樹(shù)神崇拜：古老而質(zhì)樸的信仰

在我國(guó)東北地區(qū)廣袤的土地上，一直存在著對(duì)自然的信仰。人們通過(guò)對(duì)太陽(yáng)、山川、河流以及樹(shù)木等的崇拜，表達(dá)著對(duì)自然的無(wú)限敬畏和對(duì)生命與生活的美好希冀。

樹(shù)神——從遠(yuǎn)古走來(lái)的神靈 東北地區(qū)在氣候條件上屬于寒溫帶和溫帶濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)地區(qū)，植被以森林與草原為主。東北地區(qū)曾覆蓋著比現(xiàn)今更為廣袤和茂盛的森林，鄂倫春族、赫哲族、漢族、達(dá)斡爾族、滿(mǎn)族、蒙古族等民族的人們?cè)谶@里世代生存。就像古埃及人對(duì)賴(lài)以生存的尼羅河的崇拜一樣，在古老、茂密的森林中生存的人們，同樣對(duì)樹(shù)木有著無(wú)限的敬仰與依賴(lài)。樹(shù)木隨著四季的變換而開(kāi)花結(jié)果、繁榮蕭瑟，似乎是有神靈主導(dǎo)一樣；樹(shù)木又高聳入云，仿佛是能夠通天與神靈相接。在古代人眼里如此神秘的樹(shù)木，又與自身的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，大至居住的房屋，小至一餐的果實(shí)，皆是由樹(shù)木得來(lái)，甚至是喪葬的居所也依靠著樹(shù)木。正是因?yàn)闃?shù)木與人們的生活息息相關(guān)，所以人們對(duì)樹(shù)木十分崇拜，并對(duì)其寄予美好的愿望。

這些樹(shù)木可能是某一個(gè)具體品種的樹(shù)木，或者是長(zhǎng)勢(shì)最好的一棵，也可能是靠其他方式選擇出來(lái)進(jìn)行祭祀的。比如達(dá)斡爾族人要在樹(shù)林中祭拜他們的山神——白那查，并將白那查的形象刻畫(huà)在樹(shù)木上進(jìn)行祭祀；赫哲族常將他們的天神刻畫(huà)在奇形怪狀或遭到雷擊的樹(shù)木上進(jìn)行供奉，他們需要到“神樹(shù)”處去許愿、還愿、祭祀；鄂溫克族崇拜枝葉繁茂的敖包樹(shù)（即大樹(shù)），每逢干旱，人們都要用?；蜇i作為犧牲來(lái)祭祀敖包樹(shù)。黑龍江沿岸有的民族還將樹(shù)木與薩滿(mǎn)教的產(chǎn)生聯(lián)系在一起，認(rèn)為神樹(shù)上長(zhǎng)出了薩滿(mǎn)的用品，葉子變成了托力（銅鏡），花變成了鈴鐺和手鼓，樹(shù)冠變成了金屬做成的犄角，樹(shù)皮變成各種爬行動(dòng)物。

柳樹(shù)崇拜——天神灑落人間的裙擺 東北少數(shù)民族崇拜樹(shù)木的種類(lèi)較多，如達(dá)斡爾族崇拜老松樹(shù)、稠李子樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)、白楊樹(shù)、白樺樹(shù)等，鄂倫春族崇拜榆樹(shù)、白樺樹(shù)、柳樹(shù)等。其中，尤以崇拜柳樹(shù)為最。

滿(mǎn)族的先民將某些植物視為圣物、奉為神，處于顯要地位的便是柳樹(shù)。滿(mǎn)族柳樹(shù)崇拜的歷史可以追溯至遼代。每逢天旱少雨，契丹統(tǒng)治者都會(huì)舉行“瑟瑟禮”，以射柳祈雨。瑟瑟禮又稱(chēng)射柳禮，在遙輦蘇可汗時(shí)期就已成定制。舉行瑟瑟禮的前期要先支上百柱天棚，等到了指定的日期在天棚前毬場(chǎng)插柳兩排，柳枝去地約數(shù)寸，削皮而露白，以巾帕區(qū)分?；实?、親王、宰執(zhí)身著拜天禮服依尊卑依次馳馬，以無(wú)羽橫簇箭射柳，以示君臣祈求柳樹(shù)神降雨之誠(chéng)心。巫師們要在第二天以酒醴、黍稗恭請(qǐng)柳樹(shù)，種植在天棚的東南角，并向天地、柳神祈求降雨。之后皇帝和皇后還要向東方進(jìn)行祭拜，再次請(qǐng)求天降甘露，隨后皇室子弟們也要進(jìn)行射柳，同求降雨。

