社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀在國家層面、社會層面、個人層面都提出了不同的要求。在個人層面提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。敬業(yè)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德。時至今日，在當(dāng)代社會，熱愛與敬重自己的工作和事業(yè)，已經(jīng)成為職業(yè)道德的靈魂，是公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價值規(guī)范之一。

一、敬業(yè)的內(nèi)涵

對于每一個公民來說，敬業(yè)精神的內(nèi)涵表現(xiàn)在三個方面，即熱愛、勤勉和克制。

敬業(yè)即熱愛工作。熱愛自己的工作和所投身的事業(yè)是敬業(yè)的前提。只有當(dāng)每個人把工作當(dāng)作自己珍視的領(lǐng)域，視為自己價值得以表達(dá)的所在時，他才有可能進(jìn)行真正的精力與體力的投入，才有可能克制自己放松懶惰的想法，才有可能不滿足于自己所取得的成就。熱愛自己的工作，是敬業(yè)首要的內(nèi)涵。

敬業(yè)即勤勉努力。熱愛工作只是敬業(yè)的前提和基礎(chǔ)，還沒有從愿望轉(zhuǎn)化為行動，從想法發(fā)展成實踐。敬業(yè)除了是對工作的感情之外，還是對工作的勞動與付出。只有熱愛工作的口號，而無勤勉工作的行動，那是比不唱高調(diào)而懶散的方式更惡劣的做法。只有在本職工作中精益求精的人，才能在磨練自己品格、提升自己能力的同時，做出一番成就來。

敬業(yè)即克制。一天只有24個小時，除去吃飯睡覺和其他必要的生活時間，實際上所剩無幾。如果不能克制自己恣意享樂、縱情狂歡的欲望，甚至如果不能克制自己休息的想法，時間就會如白駒過隙，稍縱即逝?？酥婆c敬業(yè)正如硬幣的正反面一般，如影隨形，相得益彰；而且一旦做不到克制，敬業(yè)也猶如水中月鏡中花，可望而不可即了。我們要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢，更要強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神中的克制品德。

二、當(dāng)代敬業(yè)精神的現(xiàn)狀

大多數(shù)人都認(rèn)為，當(dāng)前人們很缺乏敬業(yè)精神。貪官污吏的出現(xiàn)、大量假冒偽劣產(chǎn)品的上市以及從業(yè)人員的失業(yè)、政府機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位的工作人員作風(fēng)散漫、工作效率低下等事例都說明這無不與敬業(yè)精神的缺乏有關(guān)。而大量的事例說明西方人和日本人都很具有敬業(yè)精神。西方的服務(wù)業(yè)和郵遞業(yè)就是這方面的典型，恐怕在西方國家呆過的中國人都深有體會。日本人的敬業(yè)精神也堪稱我們學(xué)習(xí)的楷模，為了工作他們整個民族幾乎每天都在跑步。相比之下，同樣身處市場經(jīng)濟(jì)體制下的中國人卻相去甚遠(yuǎn)，這不能不引起我們的深思。

三、敬業(yè)精神缺乏的原因分析

1、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的影響。中國是一個具有二千年歷史的封建專制帝制的國家，等級宗法觀念和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式對人們的思想影響很深。 封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致當(dāng)時的生產(chǎn)力低下，有限的生產(chǎn)力將人們的思想局限于特定的區(qū)域內(nèi)，不與外界接觸，人們只知道日出而作，日落而息，沒有競爭，根本談不上什么競爭意識，更別說敬業(yè)意識。當(dāng)前雖然是市場經(jīng)濟(jì)時代，但當(dāng)代人受自古而有的這種經(jīng)濟(jì)模式的影響不是短期內(nèi)就可以消除的。

