宮博物院收藏的一些雍正官窯一直被認(rèn)為是宋代官窯。

水唯能下方成海，山不矜高自及天。要想成為一個有作為的人，唯一的途徑就是做任何事都得抱有熱情。唐英正是以這種直掛云帆濟(jì)滄海的精神努力從事著督陶工作，成為了一個有作為的窯務(wù)管理者和工藝實踐家。

他清楚地知道，要把瓷器燒好，光靠他一個人的力量是不行的，還要有窯工們的齊心協(xié)力。要發(fā)掘窯工們的潛力，讓他們心甘情愿地與自己合作，有精力有興趣研究制陶工藝，并安心制陶，就要和窯工們建立良好的關(guān)系。

僅僅和他們同工同食息是不夠的，更要注重對他們精神上的撫慰和生活上的關(guān)心體恤。解決他們生活中的實際困難，就要施以仁政，勇夫安識義，知者必懷仁。他從實際出發(fā)，革除弊政，改變過去的一些做法。如解除窯工的匠籍，實行雇傭制，推行買賣公平制度。所有的物料采購，按市價交易，杜絕強(qiáng)買強(qiáng)賣。他籌措資金，用于救貧扶弱，病者有錢投醫(yī)，亡者有棺材下葬，生活困難的可以預(yù)支薪水，對優(yōu)秀的工匠予以獎勵，包括獎勵住所。

他所施的仁政，產(chǎn)生了巨大的感召力，從而迸發(fā)出了強(qiáng)大的生產(chǎn)力。百姓們安居樂業(yè)，整座城市成了人們向往美好生活的理想桃花源。周公吐哺，天下歸心。他受到了景德鎮(zhèn)窯工甚至全體百姓的擁戴。在他五十四歲生日那天，景德鎮(zhèn)御窯廠全體工匠與全鎮(zhèn)商賈窯戶集體到唐英府上給他祝壽，并送上了一塊碑。碑名為仁壽碑。碑文近四百字，盡列唐英來景德鎮(zhèn)后為他們所做的好事。他們把他當(dāng)佛看待。“春雨人嫌泥路滑，長途我喜潔身歸”，“真清真白階前雪，奇富奇貧架上書”。這些詩可以看出他有更多的貧民意識，也和他的出身有很大的關(guān)系。

他以陶人為榮，將詩文集取名《陶人心語》，駁斥某些同僚所謂“陶人勞力之人，何取其於心語”的論調(diào)。他認(rèn)為“富者心侈而語奢，貴者心傲而語夸”。他認(rèn)為“陶人有陶人之天地，有陶人之歲序，有陶人之悲歡離合”，所以決心要“本陶人文心，化陶人之語而出之”，“決不怕別人誹笑”。正是這種思想感情使他和不少工匠結(jié)下了深厚的友誼，他們助他完成許多陶瓷精品之作。景德鎮(zhèn)正如他手中的一坨高嶺土，他想把它塑造成一個不再有貧困、疾苦，人人互相幫助、扶攜，過著安居樂業(yè)、康泰平和的生活。

乾隆元年（1736），年希堯被革職，唐英接任淮安板閘關(guān)督理。他離開了景德鎮(zhèn)，暫停先前經(jīng)營的陶務(wù)。唐英依依有些不舍，離愁別緒中夾雜著對陶土的依戀和對窯火的渴望，還有那朝夕相處的窯工讓他不忍離去。這位重情重義的北方漢子寫下了《留別珠山陶署》一詩。詩曰：“自憐癡絕為多情，山署臨歧百感生。半野半官棲八載，誰賓誰主寄孤隋。梁間燕壘分辛苦，檻外花枝負(fù)約盟。怪煞珠峰間鳥雀，依稀啼出別離聲。西江八載賦皇華，淮海乘春又放槎。只為君恩天庶翻，直今臣役客忘客。古亭翠擷心裁句，珠阜香留手植花。風(fēng)月有情管領(lǐng)在，宛其室矣不須嗟?！笨梢?，他迷上了陶瓷藝術(shù)，更與景德鎮(zhèn)窯工產(chǎn)生了深厚的友情。