射柳祈雨表達(dá)了滿(mǎn)族人對(duì)柳樹(shù)的崇拜，但這一崇拜僅僅是滿(mǎn)族人對(duì)柳樹(shù)的眾多訴求與依托中的一個(gè)。在東海窩集部的滿(mǎn)族先民中還有以柳祭海、祭水神的習(xí)俗。每當(dāng)遇到大海退潮、江水干涸、瘟疫驟起或者柳樹(shù)葉子長(zhǎng)起小的蟲(chóng)子包時(shí)，這里的滿(mǎn)族先民就要舉行柳樹(shù)祭祀。祭祀柳樹(shù)時(shí)，要在全族中選出美貌的姑娘9人或者是17人，有時(shí)甚至多達(dá)33人，全身赤裸，僅在腰間圍上用柳枝葉編成的柳圍，代表柳神、河神或水神。族人們圍住這些“神女”，往她們的身上灑鹿血、米酒和潔凈的江水。神女們邊舞邊唱，族眾呼喊著應(yīng)和神女的歌唱。然后，族中的女薩滿(mǎn)就甩動(dòng)她的腰鈴，擊起神鼓，神女們隨之從部落的住地走到山野、峰頂，再走到河岸、溪畔、海邊，把部族人經(jīng)?；顒?dòng)的地方都要一一走遍。一路上邊走邊舞、邊唱邊叫，氣氛十分熱烈。凡是走過(guò)的地方都要甩灑鹿血、江水，祭柳神、河神等諸多神靈，期待神靈庇佑部落的人們平安、打漁豐收、風(fēng)調(diào)雨順。這樣的祭祀往往會(huì)持續(xù)幾天，在祭祀的這一期間，神女們是不能回家居住的，而是要居住在水上，直到祭祀結(jié)束。

在滿(mǎn)族人眼里，柳樹(shù)神是萬(wàn)能的，它不僅能夠帶來(lái)雨水與平安，更多是帶來(lái)使族群代代相傳、子孫繁盛的希望與力量。在琿春滿(mǎn)族喜塔拉氏薩滿(mǎn)神諭中記載了這樣一則神話：在天神阿布卡赫赫與惡魔耶魯里戰(zhàn)斗的時(shí)候，為了保護(hù)他人的平安，阿布卡赫赫不得不向天上飛去，以引開(kāi)耶魯里。緊追不放的耶魯里繼續(xù)向天神進(jìn)攻，一爪子朝她的胯下抓去。阿布卡赫赫閃身躲開(kāi)了耶魯里的進(jìn)攻，但是她下身披身的柳樹(shù)葉卻被耶魯里抓下了。柳樹(shù)葉飄落至人間，于是就生育出了人類(lèi)，并保佑人類(lèi)代代繁衍，生生不息。在牡丹江富察哈拉神諭中，也有著類(lèi)似的記載。

雖然滿(mǎn)族神諭中對(duì)柳樹(shù)是如何使族人繁衍下去的故事不盡相同，但都傳達(dá)著滿(mǎn)族人對(duì)柳樹(shù)帶來(lái)生育興旺的美好訴求。人們將柳樹(shù)奉為“佛朵媽媽”，作為保嬰之神進(jìn)行供奉與祭祀。滿(mǎn)族人認(rèn)為這樣的祭祀不但可以使家中的孩子平安健康，還會(huì)保佑全家子孫興旺，像柳樹(shù)一樣枝繁葉茂。

