高校校園文化建設(shè)的主體與方向

摘 要：高校校園文化建設(shè)是高校加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，對于高校師生在文化認(rèn)同、情感激勵(lì)、品格養(yǎng)成等方面發(fā)揮著重要作用。本文以寧波市高校為例，從高校管理者、專業(yè)教師、高校學(xué)生三方面梳理了三者在校園文化建設(shè)中的不同地位，論述了其在建設(shè)校園文化中的不同作用；在校園文化建設(shè)主體明確的情況下，著重強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)文化、公益文化三個(gè)方向出發(fā)，促進(jìn)高校校園文化的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校；校園文化；主體；方向

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）22-0163-02

高校校園文化是高校師生在學(xué)習(xí)、生活形成的物質(zhì)與精神文化的總和，對高校師生有著潛移默化的影響，對于處于求知成才的青年學(xué)生來說它所發(fā)揮的重要作用是無法取代的。作為一種文化存在，校園文化是同社會(huì)文化大系統(tǒng)緊密相連又相互獨(dú)立的一個(gè)亞文化系統(tǒng)，是文化在高等學(xué)校的具體表現(xiàn)形式；另一方面，校園文化又特指在大學(xué)校園的生態(tài)環(huán)境中，由高等學(xué)校師生員工在長期的教學(xué)、科研、工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐過程中共同創(chuàng)造和形成的一切精神財(cái)富以及承載這些精神財(cái)富的制度形式、行為方式和物質(zhì)形態(tài)[1]。因此校園文化在增強(qiáng)學(xué)校師生情感認(rèn)同，促進(jìn)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方面有著重要的導(dǎo)向作用，不斷加強(qiáng)高校校園文化中傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)文化、公益文化三個(gè)方向的內(nèi)涵建設(shè)，才能真正發(fā)揮校園文化的教育涵化作用。

一、明確高校校園文化建設(shè)主體與方向的重要性

人是校園文化建設(shè)的重要依托，同時(shí)也是校園文化建設(shè)的落腳點(diǎn)，校園文化建設(shè)的立足點(diǎn)是人，它的宗旨也是促進(jìn)人的全面成長，它一方面包含了對校園師生的各類教育與培訓(xùn)、核心價(jià)值觀念的熏陶與引導(dǎo)，從整體上提升校園群體的素質(zhì)與水平；另一方面也包括學(xué)校理念政策、規(guī)章制度的宣傳、執(zhí)行，更強(qiáng)調(diào)管理者、教師、學(xué)生在校園文化建設(shè)過程中的主體作用、引導(dǎo)作用和示范作用，充分給予他們在教學(xué)、科研、管理、生活、學(xué)習(xí)過程中展示個(gè)人才華與能力的空間[2]。校園文化的生發(fā)、定型與升華根本上是校園三大主體共同塑造、交融形成的結(jié)果，是高校群體成員共同的價(jià)值追求的呈現(xiàn)。學(xué)生主體處在校園文化的最活躍的層次。專業(yè)老師處在中間的、穩(wěn)定的層次，是校園文化的主導(dǎo)方面，管理群體是學(xué)校行政管理的主體，是校園文化引領(lǐng)推動(dòng)、主動(dòng)創(chuàng)新的重要力量。

新媒體的發(fā)展使當(dāng)前的校園文化也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：傳統(tǒng)媒體時(shí)代校園文化引領(lǐng)主體的形成是逐漸累積的過程，這個(gè)過程對學(xué)生的思維模式和人格修養(yǎng)形成潛移默化的影響，奠定了整個(gè)校園文化積極向上的格調(diào)。但新媒體發(fā)展削弱了校園文化引領(lǐng)主體的權(quán)威，重構(gòu)了師生關(guān)系，并且與傳統(tǒng)大學(xué)校園文化產(chǎn)生了激烈的碰撞。各類良莠不齊的信息充斥著廣大師生的生活，占據(jù)了大學(xué)生的時(shí)間和思想的空間，甚至腐蝕其心靈，許多大學(xué)生因此而陷于迷惘、隨波逐流甚至墮落[3]。另一方面新媒體也加快了大學(xué)國際化進(jìn)程，跨文化交際也愈發(fā)平常，異質(zhì)文化繁榮了校園文化，同時(shí)也對大學(xué)生的生活元素構(gòu)成了強(qiáng)烈的沖擊，自然也沖擊著傳統(tǒng)。面對新形勢，高校校園文化建設(shè)應(yīng)以傳統(tǒng)文化為依托，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信與文化自覺，增強(qiáng)校園文化的啟發(fā)與教育意義。

