淺論漢字書法的審美

【摘 要】漢字書法是我們中華民族藝術(shù)殿堂的瑰寶，參禪漢字書法的美妙很有博大精深、難于以筆力企及之感。尤其賞析書法大家筆下誕生的精品，絕不是隨便可以造次而論的。本文僅以書法愛(ài)好者眼中淺表的見(jiàn)識(shí)、蜻蜓點(diǎn)水般的論及，權(quán)表對(duì)漢字書法的敬畏之意。

【關(guān)鍵詞】漢字書法；美不勝收；博大精深

漢字書法分篆隸楷行草，亙古至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，前輩造詣深，后輩不相讓，書法家人數(shù)之眾多，書法愛(ài)好者的趨之若鷺，書法工具之精益求精，書法藝術(shù)之令人驚艷，實(shí)實(shí)在在讓漢字書法美不勝收，所以，漢字書法美是我們中華民族彌足值得自豪和驕傲之說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧的國(guó)粹。漢字書法美在哪里？其中自有甲骨文的神秘之美，鐘鼎大小篆的古樸之美，隸書的端莊之美，楷書的雋秀之美，行書的飄逸之美，草書的筆走龍蛇之美。概括起來(lái)說(shuō)亦可謂之：細(xì)細(xì)觀之，可見(jiàn)形體美；細(xì)細(xì)品之，可見(jiàn)意境美；細(xì)細(xì)研視之，可見(jiàn)載體美。尤其將漢字書法落在擅長(zhǎng)書法之人的筆下，那種再造之美實(shí)在令人可觀賞到心馳神往、頓生崇拜之情的境地，以至于在我們的漢語(yǔ)中會(huì)有“墨寶”一詞的出現(xiàn)，“墨寶”的基本含義有兩方面：一為珍貴的字畫，二為用來(lái)尊稱別人寫的字或畫的畫；以至于國(guó)人中不乏字畫的收藏者，且名人字畫價(jià)值連城；不乏以字畫來(lái)裝扮屋室者，且字畫在堂，盡顯書香；不乏習(xí)練書法者，且老幼婦孺皆有初學(xué)之人和為伴至老之人。筆者也一書法愛(ài)好者，觀賞佳作和勤學(xué)苦練是自己持為一生的功課，因之對(duì)漢字書法的美妙自有自己的品味，暫且攏之為三：

一、形體可見(jiàn)多維空間美

多維空間美以幾何學(xué)取義。幾何學(xué)研究空間，幾何學(xué)的空間中有著多重維度，維度越多自由度越大。維度較抽象，為了將維度的詞義解釋得通俗易懂，曾有人這樣舉例說(shuō)明，不妨拿來(lái)一用：洞中潛蛇為洞壁所限，只能前進(jìn)后退，它的空間只有一維。原上奔馬除前進(jìn)后退外還能左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，它的空間是二維的?？罩酗w鳥(niǎo)除前進(jìn)后退、左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)外，還能向上騰飛向下滑翔，語(yǔ)云：“天空高任烏飛”，鳥(niǎo)比誰(shuí)都自由，因?yàn)槿S空間具有最大的自由度。

漢字書法在我國(guó)有很多名師大家，往遠(yuǎn)些說(shuō)，有王羲之、張旭、歐陽(yáng)詢、顏真卿、懷素、柳公權(quán)、王鐸、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫，往近了說(shuō)有啟功 沙孟海 林散之，再往近了說(shuō)，有孫建民、蔡昌平、傅錦華、高炳山、王瀾君，當(dāng)然這里只不過(guò)是舉例說(shuō)明而已。在這些名師大家的筆下，漢字書法盡顯其多維空間的美韻。

書法講究構(gòu)架，多維空間為書法構(gòu)圖所使用，才出先了篆、隸、楷、行、草之書寫特色；書法講究懸腕，書法家手腕懸空，方能隨心所欲的運(yùn)筆潑墨，在三維空間中發(fā)揮最大的自由度；書法講究“神意”，求形而不困于形，“下筆如有神”，神在書寫的自由度，富有個(gè)性書寫風(fēng)格。

對(duì)于書法形體的多維空間美有很多著書立說(shuō)為見(jiàn)證，如劉士存著述的《書法多維空間的美學(xué)特征》，文中這樣闡述：“筆鋒懸空或虛空或折轉(zhuǎn)起伏的用筆所形成的筆勢(shì)，是筆法規(guī)則所生發(fā)的無(wú)可視的線 條規(guī)跡，屬書法藝術(shù)的抽象元素.抽象元素是賴以于多維空間的形式而存在的?！痹偃缤鯌z兒、崔初陽(yáng)《論書法的多維空間感和表現(xiàn)》一書中的闡述：“書法多維空間感可以劃分為點(diǎn)畫（線條）自身的多維空間感、多維交叉感、多維空白空間感，書法多維空間感的形成來(lái)自于（點(diǎn)畫）線條內(nèi)部豐富的絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)?！?/p>