由于唐英的調(diào)職，御窯廠的瓷器質(zhì)量下降，數(shù)量減少。乾隆皇帝在三年后將唐英改任江西九江關(guān)使兼理陶務(wù)。由于九江離景德鎮(zhèn)較近，來去方便，停留時間延長，且又掌管瓷器燒造的錢糧。很快，瓷器生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，瓷器的質(zhì)量不斷提高。瓷質(zhì)瑩潔，工藝精湛，品種繁多，器型雋秀，典雅優(yōu)美，釉色繽紛。特別是仿制宋代的各種釉色超過歷代。他不滿足仿古的成功，還大膽地進(jìn)行創(chuàng)新。青花五彩瓷質(zhì)量大幅提高，琺瑯彩進(jìn)一步豐富，胎細(xì)釉白，彩麗畫雅，粉彩溫潤，柔和、明快、層次豐富、色階多、立體感強(qiáng)。他擅長書畫，因而有著獨特的欣賞品位。他把書畫和陶藝結(jié)合到一起，產(chǎn)生了卓絕的藝術(shù)魅力。人們把他所生產(chǎn)的瓷器稱為唐窯。他的瓷藝美輪美奐，獨步清代，影響后世的審美思想。

他生產(chǎn)的瓷器分為三類。一類為官窯，即奉皇帝之命所燒造的瓷器；一類為供器，為皇室祭祀所用；還有一類為自制的瓷器，風(fēng)格清新雅致，有著半官半民的獨特風(fēng)格，表現(xiàn)了他自身的藝術(shù)品位和心靈世界，折射出一個勤勉精進(jìn)的文人形象。那些詩書畫一體的瓷器，也是他樸素?zé)o華、恬淡自然的超凡脫俗的心境寫照，折射出他的思想境界和高尚的情操及品格。

尤其是他創(chuàng)新的仿石紋釉瓷，屬低溫釉，實際上是彩。先燒好瓷胎，然后用近似于各色石質(zhì)的彩釉，在白瓷胎上繪石頭的紋理，再二次入窯燒成。這種釉瓷大多呈自然隨意的風(fēng)格?；颥F(xiàn)洞石之奇譎，或現(xiàn)美石之玉質(zhì)肌理，似山水畫，流云迆邐，或壁立千仞，或亂石堆雪，驚濤拍岸，似真亦幻，如入飄渺，神游物外。雖在方寸間，卻有萬千氣象，深得傳統(tǒng)中國山水畫的精髓。這類瓷器他大都饋贈親朋好友。

正因為他督造的瓷器，讓人賞心悅目，就像凝固的音樂。乾隆皇帝清醒地知道他是一位難得的督陶官，希望他的制瓷技藝能傳承下去。于是在乾隆八年（1743），受皇帝的旨意，唐英寫下了重要的陶瓷文獻(xiàn)著作《陶冶圖編次》。這是他深入陶瓷制作實踐，嘔心瀝血而作出的科學(xué)總結(jié)，也是他智慧的結(jié)晶。

書中將陶瓷行業(yè)分成二十程序，由宮廷畫師孫祜、周鯤、丁觀鵬等繪圖，書法家戴臨書寫。這本書共有圖二十幅，文字有四千五百字，是非常重要的歷史文獻(xiàn)。經(jīng)皇帝下旨頒發(fā)，成為制瓷的權(quán)威著作，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

乾隆十五年（1750）二月，唐英再次調(diào)離，任職廣東海關(guān)。他同樣地依依不舍，他畫了一幅《潯陽送別圖》，其實是送他自己。臨行他在九江甘棠湖煙水亭的境波樓題下詩句：“道是當(dāng)年舊煙月，好將勝地記湖山”。

