如何探索鄉(xiāng)土美術(shù)中的人文自然景觀

摘 要：充實鄉(xiāng)土美術(shù)教材，密切聯(lián)系生活實際，使學(xué)生全面了解家鄉(xiāng)經(jīng)濟文化與社會的發(fā)展，創(chuàng)新美術(shù)教育教學(xué)理念，促使美術(shù)教學(xué)跟上時代的步伐。主要從家鄉(xiāng)的人文自然景觀中探究鄉(xiāng)土美術(shù)文化，以人文景觀為線索進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育；以自然景觀為內(nèi)容，開展形式多元的特色鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，從而全方位提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)審美情趣。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)；人文自然景觀；提升審美素質(zhì)

沿著社會車輪的進(jìn)程，美術(shù)教育受到前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，對美術(shù)教育課題的探究變?yōu)楫?dāng)前國內(nèi)外學(xué)者的重要課題。我國自20世紀(jì)80年代以來，美術(shù)教育迅猛發(fā)展，國家統(tǒng)編教材內(nèi)容包括了美術(shù)的諸多方面，各地方又因區(qū)域特色添充了本土教材。區(qū)域性的本土美術(shù)文化著眼于鄉(xiāng)土而適應(yīng)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗，以體現(xiàn)區(qū)域民族特色，因而產(chǎn)生了更為強大的生命活力而沒有被其他形式所同化。充實鄉(xiāng)土美術(shù)教育文化，聯(lián)系實際，讓學(xué)生了解認(rèn)識本土經(jīng)濟文化與社會的發(fā)展，探究新的教學(xué)觀念思潮，使美術(shù)教育緊跟時代發(fā)展的潮流。永昌及周邊城鎮(zhèn)是有著古老特色文化的地區(qū)，永昌的民間美術(shù)融會了民俗、宗教藝術(shù)、工藝制作于一體，以其獨特的地方特色而稱著于世。我們在現(xiàn)有的美術(shù)教材的基礎(chǔ)上，沿著時代的脈搏結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋淖匀痪坝^進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)探究。

一、以家鄉(xiāng)的人文自然景觀探究本土文化美術(shù)，以人文景觀為主線進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)教育

人文景觀是人類文明進(jìn)展中所創(chuàng)造和遺留下來的可觀賞的景物和事物。其中存有著諸多的建筑、民間美術(shù)、宗教藝術(shù)及雕塑。我們以人文景觀為主線搜尋家鄉(xiāng)的本土美術(shù)文化，在其人文自然景觀中大體可分為三個類型：（1）先民為我們留下的古跡名勝；（2）當(dāng)代新建的人文景觀；（3）具有美不勝收的自然風(fēng)光。

第一類是以古建筑為主體的傳統(tǒng)人文景觀，其中包括：園林庭院、文塔、廟宇，以及古人的墳?zāi)埂?/p>

現(xiàn)存的古建筑主要有：武威文廟、永昌鼓樓、唐圣容古塔、云莊寺廟，北海子土塔、漢長城等，其中最負(fù)盛名的是：武威文廟、永昌鼓樓、唐圣容古塔、云莊寺。在建筑工藝上，廟宇和古塔大多使用磚加木的結(jié)構(gòu)形式，其構(gòu)造方式全部采用立柱組成金鐘架，構(gòu)架和立柱之間多用榫卯和斗拱，這樣的結(jié)構(gòu)能夠在地震等大的災(zāi)難面前，最大限度地保護(hù)人和物品不受損失。立柱承載著全部屋頂?shù)闹亓浚⑶宜拇旨?xì)、長短、樣式等還直接影響著全部建筑物的美觀。柱的橫截面千變?nèi)f化，主要有八角形、方形、梅花形，而最優(yōu)美的圓形是主要形式。個別建筑物柱上聘請了當(dāng)時的能工巧匠篆刻了名言對聯(lián)，有些則雕刻了各類龍紋圖騰的樣式。柱礎(chǔ)也是重點美化的對象，雕刻的圖案花樣百出，細(xì)致精巧很吸引人的眼球，斗拱、柱頭、雀替、及駝峰、梁曲全部加以修飾以強化建筑物的整體美感。建筑物的外部裝飾屋頂部分重中之重，門上的檐板都雕刻浮雕花紋，屋頂四角翹起，兩頭翹起的屋脊上都裝飾了動物花鳥各類灰塑。側(cè)面的隔火墻，加工成鑊鏟形狀（俗稱鑊耳屋）或鑊耳。鑊耳兩側(cè)瓦翼下畫有各類花草圖案，檐內(nèi)近瓦底處多數(shù)繪制高五十公分的“藝術(shù)墻裙”繪有中國寫意山水、花鳥蟲魚、典故人物。武威文廟大殿三條瓦脊上都鑲嵌成套雕塑，其中最有特色的是中脊上雙龍戲珠瓷雕，廊上有“紅樓夢人物”和“西游記場景”。廟前遮羞墻上畫有亭臺樓閣、天仙神侶，王侯將相、高低數(shù)米，錯落有致，人物神采奕奕。陶雕人物有典故故事、神話傳說，“墻裙”上的壁畫畫著山水、蟲草、名流墨跡等。門前和廊曲梁上安放著白玉神獸，雕塑技法純熟、形體雄健，多數(shù)墻面都是水泥灰及青磚結(jié)為一體，獨特的型體樣式展現(xiàn)了北方民族特有的建筑風(fēng)格。武威文廟分三殿，中是文廟，東是地藏殿，西是文昌殿，廟內(nèi)有名滿天下的馬踏飛燕青銅雕塑、西夏第一碑、地藏菩薩坐像及文昌帝君坐像等，有木胎泥塑塑羅漢金剛像共十六尊，莊嚴(yán)肅穆氣勢宏偉。武當(dāng)山廟宇匯聚佛教和儒家于一體，集建筑、繪畫、雕塑、工藝、裝飾于一身，每逢假日本土鄉(xiāng)民眾往來朝拜，熱鬧非凡。利用家鄉(xiāng)名勝進(jìn)行鄉(xiāng)土教育時，應(yīng)充分考慮到地域性、民族性和時代性。用這些教材內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生了解本地的鄉(xiāng)土美術(shù)，認(rèn)識先民們遺留的寶貴文化遺產(chǎn)，賞析包涵地域特色的建筑風(fēng)貌，理解傳統(tǒng)人文思潮，體會勞苦大眾的聰明才智，啟發(fā)學(xué)生懂得珍視優(yōu)秀的文化遺存，傳承家鄉(xiāng)文化，使我們的故鄉(xiāng)有輝煌的明天。

