四川災(zāi)后移民區(qū)青少年道德培育對(duì)策探析

摘 要：青少年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，加強(qiáng)青少年道德建設(shè)，培育正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，意義重大。有著特殊背景的四川災(zāi)后移民區(qū)的青少年，由于遷入新的社區(qū)，其生活環(huán)境發(fā)生重大變化，經(jīng)濟(jì)物資層面、社區(qū)組織層面、文化環(huán)境層面的改變對(duì)新遷青少年都產(chǎn)生了各種影響。為了能更好地培育青少年的高尚道德，加強(qiáng)青少年的思想教育，消除外在不利因素，家庭、學(xué)校、社區(qū)必須緊密結(jié)合，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮合力，共筑青少年道德培養(yǎng)工程。

關(guān)鍵詞：災(zāi)后移民區(qū)；青少年；道德培育

中圖分類號(hào)：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）22-0171-02

“5·12”大地震不僅造成經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)的巨大損失，對(duì)災(zāi)區(qū)人們心理的創(chuàng)傷更是難以想象，尤其是目睹災(zāi)難瞬間、感受生死離別的青少年。隨著救援的到來(lái)、重建的開展，許多災(zāi)民被迫離開世代生存的家鄉(xiāng)，遷到新的安置區(qū)生活。生活環(huán)境的改變、社會(huì)關(guān)系的變遷對(duì)隨遷青少年思想道德也產(chǎn)生較大影響。

一、災(zāi)后移民區(qū)青少年道德培育原因分析

（一）經(jīng)濟(jì)物質(zhì)層面變化對(duì)青少年道德的影響

1.積極影響

災(zāi)后被迫需要移民的地區(qū)大多位于交通不便、經(jīng)濟(jì)落后、地質(zhì)條件較差的山區(qū)。因地震產(chǎn)生的居住轉(zhuǎn)移地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好、交通便利、物資豐富，災(zāi)區(qū)移民因此得到更多就業(yè)機(jī)會(huì)，更加豐富的可供選擇的生活用品，生活水平獲得較好的提升，災(zāi)后移民青少年的生活也得到較大提升。物質(zhì)生活的改善在一定程度上能彌補(bǔ)精神受到的劇烈創(chuàng)傷，也有助于青少年培養(yǎng)熱愛(ài)生活、崇尚生命的道德情操。

2.消極影響

災(zāi)區(qū)移民雖然得到政府和社會(huì)各界的支持、援助，但這些外部支持的有限性不可能完全改變?yōu)拿竦慕?jīng)濟(jì)生活條件。大多災(zāi)民的財(cái)產(chǎn)在地震中被損毀，而遷入地農(nóng)民數(shù)量偏多，單靠財(cái)政資金支持顯然只是杯水車薪[1]；原以農(nóng)耕為主的移民隨著耕地破壞收入銳減。而青少年心智不成熟，易受外界影響，在遷入到物質(zhì)較豐富的新區(qū)后，容易發(fā)生物欲的膨脹，而家庭狀況因?yàn)?zāi)惡化，產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)落差感，尤其是在與新區(qū)同齡青少年的攀比中，這種失落感會(huì)更加劇烈，進(jìn)而生成錯(cuò)誤的價(jià)值取向，造成歪曲拜物價(jià)值觀的生成。

（二）社區(qū)組織層面的變化對(duì)青少年道德的影響

1.積極影響

隨著災(zāi)民遷入新的居住區(qū)，以血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、行政關(guān)系等社會(huì)關(guān)系綜合交錯(cuò)[2]實(shí)現(xiàn)維持村落、組織的紐帶隨之?dāng)嗔?，移民進(jìn)入新的社區(qū)，融入新的社區(qū)組織，開始新的政治生活。社區(qū)居住環(huán)境開放、公平的政治氛圍對(duì)災(zāi)后移民青少年的守紀(jì)遵規(guī)、服務(wù)集體的社會(huì)公德和樂(lè)善好施、負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)牧己脗€(gè)人品德的養(yǎng)育和發(fā)展起到促進(jìn)作用。