乾隆十六年十二月，唐英又調(diào)任原職。十七年三月重回九江，再理陶務(wù)。三月二十五日重回景德鎮(zhèn)，受到百姓的熱烈歡迎。唐英寫道：“抵鎮(zhèn)之日渡昌江，闔鎮(zhèn)士民工賈群迓于兩岸……且歡騰鼓舞頗有故舊遠(yuǎn)歸之意。余不禁撫然，口占有言，聊志情事：‘重來古鎮(zhèn)匪夷想，粵海渾如覺夢鄉(xiāng)。山面水心無改換，人情物態(tài)有存亡。依然商賈千方集，仍見陶煙五色長。童叟道旁爭相識，須眉雖老未頹唐’。”此時，他已七十一歲，他對使命及未來充滿了信心，心中裝有更多更大的抱負(fù)。如今在景德鎮(zhèn)唐英廣場，有三尊塑像，中為唐英半身像，兩旁為群雕，展示了兩個歷史畫面：一為唐英初到御窯廠，杜門謝交游，聚精會神，苦心戳力，與工匠同食息者三年；另一為他從廣東復(fù)調(diào)九江回景德鎮(zhèn)受歡迎的生動情景。這是他在景德鎮(zhèn)的付出所得到的回報。他得到的回報和感動不亞于皇帝的褒獎或擢升，他施仁政及他的貧民意識使他能得到這種厚愛。他以陶人自居，以陶人為榮。在這陶瓷王國里，他儼然像個皇帝受到他們愛戴和敬奉。

在第三次重掌陶政后，唐英圓滿地完成了各項瓷器的燒造任務(wù)，乾隆皇帝非常高興，在當(dāng)年下旨召見他。他年底從九江關(guān)署起身，經(jīng)過四十五天顛沛的行程，抵達(dá)京城。乾隆帝在圓明園接見他，賞給他奉宸苑卿銜。這是給工匠藝人的一個很高的褒獎，正三品，更多的是一種榮譽(yù)。西洋畫家郎世寧也獲得過此銜的榮譽(yù)。

他于第二年二月一日啟程離京，又經(jīng)過四十二天的跋涉回到九江，一來一往三個月。五月，正當(dāng)他躊躇滿志，意氣風(fēng)發(fā)，想在陶瓷王國中再顯身手時，疾病卻纏上了他。他患上了要命的痰火疾病。這或許是他督陶前后共二十七年所得下的職業(yè)病，是他在督陶取得輝煌的業(yè)績所付出的沉重代價。他的病使他不能再去景德鎮(zhèn)，只能呆在九江。

他督陶共二十七年，在九江生活就長達(dá)十六年，他也因此深深地愛上了九江。九江的山山水水、名勝古跡留下了他的足跡。庾樓、白鹿洞、秀峰、萬杉、八里坡、清風(fēng)閣、胭脂山都出現(xiàn)在他的筆下。除每年春秋去景德鎮(zhèn)御窯廠兩次，每次一至兩個月外，其余時間處理九江關(guān)的事務(wù)。日子過得很悠閑。

他看不慣官場上那種爾虞我詐、互相傾軋、互相提防、蠅營狗茍、貪腐盛行的現(xiàn)象。不再留戀京城的生活。他的靈魂脫離了那個大染缸，使之凈化而縱情于山野之間和陶瓷這金木水火土的五行藝術(shù)王國之中，隨緣度日，隱隱清歡。

九江成了他第二故鄉(xiāng)。唐英在九江有近百口人，是個大家庭，其中也包括唐英家班，也就是唱戲班子。他和九江的士子賦詩唱和，揮筆潑墨，讀書寫作。他編寫的劇本共十七個，合稱《古柏棠戲曲集》。他自己做編劇、教習(xí)、導(dǎo)演。他家有雙碧樓。他經(jīng)常讓家班在樓里演出，也會去蝸仙亭、江洲關(guān)署、琵琶亭演出。戲曲以唱昆曲為主。戲曲有《十字坡》、《清忠譜正案》、《蘆花絮》、《長生殿補(bǔ)闕》、《三元報》、《轉(zhuǎn)天心》等。