二、明確高校管理群體在校園文化建設(shè)中的基礎(chǔ)作用，引領(lǐng)校園傳統(tǒng)文化發(fā)展

高校管理者是高校戰(zhàn)略發(fā)展與高校日常行政管理的主體，他們的辦學(xué)理念、教育規(guī)劃與教學(xué)思想對高校校園文化的建設(shè)有著重要的影響，是高校優(yōu)秀校園文化形成的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，難免帶有小農(nóng)意識(shí)、迷信色彩，缺乏科學(xué)論證與邏輯體系，但同時(shí)其也是中華民族精神與校園文化的重要源泉。因此，學(xué)校管理者在開展校園文化建設(shè)時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化建設(shè)，在校園文化建設(shè)的過程中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行謹(jǐn)慎的篩選、吸收與創(chuàng)新。

寧波地區(qū)的高校在政策理念、組織建設(shè)、平臺(tái)教育等方面對校園傳統(tǒng)文化的建設(shè)進(jìn)行了積極的探索。寧波大學(xué)非常重視通過人文素質(zhì)教育提升校園傳統(tǒng)文化，早在1986年學(xué)校成立了美育委員會(huì)，面向全校開設(shè)了百余門人文素質(zhì)課程；還成立了中國文化研究中心，不僅向全校開設(shè)公共選修課，而且開展講座等，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)校園文化整體氛圍的營造[4]。寧波諾丁漢大學(xué)則融傳統(tǒng)文化于學(xué)校的通識(shí)教育體系之中，在學(xué)校建校伊始就力推“博雅教育”，強(qiáng)調(diào)文理融合，學(xué)科交叉，堅(jiān)持做人第一，修業(yè)第二，鼓勵(lì)小班教學(xué)等一系列“以學(xué)生為中心”的教育理念，奠定了寧波諾丁漢大學(xué)多元?jiǎng)?chuàng)新、自信有為的校園文化[5]。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院則以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為構(gòu)建校園傳統(tǒng)文化的載體，通過在校內(nèi)設(shè)立“非遺工作坊”，邀請非遺傳承人走進(jìn)大學(xué)校園，以傳承人身口相傳的方式營造校園濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍；同時(shí)成立各類學(xué)生非遺社團(tuán)、組織學(xué)生非遺實(shí)踐等工作，開展了包括根雕、剪紙、風(fēng)箏、漆塑、舞獅、虎頭鞋、茶藝等傳統(tǒng)文化技藝的學(xué)習(xí)、調(diào)查、實(shí)踐，使全校師生更多更直接地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，感受中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值魅力，提升了學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

三、發(fā)揮專業(yè)教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用，營造濃厚的校園學(xué)術(shù)文化氛圍

教師群體主要是指高校的專業(yè)教師與學(xué)術(shù)研究人員。他們是大學(xué)知識(shí)生產(chǎn)、傳播的主體力量，是一所大學(xué)的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)認(rèn)可度的決定性因素，是大學(xué)三大職能主要承擔(dān)者，所以也是校園文化的主導(dǎo)力量。校園學(xué)術(shù)文化在“求真育人”的價(jià)值訴求中，按其自身的發(fā)展規(guī)律，對大學(xué)生的學(xué)術(shù)思想與行為、學(xué)術(shù)道德與品格、學(xué)術(shù)精神、創(chuàng)新素質(zhì)等方面起著重要的導(dǎo)向與規(guī)范、凝聚與激勵(lì)、熏陶與感染的作用，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)其顯著的育人功效[6]。

