加強(qiáng)西藏青少年愛國(guó)主義教育的意義

摘 要：愛國(guó)主義教育，一直都是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。愛國(guó)主義教育對(duì)于西藏高校來說是具有地區(qū)的特殊性和復(fù)雜性的，本文從西藏愛國(guó)主義教育的內(nèi)容以及通過開展愛國(guó)主義教育塑造青少年品質(zhì)的途徑等方面展開討論，旨在為西藏愛國(guó)主義教育提供理論參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：西藏；青少年；愛國(guó)主義教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）22-0169-02

愛國(guó)主義教育，一直都是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟?，F(xiàn)如今，愛國(guó)主義和社會(huì)主義被融入到了中國(guó)特色社會(huì)主義的重要實(shí)踐中去，為我國(guó)民族的復(fù)興帶來了巨大的動(dòng)力。西藏自治區(qū)地處祖國(guó)西南邊陲，其多樣化的文化背景、民族特色以及宗教信仰等，使得青少年的愛國(guó)主義教育工作面臨著更多的使命與挑戰(zhàn)，具有比其他地區(qū)特殊的復(fù)雜性。強(qiáng)化我區(qū)青少年的愛國(guó)主義教育工作，對(duì)于反對(duì)分裂、促進(jìn)發(fā)展、保證穩(wěn)定，促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及國(guó)家的長(zhǎng)治久安等都有著重要的意義。

一、新時(shí)期愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵

愛國(guó)主義是一個(gè)國(guó)家與民族發(fā)展中不可或缺的重要精神支柱，它作為一項(xiàng)重要的人生價(jià)值取向、基本性的道德規(guī)范以及重要性的政治原則，是對(duì)青少年開展思想道德修養(yǎng)工作的重要組成部分。西藏是我們與一些西方反華勢(shì)力以及達(dá)賴集團(tuán)做斗爭(zhēng)的重要據(jù)點(diǎn)，顛覆和反顛覆、滲透和反滲透的相關(guān)斗爭(zhēng)一直都未停止。愛國(guó)主義相對(duì)來講是一個(gè)歷史性的范疇，在不同的發(fā)展時(shí)期、不同的社會(huì)階段有著不同的具體內(nèi)涵?？v觀歷史，我國(guó)的愛國(guó)主義主要是以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展、抵御一些外來的侵略以及維護(hù)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一為重要內(nèi)容的，從古至今，我國(guó)愛國(guó)主義的重要主題就是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在最新的歷史形勢(shì)下，進(jìn)一步深入性地開展愛國(guó)主義的教育，即引導(dǎo)青少年牢固樹立我國(guó)特色社會(huì)主義的信念，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地投入到我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中來；即引導(dǎo)我國(guó)青少年認(rèn)識(shí)到中華民族的傳統(tǒng)與歷史，深入性地了解與掌握中華民族所遭受過的深重災(zāi)難以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇，在更深的程度上感悟我國(guó)的光明前途以及歷史性的進(jìn)步，不斷地強(qiáng)化全民族的自豪感、自信心以及自尊心；即引導(dǎo)青少年主動(dòng)地將國(guó)家的安全和主權(quán)放在第一位，提升全民維護(hù)與捍衛(wèi)我國(guó)領(lǐng)土完整與主權(quán)、抵御外敵的入侵等的主動(dòng)性、自覺性，堅(jiān)決和一切對(duì)于國(guó)家安全有危害、分裂祖國(guó)的不良行為做斗爭(zhēng)。

二、西藏開展愛國(guó)主義教育特殊的背景

（一）西藏在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的歷史背景

我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這是我國(guó)的基本國(guó)情。在統(tǒng)一各民族的進(jìn)程中，西藏地區(qū)有著不可替代的重要地位。在遠(yuǎn)古的時(shí)期，藏族人民就生活在這片青藏高原上，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史，到了公元7世紀(jì)，松贊干布統(tǒng)一了青藏高原，成立了實(shí)力雄厚的吐蕃政權(quán)，藏民族進(jìn)而隨之形成。吐魯番的政權(quán)瓦解之后，西藏一度處于分裂的狀態(tài)。到了公元13世紀(jì)，西藏宗教的首領(lǐng)薩迦·班智達(dá)代表地方性的宗教首領(lǐng)歸順蒙古，在元朝得以成立后，西藏逐漸成為元朝政府管理下的一個(gè)重要的行政區(qū)域，并且最終被納入統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)程中去，并且對(duì)元王朝完成全國(guó)統(tǒng)一做出了重要的貢獻(xiàn)。歷經(jīng)明代至清王朝的時(shí)期，西藏和中央王朝轄屬的關(guān)系得到了更大程度的發(fā)展。清王朝后期和“中華民國(guó)”的時(shí)期，當(dāng)我國(guó)被西方列強(qiáng)侵略之時(shí)，西藏所有人民積極反抗，兩次抗英的勝利和一些愛國(guó)人士奮力反對(duì)國(guó)家分裂的英勇舉動(dòng)，譜寫出一幕幕美麗的光輝篇章，這是對(duì)西藏青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育所要面對(duì)的一個(gè)重要的歷史基礎(chǔ)。