二、意境可見(jiàn)“心源”造化美

書法藝術(shù)的至美是意境。書法藝術(shù)王國(guó)的意境美是通過(guò)點(diǎn)線的組合變化，凝聚收放來(lái)表現(xiàn)的，散發(fā)出使人品味不盡的審美氛圍，在有形的作品中透視出超越有限的形質(zhì)，上升到一種無(wú)限的境界之中的感覺(jué)。書法的意境是書法作品的總體審美意向和審美氛圍，是書法藝術(shù)的靈魂所在。書法藝術(shù)作品的意境美在于書法家的“心源”，也在于書法欣賞者的“心源”。

書法家的“心源”，審美創(chuàng)作也；欣賞者的“心源”審美品味也。無(wú)論是書法家還是書法欣賞者的“心源”都是書法審美創(chuàng)造活動(dòng)的活動(dòng)。書法家在藝術(shù)創(chuàng)作中由心悟而生意境凝，再具象于筆下的字面之中，當(dāng)代美學(xué)家宗白華先生謂之：“意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的”。這一闡述即告訴人們書法的意境美就體現(xiàn)于：手與神運(yùn)，藝從心得，書之至者，妙與道參。書法欣賞者再欣賞書法作品的審美活動(dòng)中，以自己的主管感悟來(lái)進(jìn)行，美的神韻自由各自的心理活動(dòng)和審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生，“心源”造化出審美欣賞者的審美體會(huì)，牽動(dòng)審美欣賞者的神經(jīng)，觸動(dòng)心理反應(yīng)，得出審美結(jié)論，書法欣賞者對(duì)書法作品的審美是“心源”造化的二次創(chuàng)作。

書法的意境美的具體表現(xiàn)形式如詩(shī)意美、音樂(lè)美、自然美、倫理美等很多很多，僅以書法的音樂(lè)美感之，音樂(lè)是運(yùn)動(dòng)的書法，書法是靜止的音樂(lè)，兩者有無(wú)法割斷的關(guān)系。書家飽含著自己的思想感情，通過(guò)線條的律動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的節(jié)奏與旋律，組成點(diǎn)和線的交響曲，再加上章法的疏密虛實(shí)，從而展現(xiàn)出書法意境的音樂(lè)美。虞世南《骨髓論》言：“鼓瑟倫音，妙響隨意而生”，正說(shuō)明了音樂(lè)與書法意境的聯(lián)系。

三、載體可見(jiàn)及可及之物感

漢字書法的美在很大程度上應(yīng)歸功于其獨(dú)特的工具，毛筆是所有筆中最神奇的。筆也有自由度：圓珠筆只有一個(gè)自由度。鵝毛筆和鋼筆的筆尖分叉，可在寬度上略為施展，其自由度介于一二之間。毛筆由千百根毫毛組成，每根毫毛可有不同程度的彎曲，其自由度豈止千百？正因?yàn)槊P有這么多的自由度，書法家才能得心應(yīng)手揮灑自如，一支筆寫出千般字。

漢字書法的美載荷文字的材質(zhì)有著密切關(guān)系，再書法家的聰明才智下，人們生活中的科級(jí)職務(wù)都李永來(lái)創(chuàng)作書法，讓書法在不同材質(zhì)的襯托下，展示出千姿百媚的美感。如有了殷商人用青銅刀、玉刀刻在龜甲、獸骨上的文字，刻契的制作手段和甲骨的物質(zhì)載荷，造就了甲骨文的形式之美，由此引伸出了后世以甲骨文原型為基礎(chǔ)，結(jié)字平直排疊又欹側(cè)錯(cuò)落，線條輕健爽朗的甲骨文書法創(chuàng)作。由于金文是刻鑿或鑄造于金屬上的文字，金屬鑄造的特殊工藝所產(chǎn)生的效果，如澆鑄金屬冷卻收縮后點(diǎn)畫圓融厚重的質(zhì)感，為適應(yīng)鑄造工藝要求而采用的特殊處理方法（如金文中的點(diǎn)畫交搭處的內(nèi)角都作小圓弧狀，以便于出模清砂），再加上浸漬銹蝕所造成的斑駁朦朧效果等等，鑄造的方式與金屬的載荷體造就了金文形式美的特殊性。用刻鑿手段制作于金屬器物上的文字有著另一種不同的特點(diǎn)，如刻鑿于金屬上的秦詔版權(quán)量文字，其方折錯(cuò)落之妙，是與刻鑿手段密切相關(guān)的。還有墨書于竹、木、帛等物質(zhì)上的書法，運(yùn)墨于不同質(zhì)紙料上的書法都會(huì)讓書法呈現(xiàn)出不同的美感。

作者簡(jiǎn)介：

李世忠（1974-）男，吉林省吉林市人，北華大學(xué)師范分院教師，大專，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、書法。