揭開(kāi)中國(guó)家譜的沉浮史

對(duì)于家譜、家族以及作為其精髓的家風(fēng)的尊重和提倡，作為一種現(xiàn)象，直到改革開(kāi)放之后才開(kāi)始走入人們的視野。

如今，在對(duì)傳統(tǒng)與文化認(rèn)同的宏大命題之外，千百萬(wàn)中國(guó)人對(duì)祖先的追尋，恐怕更多是為了尋找自身精神與靈魂的歸宿。

被東亞同文會(huì)帶走的家譜 中國(guó)近代史行至甲午，以東亞同文會(huì)為代表的日本組織就開(kāi)始在中國(guó)收集包括族譜、地方志在內(nèi)的信息。

“晉中祁縣一個(gè)王氏家族，老家譜極好，有元代的彩色祖宗畫(huà)像，非常珍貴。日本人得知了，金錢(qián)誘惑、武力威脅，就為了得到這一本家譜?！鄙轿魃缈圃菏紫芯繂T、中國(guó)家譜資料研究中心原主任李吉說(shuō)?！叭毡緦?duì)中國(guó)家譜非常關(guān)注。”“尤其名門(mén)望族的家譜里，歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué)，無(wú)所不包。你想了解中國(guó)，家譜是最主要的渠道。”

上世紀(jì)60年代日方統(tǒng)計(jì)的東洋文庫(kù)、國(guó)會(huì)圖書(shū)館、東京大學(xué)、京都大學(xué)等所藏中國(guó)家譜，總計(jì)1600余種。1960年，中國(guó)學(xué)專家多賀秋五郎根據(jù)日藏中國(guó)家譜，歷時(shí)21年編成《宗譜之研究》，那時(shí)的中國(guó)甚至都沒(méi)有本民族族譜研究書(shū)籍。

日本不是孤例。據(jù)稱美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)在2000年左右就藏有中國(guó)家譜約1.7萬(wàn)種。當(dāng)時(shí)有一位常州巢姓企業(yè)家編修家譜，發(fā)現(xiàn)只有猶他家譜學(xué)會(huì)藏有清代編修的巢氏家譜。

李吉說(shuō)，據(jù)專業(yè)人士估計(jì)，目前國(guó)內(nèi)公藏族譜總量不過(guò)3萬(wàn)種。

修譜解凍 上世紀(jì)80年代初，國(guó)家檔案局牽頭對(duì)全國(guó)23個(gè)省、市、自治區(qū)的檔案館、圖書(shū)館、博物館、文化館等公共收藏單位所藏族譜進(jìn)行摸底統(tǒng)計(jì)，除部分單位未來(lái)得及整理上報(bào)，全國(guó)公藏族譜、家譜有18562種。

1984年11月20日，國(guó)家檔案局、教育部、文化部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于編好的通知》，明確指出“家譜是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)中亟待發(fā)掘的一部分，蘊(yùn)藏著大量有關(guān)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、人物傳記、宗族制度以及地方史的資料。”

不過(guò)，政治環(huán)境的寬松并未加快家譜復(fù)蘇的步伐。恰逢此時(shí)，兩封信引起了山西省對(duì)家譜的重視。1985年，“緬甸太原王氏家族會(huì)”致函太原市市長(zhǎng)，要求查找始祖王子喬的資料。次年，國(guó)務(wù)院僑辦又轉(zhuǎn)給太原市一封“泰國(guó)王氏宗親會(huì)”來(lái)信，要求查證始祖來(lái)自南京還是太原。

山西省、太原市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此高度重視，組織專門(mén)人員調(diào)查收集資料。國(guó)家檔案局建議，1988年，由山西社科院牽頭，中國(guó)譜牒研究會(huì)籌建成立。上海圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)中心家譜專家胡德回憶，進(jìn)入上世紀(jì)90年代民間修譜開(kāi)始出現(xiàn)萌芽，“都還不敢張揚(yáng)?！毙拮V最先形成氣候的江浙一帶。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員阿風(fēng)介紹，福建、江西、安徽、江蘇等都是“文革”后最早開(kāi)始重修家譜的省份。其中一些比較正規(guī)的家譜延續(xù)了晚清、民國(guó)時(shí)期的基本脈絡(luò)和體例，很多新修家譜加入了女性記載。

