波蘭設(shè)計(jì)靈感的溫度

在中國(guó)和波蘭建交65周年之際，“從源頭到靈感——波蘭設(shè)計(jì)中的民族主題”展，以相似的方式理解文化藝術(shù)的傳承。此次展覽中的85件當(dāng)代藝術(shù)作品，其靈感均來(lái)自于波蘭民族文化，是藝術(shù)家們從不同的角度對(duì)波蘭傳統(tǒng)藝術(shù)的詮釋。

據(jù)介紹，展覽第一部分展出的是波蘭主要區(qū)域的經(jīng)典民族服飾，以及舞蹈微縮模型和少量樂(lè)器。傳統(tǒng)服飾是波蘭民族文化的典型代表。此次展出的傳統(tǒng)服飾來(lái)自波蘭的主要地區(qū)，所涵蓋的時(shí)間從19世紀(jì)直到現(xiàn)代。精美的織繡紋樣、潔白的蕾絲花邊、亮麗的腰帶與胸章，以及溫潤(rùn)的琥珀與珊瑚佩飾，以及20組為“國(guó)際民族舞蹈展”特別定制的舞蹈微縮模型與民族服飾。為配合舞蹈模型，還展出了部分鄉(xiāng)村樂(lè)器，這些來(lái)自肖邦時(shí)代的有趣樂(lè)器，不僅是傳統(tǒng)音樂(lè)的遺珠，更是可以奏出樂(lè)章的寶藏。

第二部分展出的是波蘭當(dāng)代藝術(shù)家的作品。這些作品從波蘭民族文化中汲取當(dāng)代創(chuàng)作的靈感，帶有鮮明的波蘭民族文化烙印。作品涉及日常生活的諸多方面，既有餐具、家具和燈具、也有服裝、飾品、小玩具，這些結(jié)合了傳統(tǒng)民間圖形與鄉(xiāng)村工具實(shí)用性的波蘭民族風(fēng)格設(shè)計(jì)，是當(dāng)代先鋒派藝術(shù)家在全球化背景下對(duì)波蘭民族文化的守護(hù)與探索。

家庭室內(nèi)裝潢的審美意識(shí)

在文化全球化的影響下，不再重視一些民俗用品原來(lái)所代表的意義，而是更專注其裝飾功能?；虺蔀橐环N審美意識(shí)，在展覽上，會(huì)發(fā)現(xiàn)波蘭的室內(nèi)裝潢體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)的裝飾上，比如和中國(guó)傳統(tǒng)相似的剪紙。

剪紙是中國(guó)與波蘭共有的民間藝術(shù)，每當(dāng)臨近節(jié)日，在鄉(xiāng)村小屋下，婦女們總是會(huì)忙著做剪紙，用它來(lái)裝點(diǎn)節(jié)日的氣氛。剪紙作為室內(nèi)裝飾，取決于房子的布局和其他室內(nèi)裝飾：根據(jù)剪紙的形狀、樣式把它們安放在房間里，由墻和上面的畫、鏡框、天花板橫梁、窗戶等構(gòu)成背景，形成家居整體裝飾系統(tǒng)。

而在波蘭，家中的陶瓷制品不限于簡(jiǎn)單的日常餐具或用品。19世紀(jì)下半葉，波蘭地區(qū)有兩家分別位于科沃城鎮(zhèn)（Kolo）和弗沃茨瓦韋克市（Wloclawek）的彩瓷廠，這兩家工廠所生產(chǎn)的彩陶制品：碗、盤子、杯子等并不僅僅被視為普通的餐具，也被當(dāng)作波蘭鄉(xiāng)村特色禮品而被掛在墻上或者藏在櫥柜里，只有節(jié)日時(shí)候才把它們拿出來(lái)使用。

展示氣氛的波蘭民間服飾

波蘭的民族文化悠久燦爛，傳統(tǒng)服飾便是其中的典型代表。每個(gè)節(jié)日如：周日、豐收節(jié)、羊春驅(qū)逐、花節(jié)、葡萄酒節(jié)等，以及家庭慶?；顒?dòng)：婚禮、洗禮、葬禮等，都需要根據(jù)年齡及婚姻狀況穿戴恰當(dāng)?shù)姆棥?/p>

比如豐富的幾何、花草圖案的東部節(jié)日盛裝被認(rèn)為具有魔力，同時(shí)，服飾在此時(shí)更加完美的烘托了聚會(huì)隆重和歡樂(lè)的氣氛。

豐富多樣的歐洲民族服飾，主要分為兩大基本類型：發(fā)源于西歐中產(chǎn)階級(jí)穿著打扮的西歐服飾，以及從原始服飾中發(fā)展出來(lái)的中東歐服飾。其分割線穿過(guò)中歐地區(qū)，蜿蜒由北向南，被視為歐洲傳統(tǒng)民間文化的重要組成部分。

除此兩大分類之外，在本地文化的背景影響之下，還存在著獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的，具有豐富地方特色的服飾，比如：傳統(tǒng)條紋土布制成的波蘭中部服飾和獨(dú)樹(shù)一格的匈牙利民族服飾。

創(chuàng)造美麗的自由設(shè)計(jì)

“自由設(shè)計(jì)”的概念誕生于2012年，出發(fā)點(diǎn)源自服務(wù)于波蘭華沙國(guó)家民俗博物館多年的工作人員，彼得·沙茨基（PiotrSzacki）提出的一種工藝整體視圖的概念。作為一個(gè)民族學(xué)家，他觀察物品，并在它們身上能看到其作者和使用者的故事。他被原料轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品特殊的那一時(shí)刻所迷住，對(duì)他來(lái)說(shuō)，證明了產(chǎn)品首先應(yīng)該是實(shí)用的，實(shí)用功能是高于裝飾功能的首要條件，這也是從前手工制作產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)，而更廣泛的象征性含義則取決于環(huán)境背景，而不是產(chǎn)品本身的用途。同樣的，實(shí)用功能高于一切的理念，對(duì)于那些希望創(chuàng)造有用的、有利于大眾并滿足當(dāng)前需要的產(chǎn)品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也是一種挑戰(zhàn)。

同時(shí)，設(shè)計(jì)師們可以把滿足使用者的個(gè)性化需求作為靈感，讓使用者自行選擇產(chǎn)品尺寸、材料等。過(guò)程當(dāng)中還應(yīng)考慮到制造產(chǎn)品的工藝類型，及其普遍性和實(shí)用性。對(duì)于稀有工藝和瀕危工藝（如：藤編工藝），可以考慮是否應(yīng)該和怎樣加入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

此次展覽作品涉及人們生活的方方面面，為古老的波蘭民族文化注入了新的生命活力。從這些作品中，我們可以看到波蘭當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的傳承與創(chuàng)新，也可以感受到波蘭人民對(duì)于自然和生活的熱忱。