瓷器鑒藏界的父子兵（上）

中國收藏界有7000萬大軍。十年來這消息屢屢見諸于報刊雜志，并被國人引以為豪。然而，與此相關的一些信息與數(shù)據(jù)，很少引起人們正視。不久前有媒體報道：“目前集文物仿制、運輸、銷售為一體的產業(yè)鏈條，在國內已擁有超過10萬從業(yè)者，每年收入超過百億元?！倍挪袊囆g品數(shù)據(jù)庫2012年一項研究數(shù)據(jù)更讓人咋舌：“在中國20個城市中有約25萬人從事藝術品制假售假，這些制造中心至今仍非常興旺”（參見2014年4月16日《收藏快報》，王國良《文物科技檢測真的能取代人眼鑒定嗎》）。

這些數(shù)據(jù)意味著什么？無論從業(yè)者10萬人還是25萬人，單說每年從制假中心流出來的千萬件仿品，就讓人心驚！況且“這些制造中心至今仍非常興旺”、生意紅火！那么，無以計數(shù)的贗品，究竟去了哪里？可否同7000萬收藏愛好者手中的部分藏品掛鉤？

答案應該是肯定的。

收藏，既甜蜜又沉重

在7000萬收藏大軍中，有一對父子兵，就是本文要講的西安鑒藏家馬廣彥和馬平先生。

馬廣彥先生系西安工程大學哲學及自然辯證法學科教授，1994年起致力于中國古陶瓷鑒藏研究，曾任《收藏》雜志副主編和央視《尋寶》欄目的瓷器鑒定專家（圖1），2003年出版論文集《說瓷論藏》，現(xiàn)為中華民間藏品鑒定委員會委員、陜西省文化藝術品司法鑒定中心執(zhí)業(yè)專家。

受父親影響，馬平于上世紀末進入古陶瓷鑒藏領域，2002年參加國家文物局揚州培訓中心學習，2004年在父親幫助下創(chuàng)辦陜西省首家政府批建的“西安悟陶齋古瓷標本博物館”，2008年出版專著《元明清古瓷標本圖釋》。

子承父業(yè)，天經地義。然而父子倆，既有著作，有收藏館，又都是當今被公認為具有實戰(zhàn)經驗的瓷器鑒定專家（圖2），這在收藏界非常罕見。

我和馬廣彥先生已有十五年的友誼。2000年，長我11歲的他，囑托長春的弟子錢茂來上海東臺路尋訪我。那時，我已離開古玩市場，雖有“瓷器大王”虛名，仍讓年過半百的瓷器玩家錢茂先生費了不少周折才找到我。于是這年金秋，來自東北和西北的兩位朋友，為切磋古瓷玄秘，相約來到上海我的寒舍。我們從上午聊到下午，大家相見恨晚，這就是我同馬廣彥的初次會面。

自踏進收藏領域，馬家父子便如癡如醉地融入到了遼闊無邊的藏海之中。這風風火火的尋尋覓覓，這不可自拔的迷戀，既甜蜜又沉重。訪問南京時，見到一件破碎成27片的明洪武官窯釉里紅玉壺春瓶，皆為工薪階層的父子倆毫不猶豫地把隨身攜帶的兩萬元，統(tǒng)統(tǒng)交給賣家，爾后抱著破瓶欣然而歸。馬平為獲得一片被譽為“油滴王”的金代黑釉瓷片標本，錢湊不夠，竟癡心到用自己的摩托車與對方交換。功夫不負有心人，一如中國著名考古學家石興邦在“悟陶齋”開館時所言：這對父子由于“十訪景德鎮(zhèn)，三顧高安縣；深入實際，調查研究；尋寶探珍，擷英聚翠；經之營之，十年磨劍，終成一器，始有悟陶齋博物館”。悟陶齋建館于2004年，此番磨劍十年之千辛萬難，唯父子倆知其艱苦。而支撐他們勇往直前的，便是“走火入魔”般的執(zhí)著！