（二）西方反華勢(shì)力將西藏作為“分化”、“西化”中國(guó)的重要突破口，支持達(dá)賴集團(tuán)展開分裂祖國(guó)的活動(dòng)

在我國(guó)遭受西方列強(qiáng)侵略的進(jìn)程中，統(tǒng)一而又古老的祖國(guó)面對(duì)著史無前例的挑戰(zhàn)，在與侵略軍斗爭(zhēng)的過程中，鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一、反對(duì)分裂勢(shì)力成為擺在國(guó)家發(fā)展面前的首要任務(wù)。近代以來，不少帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)于我國(guó)某些地方勢(shì)力予以支持，要么進(jìn)行民族分裂的活動(dòng)，要么開展割據(jù)以削弱我國(guó)中央政權(quán)的活動(dòng)，力圖肢解國(guó)家。邊疆地區(qū)幾乎都被策動(dòng)了“獨(dú)立”。而所謂的“獨(dú)立”即20世紀(jì)帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略以及西藏發(fā)展中的產(chǎn)物。在我國(guó)中央政府的斗爭(zhēng)與努力下，在全國(guó)人民的激烈反對(duì)下，在西藏一些上層的愛國(guó)人士支持下，帝國(guó)主義所策動(dòng)的“西藏獨(dú)立”行動(dòng)最終失敗，西藏終于迎來了和平解放以及民主性的改革。

自新中國(guó)成立之后，西藏和我國(guó)內(nèi)地的統(tǒng)一性得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，西藏的各族人民和我國(guó)其他民族的人民的團(tuán)結(jié)力也得到了進(jìn)一步的夯實(shí)，西藏在祖國(guó)這個(gè)大家庭中得以繁榮發(fā)展、日新月異。然而，一些代表封建農(nóng)奴主利益的達(dá)賴集團(tuán)完全不管西藏的進(jìn)步與發(fā)展，不管西藏人民的幸福和切身利益，自從出逃國(guó)外以來，不斷地加強(qiáng)與西方一些反華勢(shì)力的不良勾結(jié)，妄圖實(shí)現(xiàn)他們的“西藏獨(dú)立”的目的。由達(dá)賴集團(tuán)和西方國(guó)家的反華勢(shì)力的反動(dòng)特質(zhì)決定，他們并不會(huì)放棄“西藏獨(dú)立”的所謂的“夢(mèng)想”，從20世紀(jì)到現(xiàn)在，他們加緊了分裂祖國(guó)的步伐，逐步向群眾、青少年以及區(qū)內(nèi)干部進(jìn)行不良的思想滲透，制造與策劃一些打砸搶燒等暴力性的犯罪事件。這是西藏開展愛國(guó)主義教育所要面臨的一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

三、西藏開展愛國(guó)主義教育的重要意義

第一，開展愛國(guó)主義教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定以及國(guó)家統(tǒng)一的迫切需要。

西藏地處祖國(guó)西南邊陲，面臨著反對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”我國(guó)、反對(duì)達(dá)賴集團(tuán)分裂破壞活動(dòng)的艱巨任務(wù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一是西藏各族人民的重大職責(zé)。從近代以來，帝國(guó)主義一直企圖將西藏從中國(guó)分裂出去，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，西藏各族人民同帝國(guó)主義、分裂主義勢(shì)力展開激烈的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了祖國(guó)西南邊疆領(lǐng)土和主權(quán)的完整。西藏和平解放以來，西方反華勢(shì)力和達(dá)賴集團(tuán)從未停止分裂破壞活動(dòng)，西藏各族人民在愛國(guó)主義精神的鼓舞下，堅(jiān)持與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)，挫敗了他們分裂中國(guó)的陰謀，有力地維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一。進(jìn)入新世紀(jì)以來，達(dá)賴集團(tuán)和西方反華勢(shì)力更加緊密地勾結(jié)起來，同時(shí)他們與臺(tái)獨(dú)勢(shì)力、東突勢(shì)力更加緊密地勾連在一起，加緊分裂祖國(guó)，在2008年我國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)之際，精心組織、策劃了旨在分裂祖國(guó)的拉薩“3·14”暴力犯罪事件。在黨中央和自治區(qū)黨委的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，依法處置了暴力犯罪事件，西藏各族人民擁護(hù)、支持中央和自治區(qū)黨委的決策，憤怒聲討和揭批達(dá)賴集團(tuán)的分裂行徑，大力開展反對(duì)分裂、維護(hù)穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展的活動(dòng)，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。西藏各族人民始終心系國(guó)家，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。隨著國(guó)家的發(fā)展，西藏社會(huì)的進(jìn)步，敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死并變本加厲，西藏在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一中承擔(dān)著重要的使命，無論過去、現(xiàn)在還是將來維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一始終是西藏各族人民的神圣使命。在最新的歷史形勢(shì)下，要踐行維護(hù)我國(guó)統(tǒng)一的使命任務(wù)，就必須大力進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的愛國(guó)主義精神。