柳樹(shù)不僅代表著風(fēng)調(diào)雨順、子孫繁盛，在鄂倫春族人的眼中，柳樹(shù)還是平安的守護(hù)者。相傳，鄂倫春族有一位姑娘，長(zhǎng)得十分美麗，一直是眾人爭(zhēng)相追求的對(duì)象。姑娘美貌的名聲漸漸遠(yuǎn)播，被一只妖鳥(niǎo)聽(tīng)到，妖鳥(niǎo)一心想要將姑娘抓來(lái)做自己的新娘。于是，妖鳥(niǎo)來(lái)到鄂倫春族人居住的村莊，找到了在河邊洗衣服的姑娘。姑娘十分害怕，拼命逃跑。妖鳥(niǎo)緊追不舍，姑娘逃到一棵大柳樹(shù)后，想借此藏身，無(wú)奈妖鳥(niǎo)又要追至，姑娘無(wú)助地哭泣，不知如何是好。這時(shí)柳樹(shù)神向姑娘伸出了援手，它將姑娘變成一棵柳樹(shù)，庇護(hù)在自己身旁，借以逃避妖鳥(niǎo)的追擊。從此，鄂倫春族人便將柳樹(shù)當(dāng)作平安的象征，對(duì)其進(jìn)行崇拜和祭祀。

樺樹(shù)崇拜——戀人生死不渝的追隨 東北民族對(duì)樺樹(shù)的崇拜與其對(duì)柳樹(shù)的崇拜不盡相同。樺樹(shù)崇拜更具有實(shí)用性，從而產(chǎn)生了樺樹(shù)皮文化，這并不是東北地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象，在日本、俄羅斯、加拿大等地區(qū)都有類(lèi)似的樺樹(shù)皮文化。但與眾不同的是，中國(guó)東北的鄂倫春、鄂溫克、赫哲等族并未出現(xiàn)樺樹(shù)皮文化向陶器、鐵器文化的轉(zhuǎn)變。

在我國(guó)東北地區(qū)，白樺樹(shù)皮對(duì)于人們的生活來(lái)說(shuō)有著極其重要的意義。人們使用白樺樹(shù)皮制造各種結(jié)實(shí)耐用的生活用品，甚至東北民族用于打獵的鹿笛也是由樺樹(shù)皮制成。這就使得白樺樹(shù)與人們的生活休戚相關(guān)，白樺樹(shù)“扒皮而不死”的特性，更使得人們相信白樺樹(shù)是有靈性的。所以在滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教的祭壇上，所用的神偶和神匣必須由白樺樹(shù)皮制造。滿(mǎn)族人認(rèn)為，堅(jiān)實(shí)、耐用又有靈性的白樺樹(shù)一定可以聽(tīng)見(jiàn)自己的訴求，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。

樺樹(shù)雖然以其實(shí)用性贏得了人們的信奉和崇拜，但是在它的身上也不乏浪漫的故事與傳說(shuō)，使得白樺樹(shù)成為了守護(hù)愛(ài)情的神靈。相傳在鄂倫春族呼瑪河邊，一對(duì)年輕男女真心相愛(ài)，兩人如膠似漆、感情深厚。男子向女子求婚，希望她能夠成為自己的妻子。但是女方的家人不同意這樁婚事，要求他們立刻分開(kāi)，并要女子另嫁他人。女子十分傷心，不顧家人的反對(duì)偷偷逃走，最終吊死在河畔的一棵樹(shù)上。著急的男子四處尋找，找到的卻是愛(ài)人早已冰冷的尸體。男子傷心欲絕，在把愛(ài)人埋葬后，在她旁邊殉情。后來(lái)在他們死去的地方長(zhǎng)出了兩棵挺拔的白樺樹(shù)，人們認(rèn)為這兩棵白樺樹(shù)就是這對(duì)苦苦相戀的愛(ài)人化身而成的，是他們美麗而又哀傷的愛(ài)情的延續(xù)。因此，在鄂倫春族，樺樹(shù)被人們視為忠貞愛(ài)情的象征而加以崇拜。

摘自《百科知識(shí)》