收藏，貴在研究

如今，有閑錢的人多了，于是 收藏家和收藏館亦多多。

老百姓有錢投資文化滿足精神需求，自然是好事，可文物收藏水深莫測，“螳螂捕蟬，黃雀在后”，又有多少人知曉背后涌動的暗流！比如，上述“集文物仿制、運輸、銷售為一體”的產業(yè)鏈條，以及投放市場“年收入超過百億元”的仿品。

近十年筆者經常參加民間鑒定活動，所見古瓷贗品率大致為90%左右。一些收藏愛好者習慣以本本為據(jù)，還以為自己的藏品比博物館完美；一些藏家自己不懂，請來“專家”把關。于是藏品中，也就有了不少“稀世珍寶”！民辦博物館，近年如雨后春筍，規(guī)模大得令人瞠目結舌。然而，其中一些館藏品，真讓人不敢恭維。譬如投資5000多萬元的“冀寶齋博物館”，其所謂“上至遠古，下至元明清，涵蓋了中華民族五千年的文明史”的“古瓷精品”，在業(yè)內人士眼中，“市面上有的是，要多少有多少”。讓人大跌眼鏡的是，在該館展臺上居然還冒出一些諸如“商代青花”、“秦始皇五彩”等明顯錯位或穿越時空的臆造品。對于這類顛覆常識的贗品，冀寶齋總顧問魏英俊回答得相當直率：“即使一些雖跟歷史信息相悖也要收藏，怕錯失良機?！?/p>

上述種種，是收藏嗎？顯然不是！因為你搞不清自己的收藏。要說是，也只是一夜暴富心理作祟下的浮躁，同文化無關。至于冀寶齋，則是當今收藏界的一種亂象。

其實，收藏的樂趣和真諦，在于尋尋覓覓，在于推敲考證。也因此，真正的收藏家，往往更在乎獲取藏品所承載的文化信息與歷史信息，以此增長學問和提高對傳統(tǒng)文化的認識。

馬廣彥和馬平，作為中國古代瓷器的收藏愛好者和非專業(yè)的民間研究者，從入門之初就清醒地意識到：古瓷收藏，關鍵是求真與斷代！這學問，用錢買不來！而要煉就一雙“火眼金睛”，除悟性外，靠的是刻苦的鉆研和持之以恒的實戰(zhàn)。

為增長才干，自1998年起父子倆便每年都要到景德鎮(zhèn)。有時候一年去兩次。去景德鎮(zhèn)，他們稱之為“朝圣”。在《青花圣地景德鎮(zhèn)》一文中，馬廣彥和馬平開宗明義的第一段話是：“道理很簡單。研究周秦漢唐要到陜西關中，學習元明清青花瓷必須去景德鎮(zhèn)！那里的古瓷專家，那里的制瓷工匠，那里的古窯遺址，那里的制燒工藝，那里的古瓷標本，那里的仿品贗品，都是學習研究古瓷知識最好的老師?！?/p>

回過頭來看，“朝圣”這一步，極其重要，亦即“師傅領進門”。當然，拜師后，“修行靠自己”。

“實踐出真知”。終于，在多次往返景德鎮(zhèn)后，獨具慧眼的父子倆以翔實的事實（圖3），向學術界亮出了三個驚天觀點：一、“青花瓷概念有嚴格的科學界定”，即：“釉下花紋用氧化鈷料”。所謂的唐青花，不是釉下彩，當屬“釉中彩”（圖4、圖5）；二、“河南鞏縣窯‘唐青花’，同景德鎮(zhèn)元青花沒有淵源關系”（圖6）；三、“元代景德鎮(zhèn)青花瓷，同唐代長沙窯沒有師承關系”?！鞍嚅T弄斧”的上述三個論點，不只挑戰(zhàn)了文博界已成共識的“唐青花”的存在，還否定了學術界以往的多項研究成果。

馬氏觀點如同驚雷，在學術界引起至今未歇的議論。勿庸置疑，中國在唐代有青花瓷敢情是好，那是民族的驕傲！可惜這藍彩，雖屬鈷料，卻并非施于釉下。馬氏父子說，“我們的發(fā)現(xiàn)，令人有點掃興！但實話實說，是我們的責任?！?/p>