在西藏生活著藏、漢等40多個(gè)民族，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)是義不容辭的義務(wù)。在全國(guó)開放的環(huán)境中，西藏各族人民與全國(guó)各族人民之間增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流與聯(lián)系，加之又有境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和分裂勢(shì)力破壞民族關(guān)系的影響，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，歷史證明，各民族越團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，社會(huì)越繁榮，各族人民生活越幸福。民族團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的基本保證。愛國(guó)主義是將各族人民的力量凝聚起來的強(qiáng)大精神力量，只有深入開展愛國(guó)主義教育，才能打牢各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)。

西藏社會(huì)的穩(wěn)定關(guān)系著國(guó)家的安全與穩(wěn)定。愛國(guó)主義不僅表現(xiàn)為自覺主動(dòng)地維護(hù)民族的尊嚴(yán)、國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整以及祖國(guó)的統(tǒng)一，更表現(xiàn)在從國(guó)家的繁榮發(fā)展出發(fā)，擁護(hù)與支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，構(gòu)建和諧社會(huì)。愛國(guó)主義不但表現(xiàn)在了繼承祖國(guó)的優(yōu)秀文化、熱愛我國(guó)的大好河山等，更重要的是支持與擁護(hù)我國(guó)的社會(huì)主義制度，維護(hù)與珍惜得來不易的安定團(tuán)結(jié)、繁榮昌盛的局面，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下齊心齊力地搞建設(shè)、一心一意地謀發(fā)展，團(tuán)結(jié)一致構(gòu)建我國(guó)的和諧社會(huì)。這是愛國(guó)主義在新時(shí)期所要涵蓋的意義。社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)就是穩(wěn)定，沒有穩(wěn)定的局面社會(huì)就不能發(fā)展、國(guó)家就不能強(qiáng)盛、人民就不能幸福。達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的一個(gè)慣用伎倆就是精心組織策劃暴力犯罪事件，企圖破壞西藏的穩(wěn)定，搞亂西藏，進(jìn)而達(dá)到“西藏獨(dú)立”。深入開展愛國(guó)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)各族干部群眾樹立正確、牢固的祖國(guó)觀，認(rèn)清引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立正確的祖國(guó)觀，認(rèn)清穩(wěn)定團(tuán)結(jié)是福、分裂動(dòng)亂是禍的重要道理，就能為社會(huì)穩(wěn)定提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

第二，開展愛國(guó)主義教育是堅(jiān)持走具有西藏特點(diǎn)、中國(guó)特色的發(fā)展道路的迫切需要。

在我國(guó)，馬克思主義指導(dǎo)愛國(guó)主義，走出了一條中國(guó)特色的革命道路、建設(shè)道路和發(fā)展道路。我國(guó)基于近代以來受欺侮、受壓迫的歷史，選擇了社會(huì)主義制度；基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，選擇了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我區(qū)基于舊西藏的社會(huì)制度和發(fā)展?fàn)顩r，選擇了走社會(huì)主義道路；基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本區(qū)情，選擇了走中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子。我國(guó)社會(huì)主義道路有著不可言語的優(yōu)越性，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式，有著強(qiáng)大的活力與生機(jī)。西藏特點(diǎn)、中國(guó)特色的發(fā)展道路是在西藏踐行我國(guó)社會(huì)主義的理論體系的生動(dòng)性實(shí)踐，代表著西藏人民的根本性利益。發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義是愛國(guó)主義的重要主題，走具有西藏特點(diǎn)、中國(guó)特色的道路是在西藏實(shí)踐愛國(guó)主義要求的重要體現(xiàn)。

進(jìn)行愛國(guó)主義教育要把西藏各族人民組織、動(dòng)員起來，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)中走出一條成熟的中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題，回答新時(shí)期怎樣建設(shè)邊疆、發(fā)展邊疆的問題，推進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

教育與引領(lǐng)好青年學(xué)生，悉心地培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人與建設(shè)者，關(guān)系著黨與國(guó)家的未來和前途，關(guān)系著西藏的長(zhǎng)治久安，關(guān)系著西藏社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展。尤其是在西藏一些反分裂的斗爭(zhēng)仍然十分復(fù)雜尖銳的前提下，西方一些反華勢(shì)力將西藏作為“分化”“西化”我國(guó)突破口的不良圖謀仍然沒有改變。與此同時(shí)，達(dá)賴集團(tuán)妄圖將“西藏獨(dú)立”的思想以及分裂祖國(guó)的行動(dòng)寄托在青年身上。面對(duì)著日益嚴(yán)峻的形勢(shì)，只要我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義教育所具有的特殊意義，時(shí)刻保持著憂患的意識(shí)、始終保持清醒，弘揚(yáng)我國(guó)愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，引導(dǎo)與帶動(dòng)廣大青年學(xué)生樹立更加堅(jiān)實(shí)的馬克思主義世界觀，不斷地強(qiáng)化中華民族的凝聚力、強(qiáng)化黨的號(hào)召力、增強(qiáng)祖國(guó)的向心力，就一定可以在反分裂的斗爭(zhēng)中取得重大的勝利，就一定可以維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。

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