2.消極影響

遷入新的社區(qū)，多數(shù)移民青少年熟悉、信任的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)發(fā)生重大變化，取而代之的是陌生的、來(lái)自不同村落的各地災(zāi)民所組成的社區(qū)關(guān)系。相比原熟悉、親切、信任的鄰里、宗族村落管理者，以及因地震災(zāi)害造成的巨大心理創(chuàng)傷、精神陰影，移民新區(qū)青少年會(huì)產(chǎn)生顧忌、不信任、甚至恐懼和排斥心理，出現(xiàn)有意疏遠(yuǎn)傾向，進(jìn)而影響到青少年積極向上、關(guān)心國(guó)家、社會(huì)、社區(qū)和集體的崇高道德的樹立，也不利于青少年健康人格和個(gè)人感恩品德的培養(yǎng)。

（三）文化環(huán)境層面的變化對(duì)青少年道德的影響

1.積極影響

文化具有強(qiáng)大的社會(huì)教化功能，不同類型的文化塑造不同的人[3]。移民地多受血緣、宗族、民族、宗教的影響，在長(zhǎng)期的生活中，居民的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為特征會(huì)受到本區(qū)特定的文化影響，易出現(xiàn)與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、發(fā)展社會(huì)主義主流價(jià)值觀不相符合的情況。在遷入新區(qū)后，隨著對(duì)主題鮮明的社會(huì)主流文化、內(nèi)容豐富的社會(huì)亞文化的接受和學(xué)習(xí)，文化落后、觀念較舊的災(zāi)區(qū)青少年能有較大的進(jìn)步，有助于培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)文化知識(shí)、積極上進(jìn)的生活態(tài)度和科學(xué)、民主的道德情操。

2.消極影響

災(zāi)區(qū)移民大多身處大山，其形成的特定的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣、道德信仰卻是代代相傳、長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，并且在大多數(shù)村民中已是根深蒂固、難以更改的。進(jìn)入到不熟悉甚至完全陌生的新環(huán)境中，居住條件的改善易，思想觀念的轉(zhuǎn)換卻很難。文化的相異可能造成融合中的沖突，甚至短期內(nèi)會(huì)出現(xiàn)劇烈的碰撞，這對(duì)于心智尚未成熟、經(jīng)受災(zāi)難陰影的青少年來(lái)講是一種巨大傷害和挑戰(zhàn)，對(duì)青少年高尚的品格、崇高的道德的形成也產(chǎn)生相當(dāng)消極的影響。

二、災(zāi)后移民區(qū)青少年道德培育對(duì)策探析

地震災(zāi)難的影響，生活居住區(qū)的變化，社會(huì)環(huán)境的變遷，對(duì)青少年的道德產(chǎn)生了較大影響。為了能更好地培育青少年高尚的道德，加強(qiáng)青少年的思想教育，家庭、學(xué)校、社區(qū)緊密結(jié)合，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，發(fā)揮合力，共筑青少年道德培養(yǎng)工程。

（一）家庭的努力

1.構(gòu)筑完整家庭，給予更多關(guān)愛(ài)

對(duì)于失去家人的青少年，無(wú)論是父親、母親、還是兄弟姐妹，都對(duì)青少年產(chǎn)生重大傷害。失去親人尤其是父母意味著家庭結(jié)構(gòu)的不完整性，失去家庭中的任何一個(gè)就等于失去一方的功能，包括經(jīng)濟(jì)提供、家庭照顧、角色模范等[4]，這些功能的缺失勢(shì)必會(huì)對(duì)青少年的人格成熟、應(yīng)對(duì)方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生較大影響。重構(gòu)完整家庭，給青少年一個(gè)完整的家，用家庭的溫暖來(lái)?yè)嵛總?yán)重的心靈。家人應(yīng)該充分重視關(guān)愛(ài)的必要性，在忙于工作和生活的同時(shí)，留出時(shí)間關(guān)愛(ài)青少年，教育青少年，培養(yǎng)他們誠(chéng)信、禮貌、感恩、孝順的高尚品德。

2.更正教育觀念，正視物欲影響

每個(gè)父母對(duì)孩子都有一種“望子成龍”的期望，都有一種“恨鐵不成鋼”的急迫。移民家庭遷入新社區(qū)，勢(shì)必會(huì)受到這樣觀念的影響，另外原民族的、地區(qū)的文化傳統(tǒng)、宗教禮儀對(duì)青少年道德的影響也相應(yīng)削弱，所以移民家庭必須充分認(rèn)識(shí)到這些生活環(huán)境的改變，認(rèn)識(shí)到對(duì)青少年道德教育的必要性，努力提高自身的品德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，積極樹立正確教育觀念，決不能以“成績(jī)分?jǐn)?shù)高低論成敗”。在生活中積極培育子女正確的消費(fèi)理念，避免子女因錯(cuò)誤的物質(zhì)觀念，產(chǎn)生相互攀比心理和自卑情緒，培養(yǎng)他們正確的消費(fèi)觀和高尚的道德。