讀罷《青花圣地景德鎮(zhèn)》，敬意從心中油然升起。此文發(fā)表于2004年，系馬家父子為紀念景德鎮(zhèn)建鎮(zhèn)千年而作。而此篇功底深厚、圖文并茂、治學嚴謹?shù)慕茏鳎蝗缑麚P千年的瓷都，亦必將百年流傳。

事實證明，寫入《青花圣地景德鎮(zhèn)》的上述觀點，對今天和將來的瓷器研究，已經和正在開始產生影響。

這里試舉一例。2014年12月10日《上海華僑收藏報》載有一篇題為《香港收藏家葛師科談收藏》報道，其中有段實錄：“我們（筆者注：天民樓）現(xiàn)在也買不起很貴的，就買一些一般化的。最近我買了一個吉州窯的小梅瓶，才30萬元，我也很欣賞。還有一個鞏縣窯的藍彩碗，也就是所謂的“唐青花”，10萬元都不到。這件雖然不是很高級，但我主要是想研究它究竟是不是唐青花。我的結論是，它跟青花完全是兩回事，它就是類似于唐三彩的藍彩，胎還夠不上瓷胎。這也是學界爭論很久的問題，買件在手上細細研究是值得的。”

我與葛師科先生在世界華人收藏家大會上見過多次面。在香港我還特地拜訪過他。天民樓收藏元青花27件，超過上博、臺北和北京故宮，稱得上世界范圍內私人收藏之最。葛先生在學術上十分嚴謹，2010年12期《收藏家》刊登的于秋偉文章，因為誤刊了發(fā)掘器物，葛老即發(fā)來郵件囑我轉告（注：《收藏家》特作了更正，并向他致謝）。他的話非常中肯，歷來無水分。

德為先，藝為本

大凡收藏家鑒賞家，離不開“古玩攤上練眼力，假貨堆里滾釘板”的經歷?？墒怯姓l見過專家學者開涮自己，揭自己短？只恐怕文過飾非都來不及！

馬廣彥在《我的元青花之夢》一文中，則毫不掩飾地自曝1994年自己如何因為只聽故事、按圖索驥，“撿漏”到兩件所謂元青花的往事。馬先生之夢，真正美妙無比！“全世界總共不過三四百件元青花，我一下子弄來兩只，而且是梅瓶樣的大器”（圖7），他“興奮地欣賞到半夜兩點多才睡。天明前醒來，還跑到客廳開燈再看兩眼才心甘”。

哲學教授馬廣彥說：追夢，是好事。人類有不少成功，系由夢開始，夢是人生最美妙的風景區(qū)。但是世紀之交爆發(fā)的元青花收藏熱顯然離譜。一些涉獵古瓷時間不長的愛好者，靠著薪水，二、三年時間里就收藏到數(shù)件、十數(shù)件完整的至正型元青花。更有甚者，夢得讓人心寒，居然搞來滿滿一屋子元青花。這種無視造假現(xiàn)實的盲目追逐，只會是噩夢！深陷者，很可能家破人亡！

對于初入門者的無知，馬說，我唯一想到的就是要用自己的夢，喚起藏友覺醒：“我的元青花之夢的破裂聲，如果能震醒同我做著一樣夢的古瓷藏友，我這般丟人現(xiàn)眼地將自己‘失街亭’的隱私抖露出來，也算值！我一貫認為，追求真理不需要維護面皮?！?/p>

為讓同行少走彎路，馬先生竟然不顧個人顏面。其人格，讓我想起魯迅先生在短篇《一件小事》中說的，看到自己“皮袍下面藏著的‘小’來”。中國老知識分子的赤誠品德，令我肅然起敬！

夢醒后的馬廣彥，對元青花展開新一輪的鉆研。為看元青花，三次專訪江西高安博物館。也為能多看幾眼元青花，十年來每次進京、赴滬，他都要到故宮、歷博、首博和上博去拜謁那些名器。悟陶齋博物館有一件標志性藏品：元青花“四愛圖·陶淵明愛菊”四方花盆殘片（圖8），就是馬先生拋棄夢想、求真務實地走鑒藏之路的物證。而一只元青花鳳穿花紋玉壺春瓶殘件，是馬平在揚州學習時從天寧寺古玩地攤上撿的漏，曾經讓某位老師驚異得不敢下真?zhèn)谓Y論（圖9）。