上海圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)中心副主任陳建華認(rèn)為，“文革”后對(duì)家譜價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在兩方面。首先在學(xué)術(shù)界，作為一種歷史文獻(xiàn)，家譜擁有許多其他類文獻(xiàn)沒(méi)有的豐富史料，對(duì)人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究都有重要價(jià)值。但最主要的，它是人們尋根問(wèn)祖的第一手資料。

“海外華人的尋根文化很深，諸如安徽劉邦的后人、鳳陽(yáng)朱元璋的后人，回故鄉(xiāng)投資，辦廠子、修公路、辦學(xué)校，政府當(dāng)然支持了。文化交流多了，地區(qū)經(jīng)濟(jì)也提高了。”李吉說(shuō)。

家族的榮耀 但民間修譜在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)并不理想。李吉認(rèn)為，“南方的宗族觀念比北方更強(qiáng)烈，家譜毀壞程度也遠(yuǎn)不及北方。他們修譜一般出于兩個(gè)心理：一個(gè)是光宗耀祖，一個(gè)是為后世積德。”

在社會(huì)史研究領(lǐng)域，評(píng)判一個(gè)地方宗族制度是否發(fā)達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)主要有祠堂、族產(chǎn)、家譜三項(xiàng)。與南方很多地方以祠堂、牌位等系統(tǒng)的祭祖方式相比，北方一些地方是供奉比較簡(jiǎn)單的祖先圖像。

“編修家譜尤其是創(chuàng)修需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！标惤ㄈA說(shuō)。此外，還有一個(gè)“心照不宣”的原因就是“家里出了名人”。

修譜的生意 隨著民間修譜意愿的高漲，修譜逐漸商業(yè)化，成了一門(mén)生意。

成毓升家的山西尚知堂家譜坊創(chuàng)建于1980年。那時(shí)他父親“做紙漿，要收廢品，不斷收集到了許多老家譜?！薄叭藗兟?tīng)說(shuō)你手里有收來(lái)的譜，就跑來(lái)借去看有沒(méi)有與自己家相關(guān)的?？珊芏鄷r(shí)候看不懂。我父親是北師大畢業(yè)的，人們就來(lái)求助于他，他也樂(lè)意幫忙修譜。漸漸地口碑相傳，知道的人越來(lái)越多?！?/p>

20世紀(jì)80年代中期，中國(guó)人的物質(zhì)生活還很貧乏，前來(lái)求助修譜的人無(wú)以為報(bào)，于是背來(lái)米、面，甚至燒酒。成毓升的父親因此覺(jué)得這門(mén)手藝做下去，“家里的生計(jì)一定不成問(wèn)題”。如今，成毓升提出“幸福定制”，為客戶量身打造家族故事。

在北京中關(guān)村，同樣做家譜生意的北京家譜傳記機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人涂金燦的電話也總是響個(gè)不停?！白罱鼛啄昙易V大熱，業(yè)務(wù)根本做不過(guò)來(lái)?！睙嶂杂谛藜易V的人多是離退休的老人。

“尤其是2000年以后，民間修譜大熱。一個(gè)企業(yè)家不修譜，村里老人家都會(huì)給你找麻煩，掙了錢(qián)你為什么不修譜？”李吉說(shuō)，在復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，一些地方對(duì)把家譜作為一種文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，顯示出越來(lái)越高的熱情。

民間修譜熱情高漲，李吉卻有所擔(dān)憂，“譜牒是專門(mén)的學(xué)問(wèn)，過(guò)去有譜師，現(xiàn)在大多是退休的中學(xué)語(yǔ)文老師。畢竟不是專業(yè)人士，知識(shí)儲(chǔ)備參差不齊。”

而比續(xù)譜存?zhèn)胃鼑?yán)重的問(wèn)題，是國(guó)家譜牒研究的斷層。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)家譜資料研究中心，如今也名存實(shí)亡。

摘自《瞭望東方周刊》