第二類是在三中全會以來新修建的以環(huán)保為母題的人文景觀。

在四面楊柳依依、波光粼粼的北海子公園里有依山勢而為西路軍建造的紅軍烈士陵園，登高遠(yuǎn)望，幽深蒼茫、莊嚴(yán)肅穆。在建筑物中有鎳都標(biāo)志金娃蛙塑像、仿古式的羅馬街以及舉世矚目的驪騫懷古雕像、養(yǎng)民工程皇城水庫和金川峽水庫，人文初祖金山寺，神秘古城驪靬，優(yōu)美傳說劉薩和。新的人文景觀，遂勢而建，積天地之精華，建筑物與大自然巧妙地結(jié)合在一起，達(dá)到“天人合一”的境界，在當(dāng)代重視環(huán)保，注重生態(tài)平衡的今天，由此建筑物無疑是現(xiàn)代經(jīng)濟文化大發(fā)展的結(jié)果，從另一方面反映了美術(shù)文化的發(fā)展與時代經(jīng)濟的緊密結(jié)合。新開發(fā)的景觀還有西大河水庫和皇城裕固風(fēng)情，它們必定成為人們休閑度假、商貿(mào)旅游的理想圣地。通過向?qū)W生介紹新的人文景觀，讓學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)代人文景觀的發(fā)展方略和美術(shù)文化的重要地位，使學(xué)生理解景觀建設(shè)要與當(dāng)?shù)仫L(fēng)情自然環(huán)境完美統(tǒng)一的設(shè)計思想。

第三類是具有書畫詩意的天然景觀，這些景觀成為歷代文人墨客暢懷胸意的著名景觀。

例如，唐代李端的《雜曲歌辭·千里思》涼州風(fēng)月美，遙望居延路。泛泛下天云，青青緣塞樹。燕山蘇武上，海島田橫住。更是草生時，行人出門去。這是描寫武威郡的詩句。又如“失我胭脂山，使我婦女無顏色，失我胭脂山，是我六畜不繁衍。”說的就是永昌西大河原始生態(tài)保護(hù)區(qū)。這些詩句諺語，為這些自然景色增添了諸多的人文色彩，在向?qū)W生介紹這些自然美景的時候，給他們賞析古代文人學(xué)者寫下的名句詩篇，使學(xué)生從美景中領(lǐng)略中國文字之美，并引起他們強烈的家鄉(xiāng)自豪感。教育他們診視大自然、熱愛優(yōu)美的環(huán)境，強化人與自然和諧共存的天理，陶冶積極健康的審美情趣，提升審美能力。

二、以人文景觀為內(nèi)容，進(jìn)行形式多樣的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)

1.利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備自拍影像、照片，利用互聯(lián)網(wǎng)下載和搜集人文景觀中的本土美術(shù)，結(jié)合自編的《七彩永昌》美術(shù)教材，通過播放影像、照片展播、張貼圖片，內(nèi)容簡介等方式向?qū)W生介紹家鄉(xiāng)美術(shù)。

2.號召學(xué)生以環(huán)保旅游的形式，開展特色美術(shù)教學(xué)

使學(xué)生在大自然中娛樂中游戲中，感受天地風(fēng)光之造化，徜徉人文景觀。要求學(xué)生在實地采集第一手資料，記筆記，畫速寫，把親身體會感受記下來。以此培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、感受美、保護(hù)美的高尚情操，提升教育的主觀能動性。

3.把校園文化建設(shè)和鄉(xiāng)土美術(shù)教育融合在一起，展開絢麗多彩的校園文化藝術(shù)活動，進(jìn)行全方位的素質(zhì)教育。組織多種形式展覽活動，如“家鄉(xiāng)美術(shù)創(chuàng)作展”“本土攝影評比展”“永昌縣職業(yè)中學(xué)師生書畫展”等，還可以與交叉學(xué)科溝通聯(lián)合組織多種形式的校園文化活動。如與歷史地理科等結(jié)合，實地采訪，然后舉辦征文演講比賽等活動。這樣就能使學(xué)科相互滲透，以此全面推進(jìn)素質(zhì)教育，為祖國培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格人才。

綜上所述，鄉(xiāng)土美術(shù)教育是一門具有廣容量，大跨度、多元化的教學(xué)體系，是一門值得深究的課題。

參考文獻(xiàn)：

李君.以人文景觀為素材.開展鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)[J].校長閱刊，2006.

編輯 段麗君