由此可見，有人盡管刻意尋找，好不容易才覓到一塊元青花殘片。有人在不經意間，卻大把大把摟進“元青花”。天地間竟有此等美事！不信，可去民間的元青花展上瞧瞧，那里的“元青花”，即使不讓你心驚肉跳，也讓你頭暈目眩。

2005年7月，“鬼谷子下山圖”大罐創(chuàng)紀錄的2.6億元人民帀天價，致國內元青花收藏熱再次升騰至巔峰狀態(tài)。沒多久，藏家寄來照片讓馬廣彥鑒定，“說是‘祖上幾代人的家傳’；有的則稱系‘解放前家中舊藏’”。2006年馬廣彥在景德鎮(zhèn)參加“元青花國際學術研討會”，于古玩店和樊家井所見“鬼谷子下山圖”大罐及以鬼谷子為題材獸耳大罐、玉壺春瓶等“元青花至正器”鋪天蓋地、比比皆是。不少仿品還真有點像模像樣。

面對那么多贗品流向市場，又有那么多人信以為真，懷有春秋之義的馬先生結合大量資料，從胎質、修足工藝、裝燒工藝、青料發(fā)色、畫面人物容貌神態(tài)等方面，總結出贗品同真品五大差別，寫就《元青花“鬼谷子下山圖”大罐真?zhèn)伪妗芬晃?。筆者以為，該文最精辟的章節(jié)，當屬用千余字和8張圖作了詳盡詮釋的“畫面人物容貌神態(tài)的差別”。在此章節(jié)中馬廣彥以鑒賞家之犀利眼光敘述道：鬼谷子下山圖表現(xiàn)的是孫臏戰(zhàn)敗被捉、鬼谷子受請出山救徒的故事。元青花鬼谷子圖大罐真器和仿品的最大差異，就在于對圖中主人公鬼谷子的神態(tài)和內心世界的表現(xiàn)。真器上的鬼谷子，面部表情和眼神極為復雜（圖10），既有事變突然、倉促應對之擔心，又有夜思晝謀、成竹在胸之沉穩(wěn)。這一切，都被那冷峻的面容、緊閉的雙唇和大而有神、沉思著凝視前方的雙眼刻畫得淋漓盡致。尤其那雙大而炯炯有神、充滿睿智的眼睛，目前為止仿制者無人能畫得出來。而將鬼谷子的雙眼周圍涂染成黑眼圈，表現(xiàn)他日不息、夜不寐、推演籌謀救徒之方的苦累辛勞，則絕對是所有元青花人物畫中的神來之筆！甚至明清以來“無出其右者”。

對元代人物畫的剖析，馬文似乎已到無以復加地步，是迄今對鬼谷子最具實感的表述。而眼下流通于市面的模仿品，誠如馬廣彥文中所言，其“繪畫水平良莠參差、優(yōu)劣懸殊，尤其在鬼谷子容貌的表現(xiàn)上，與真品有天壤之別”。諸君若不信，不妨作一比較，便可見出真假。

“世紀之爭”元青花

專家的話很重要。有時候，專家的話，猶如黑暗中燈塔，指引人們行進，并影響到迷惘者一生。

在2007年第一期《收藏》雜志上，中國社會科學院研究員、博士生導師許先生，發(fā)表了一篇題為《風雨元瓷路—“通往托普卡比的夢幻之路”發(fā)表五周年感懷》的文章。文中，這位博士極坦誠地談了一段“拖著一對元瓷找鑒定”的經歷與感受。