寧波作為浙東學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，歷史上出現(xiàn)了如王應(yīng)麟、王陽明、黃宗羲等一大批學(xué)術(shù)名流，形成了深厚的學(xué)術(shù)文化底蘊(yùn)。浙江萬里學(xué)院教師在校園學(xué)術(shù)文化建設(shè)中以教學(xué)方法改革為突破口，教學(xué)中注重剖析知識(shí)生產(chǎn)的過程，以項(xiàng)目化和師生合作的形式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與精神，促進(jìn)了學(xué)校校園學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，通過開放式、研究性項(xiàng)目的方式組織學(xué)生參加學(xué)習(xí)與研究活動(dòng)項(xiàng)目化訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)學(xué)習(xí)到理論思辨的深層轉(zhuǎn)變[7]。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院的蔡亮老師通過給學(xué)生“采訪外籍人士三分鐘”的視頻作業(yè)，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，逐漸形成以深度訪談、問卷調(diào)查、特色論壇、外文寫作為特征的服務(wù)城市對外交流的校園學(xué)術(shù)文化模式，至今已經(jīng)訪問了來自50多個(gè)國家和地區(qū)的近700多位外籍人士，出版了《用聲音敘事》系列成果，走出了一條“以世界語言，傳文化中國”的校園文化新路子，讓青年成為傳播中華文化的生力軍[8]。

四、重視學(xué)生在校園文化中的創(chuàng)新作用，激發(fā)學(xué)生對校園公益文化與責(zé)任意識(shí)的認(rèn)同

學(xué)生群體主要是在高校生活、學(xué)習(xí)的不同層次的學(xué)生。學(xué)生在學(xué)校的重要目的是努力學(xué)習(xí)增長知識(shí)，提升文化修養(yǎng)，成長為合格的公民。學(xué)生文化的形成與發(fā)展與教師的指導(dǎo)和影響密切相關(guān)，這也是學(xué)生文化的重要特點(diǎn)。由于大學(xué)生思維活躍，喜歡接觸新事物與新觀念，因此他們也成為各種文化傳播的重要群體。學(xué)生文化經(jīng)常是高校校園文化的最前沿和最活躍的內(nèi)容，在校園文化建設(shè)要應(yīng)勢利導(dǎo)充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化中的創(chuàng)新作用，建設(shè)受學(xué)生歡迎的校園文化。

公益文化是校園文化的重要組成部分，它是以大學(xué)組織為主體，以利他主義價(jià)值觀為核心，以社會(huì)責(zé)任感為建設(shè)重點(diǎn)，是高校公益精神、公益制度、公益行為的集中體現(xiàn)。寧波諾丁漢大學(xué)學(xué)生通過組建“創(chuàng)行”學(xué)生公益協(xié)會(huì)，用創(chuàng)意成就公益夢想，每位成員平均每天投入公益的時(shí)間多達(dá)3小時(shí)，先后開展了“中華土蜂”“參參不息”等公益幫扶商業(yè)項(xiàng)目，團(tuán)隊(duì)還奪得2010賽扶世界杯大賽全球總決賽亞軍，充分詮釋了“智慧點(diǎn)燃事業(yè)、心靈關(guān)懷世界”的賽扶精神，有力地推動(dòng)了校園公益文化創(chuàng)建[9]。

美國高等教育專家克拉克認(rèn)為：當(dāng)代大學(xué)是一種矛盾重重的機(jī)構(gòu)。它有諸多社群組成，本科社群和研究生社群、人文主義社群、社會(huì)科學(xué)家社群和自然科學(xué)家社群、專業(yè)學(xué)院社群、各種非學(xué)術(shù)社群、管理者社群，一個(gè)群體有一個(gè)靈魂，巨型的大學(xué)有若干個(gè)靈魂[10]。隨著教育大眾化的發(fā)展，不同學(xué)生所帶來的對大學(xué)文化認(rèn)同的不同沖突；專業(yè)人員與管理者之間的目標(biāo)沖突；高校的經(jīng)營性與高等教育的非功利性的目標(biāo)沖突；——校園文化會(huì)成為各種文化、各種觀念相互撞擊、相互激蕩的中心[11]。因此推動(dòng)高校校園文化建設(shè)必須應(yīng)明確校園文化中管理者、教師與學(xué)生不同主體的地位與作用，在各種目標(biāo)沖突的博弈與妥協(xié)中增強(qiáng)各方的合力，圍繞傳統(tǒng)文化、學(xué)術(shù)文化、公益文化三個(gè)方向建設(shè)高品質(zhì)的校園文化，促進(jìn)大學(xué)生成長成才。

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