2、意識形態(tài)的影響。我國是以馬列主義為指導(dǎo)思想的國家，在意識形態(tài)上受馬列主義影響很深。馬克思站在全人類解放的高度，在他的著作中對西方資產(chǎn)階級如何剝削工人階級剖析的淋漓盡致，從而得出結(jié)論：社會主義社會是比資本主義社會更進(jìn)步的一種社會形態(tài)，這是馬克思對人類社會的貢獻(xiàn)，這一點我們應(yīng)當(dāng)給于充分的肯定，但這種剝削思想也很容易使人們對馬列思想產(chǎn)生誤解，容易使他們認(rèn)為在我國的市場經(jīng)濟(jì)體制中也存在著這種剝削，他們不清楚我國實行的市場經(jīng)濟(jì)和西方資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的，更不清楚我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的個人利益主體地位。而敬業(yè)精神卻恰恰需要的是人們對自己利益主體的認(rèn)可和肯定。

3、轉(zhuǎn)型期形成的影響?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)直接確立起社會成員的現(xiàn)實利益主體地位，市場經(jīng)濟(jì)中的勞動是直接為了勞動者自身利益的“為我”的自主勞動”?？梢?，計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，最重要的是人們現(xiàn)實利益主體地位的奠定。計劃經(jīng)濟(jì)提倡將國家利益、公共利益和人們自己的利益混為一談。而市場經(jīng)濟(jì)卻將人們的利益主體地位確立起來。但思想的轉(zhuǎn)變和變革比起來總是滯后的，好多人都明白現(xiàn)在實行的是市場經(jīng)濟(jì)體制，但卻不明白自己的利益主體地位，還是在意識上滯留在過去，還是將自己的利益和國家的利益相混淆，更接受不了市場經(jīng)濟(jì)是追求效率的這一事實。不明白自己的利益主體地位的這種思想狀態(tài)無疑會對自己所從事的職業(yè)產(chǎn)生一定的消極影響，敬業(yè)精神要想在這種情況下產(chǎn)生是不太可能的。

4、思想道德品質(zhì)的滑坡。部分富裕子弟炫耀性的奢侈消費產(chǎn)生了非常惡劣的社會影響，使得青年不在以創(chuàng)造為榮，而是以消費為樂。實際上，如果只是消費的話，人與動物并沒有本質(zhì)的水平，取消了人與動物之間的差別。真正的人不是用自己的消費來體現(xiàn)自己，并把自己與別人區(qū)別開來，而是用自己的創(chuàng)造來表達(dá)自己，通過獨特的工作成果來展示自己出色的本性。當(dāng)這種情況被逆轉(zhuǎn)時，自然會造成人表現(xiàn)自己的方式發(fā)生變化，思想發(fā)生扭曲，結(jié)果就是快樂的時候不工作，工作的時候不快樂。

三、提高全民敬業(yè)精神的措施

（一）敬業(yè)精神可以促社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也可以提高人們的敬業(yè)精神。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，人們的競爭意識增強(qiáng)，敬業(yè)精神可以大幅度提高，因為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要與之相適應(yīng)的敬業(yè)精神，沒有這種敬業(yè)精神，將會不適應(yīng)時代的發(fā)展變幻，會被社會所淘汰。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的競爭力加強(qiáng)，會在客觀上促使人們?nèi)ゾ礃I(yè)和奮斗，這會有利于敬業(yè)精神的提高。

（二）提高社會分配的公平性。社會分配的公平、公正性問題是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的一個重要問題。只有堅持社會分配的公平性，防止兩極分化，使人們向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)，才能使人們從內(nèi)心維護(hù)這種社會制度，樂于為社會、為自己創(chuàng)造價值和財富。只有這樣，才能確保社會具有健康、積極向上的敬業(yè)精神。

（三）加強(qiáng)敬業(yè)精神教育。我國國民缺乏敬業(yè)精神，這確實是一個國家民族精神的缺失。沒有敬業(yè)精神便沒有經(jīng)濟(jì)的騰飛、國家的富強(qiáng)和人民的富裕。而敬業(yè)精神和全民教育卻是日本崛起的法寶。所以，教育在民族精神的形成和發(fā)揚(yáng)方面起著至關(guān)重要的作用。如果我們也在全民中普及敬業(yè)精神教育，那么整個中華民族爆發(fā)出來的精神力量是巨大的。