2001年下半年，作為美學史專家的他，隨中國專家代表團一行七人赴土耳其托普卡比宮探尋元青花剛回來不久，便在廣州西關古玩市場偏巧見到一對高45厘米的元青花云龍紋梅瓶。許先生說：“還好他（攤主）開的價錢我買得起。我當晚幾乎沒睡覺，巨大的幸福感讓我伴著這對龍紋瓶坐到天亮?；鼐┖?，我當時不像現(xiàn)在這么自信，我要別人承認。琉璃廠不是有鑒定嗎？我去了。一位老人家收了50元，就說開了：新的，你不信，找個人來看看。恰巧來了一位開古玩店的中年人，帶著京腔，八丈遠就說：新，處處都新，還說‘送給我都不要’。老人家樂了，說：‘你還不信。咱們打個賭，誰輸了誰請客吃烤鴨’。我當然不信了，古玩城不是有鑒定的嗎？找孫先生去——那時，我還不認識孫老。幾天后，我去了古玩城。我先拿出一個20厘米高的元青花龍紋盤給孫老看，孫老上手就連說好，是元青花，他也有一個。我說我家里還有一對龍紋梅瓶，你要看嗎？孫老說去！他招呼助手小鄭，下午4點來鐘就隨我到了家。孫老反復看，反復撫摸，我的心提到了嗓子口，就等他這句話：‘好！好！’當時我花的銀子是一年的工資啊！不過孫老講，別人會不認得，不怕，真品總有一天會出頭的——這是我有緣與孫老第一次認識，今天，這對梅瓶已成了我認識元青花的每天可以觸摸的標準器?！边@位博士快人快語。他對孫老的話，奉若圣旨。于是，從廣州捧回來的這對云龍紋大梅瓶，成了他五年來“每天可以觸摸的標準器”（圖11）。

許先生能力超群，亦極具號召力。數(shù)年間，他以文章以及由他發(fā)起和組織的同元青花相關的一系列學術活動，震驚全國（圖12）。

許先生最廣為人知的是對現(xiàn)存元青花數(shù)量的顛覆。他認為“存世元青花的數(shù)量超過了一萬件”，而不是學界普遍認為的三四百件。他的論斷，讓初入門者，尤其讓那些對元明清瓷器處于一知半解的“元青花迷”欣喜若狂。

從此，中國民間元青花收藏隊伍有了權威級的“領軍人物”。而作為文博專家的孫學海，則讓一批在“元青花至正器”上大有斬獲的朋友們欽佩得五體投地。他們講過如此一句振聾發(fā)聵的話：“現(xiàn)有專家隊伍中，能認元青花的屈指可數(shù)，好像只有孫學海一人。”

然而早在上世紀90年代中期，學術界對元青花存世量已作過詳盡統(tǒng)計：“全世界收藏的基本完整的元青花瓷器大致為300多件，國內收藏有120件左右，且大部分是1969年以后陸續(xù)出土的，其中較為重要的發(fā)現(xiàn)有：元大都遺址、江西省高安市元代窖藏、河北省保定市元代窖藏等?！保▍纬升垺对嗷ù善髯R鑒》，2004年第2期《故宮博物院院刊》）

可是，本世紀之初，國內新冒出來的元青花，數(shù)倍于此（圖13）。單單同英國大維德基金會珍藏一對元青花云龍象耳瓶相似的標準器，據(jù)2005年第5期《收藏家》上載文介紹：“投送與‘至正型’元青花云龍紋象耳瓶同類器物的稿件紛至沓來，天津、陜西、大連、蘇州都有投稿，據(jù)目前所見，已出現(xiàn)五對同類瓷瓶。這五對，看圖片與‘至正型’標準器完全相同，區(qū)別只是頸部有銘文或沒有銘文?！?/p>

馬廣彥先生是學術界主流觀點的力挺者。他認定，市面上的元青花，絕大多數(shù)屬贗品。持有上述觀點還有馬未都、毛曉滬等業(yè)內一大批專家學者。

表面看，許先生同學術界爭辯的似乎是元青花存世量，實際上這存世量竟同民間收藏人士的身家性命（財富）悠關。君不見，倘若全世界總共只有300至400件元青花，那么短短幾年民間所藏數(shù)以萬計元青花（圖14），其真實性豈不要為零，特別是那些元青花“收藏大家”，又如何自圓其說！當時有人還憑借手中上百件或數(shù)百件元青花的“事實”著書立說，以證明“民藏元青花質量、數(shù)量都超過人們想象”，足可與土耳其托普卡比博物館和伊朗阿德比爾寺院所藏中國元青花瓷媲美（圖15）。