（二）學(xué)校的努力

1.樹立生命理念，融入道德教育

學(xué)校道德教育要樹立生命理念，在傳授道德觀念的同時(shí)，傳遞出科學(xué)的生命知識(shí)，在道德教育中要貼近學(xué)生生活，堅(jiān)持以人為本，以生命的正常發(fā)展和個(gè)體高尚道德涵養(yǎng)為本，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命和懂得如何保護(hù)生命，懂得基本生存知識(shí)和技能，使學(xué)生懂得尊重生命、珍惜生命，感悟到生命的可貴、認(rèn)識(shí)到生命的意義，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)、和諧發(fā)展，盡快幫助他們從地震災(zāi)難的陰影中走出來(lái)，把他們培養(yǎng)成一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有接班人。

2.激發(fā)主體參與，積極雙向溝通

青少年思想道德形成與發(fā)展的標(biāo)志不在于思想道德知識(shí)掌握了多少，而是在于青少年能否把各種豐富的思想道德體驗(yàn)通過(guò)教育得到提煉、升華，上升到理性認(rèn)識(shí)，形成指導(dǎo)和制約其一生的思想基礎(chǔ)[5]。因此，學(xué)校和教師必須重新審視，改變單一的“灌輸式”道德教學(xué)模式，貫徹“以人為本”的教育理念，讓青少年作為主體積極參與到思想道德教育教學(xué)活動(dòng)中，調(diào)動(dòng)他們自發(fā)參與意識(shí)，使他們?cè)谥黧w性教育活動(dòng)中真正提高思想道德覺(jué)悟；教師開展積極的雙向交流，通過(guò)直接與學(xué)生面對(duì)面進(jìn)行心靈溝通，理解學(xué)生內(nèi)心、分析學(xué)生目前成長(zhǎng)狀態(tài)，打破學(xué)生心理壁壘，觸動(dòng)和溫暖學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，內(nèi)化德育知識(shí)，培養(yǎng)道德品質(zhì)。

（三）社區(qū)的努力

1.保障移民權(quán)利，培育集體主義

社區(qū)的發(fā)展離不開社區(qū)成員共同的努力，由移民組成或參與的管理組織能更好地了解移民自己的風(fēng)俗、傳統(tǒng)、文化、習(xí)慣，有利于保證移民民族特色文化的保存及延續(xù)，也有助于移民青少年了解社區(qū)組織和文化及自己的權(quán)利，有助于青少年集體主義的培養(yǎng)。通過(guò)宣傳、動(dòng)員、講解等方式，保障成年移民參與管理權(quán)利，并幫助移民開展管理、服務(wù)工作，保障移民包括青少年在內(nèi)的社區(qū)成員都參與社區(qū)生活，共享社區(qū)資源、成果，并為社區(qū)的文明和發(fā)展盡自己最大的努力。在新的社區(qū)生活的參與中，走出不堪回首的災(zāi)難陰影，培育強(qiáng)烈的集體主義和社會(huì)公德意識(shí)，養(yǎng)成高尚的道德情操。

2.整合社區(qū)資源，構(gòu)建道德教育網(wǎng)絡(luò)

社區(qū)作為人們的生活共同體，它擁有著豐富的道德教育資源，包括自然物質(zhì)資源、人力資源、結(jié)構(gòu)組成資源和精神資源[6]。通過(guò)挖掘和整合資源，構(gòu)建道德教育網(wǎng)絡(luò)。社區(qū)聯(lián)合社會(huì)服務(wù)組織、社會(huì)工作者等開展青少年尤其受到地震嚴(yán)重影響的青少年開展學(xué)習(xí)、生活等咨詢和服務(wù)；發(fā)展青少年朋輩群體俱樂(lè)部，培養(yǎng)和發(fā)展青少年誠(chéng)信信任、互幫互助、團(tuán)隊(duì)精神、集體意識(shí)等良好品質(zhì)和道德思想。

參考文獻(xiàn)：

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