他篤信佛教，剛來九江不久就結(jié)識了九峰寺僧近如山人和能仁寺住持，他捐出自己的俸祿修了九峰寺的觀音閣、清俸橋。橋下的“馬尾泉”幾個大石刻為唐英兒子寅保于一七四四年題刻。他還捐資修建能仁寺山門，在能仁寺建書院，請名士給學(xué)子上課。有時，上課的地點也在煙水亭。

他信仰佛教也緣于他一生婚姻的不幸。二十九歲時，原配夫人趙氏早逝。續(xù)娶的馬氏，相守了十八年于雍正八年又病故了。二妻的早逝對他的打擊很大。和他相伴的只有小妾張氏可姬?？杉橥ㄖ萑?，自幼父母雙亡，由祖父母撫養(yǎng)。十五歲因家貧賣入唐家。她深得馬氏喜歡。馬氏病重三年不愈，所有一切皆是可姬悉心照料，除卻了唐英的后顧之憂。馬氏力主唐英納可姬為妾。

雍正十年（1732），唐英在北京的家宅遭近親侵占，家人無處可居?？杉е缓脭y帶在京的八口親眷來景德鎮(zhèn)投靠唐英，一家人團(tuán)聚在珠山。

可姬照顧唐英的起居。第二年七月，誕下一子。可惜，年輕的可姬生下兒子五天后就不幸去世了。后來遺子也夭折?？杉н@種“死而遺子”的獻(xiàn)身精神令唐英尤為感動。雖然愛妾可姬無法和項羽的虞姬相題并論，但對主人忠心耿耿，敢于自我犧牲精神毫不遜于虞姬。

唐英寫下了《可姬小傳》紀(jì)念她。唐英喜歡虞美人，實是寄托他對可姬的幽幽思念。他后來的關(guān)于虞美人的詩詞，以及他創(chuàng)作的戲曲經(jīng)典代表作《虞兮夢》，都表露出他對可姬難以忘懷之情。款款真情，誠摯而可貴。他熱衷燒制供器，也緣于此。

他來九江后，多次游覽琵琶亭。他不忍古跡荒頹破敗，于是又捐出俸祿修建琵琶亭，前后共花了七年時間。他寫了《重建琵琶亭自記》一文。他寫的詩中有一百多首都是有關(guān)琵琶亭的。他是以白居易為楷模，關(guān)心百姓的疾苦?；蛟S他把自身比作同是天涯淪落人的知音。琵琶亭修成后，他常去。他認(rèn)為這是他“洵半生游覽中大觀也”。在亭中，他宴請客人，搭臺唱戲，賦詩唱和。

在他被疾病纏繞了兩個月后，乾隆二十一年（1756）七月二十九日，唐英病逝于九江關(guān)署，享年七十五歲。他曾經(jīng)在琵琶亭的忘機(jī)閣中書寫的幾個大字“殘月曉風(fēng)大江東去”，已無處尋覓。他自己似殘月曉風(fēng)已隨大江東去了。一位封建王朝忠誠的奴仆，一位才華橫溢的藝術(shù)家，一位金木水火土五行藝術(shù)的圣手，一位救苦救難的菩薩。

在浩瀚的中國古文化長河中，有兩樣?xùn)|西令全世界難忘，它就是絲綢和瓷器。

人們在欣賞古陶瓷時，不能不提到唐英。因為，他在古代陶瓷史上的地位幾乎無人可與其相伯仲。他所生產(chǎn)制作的近百萬件共五十七個品種的瓷器，幾乎都是陶瓷的精品、珍品、神品、逸品。

他把陶藝推向了巔峰，成了神話。那個時代，是他一個人的舞臺，舞盡了最后的芳華。而他留給后人的陶瓷，成為千古絕唱。