淺談法家思想對于構(gòu)建法制中國的影響

[摘要]隨著中國法制化策略的實(shí)施和推進(jìn)，“依法治國”成為國家治理體系中不可或缺的依據(jù)，是國家治理能力現(xiàn)代化的必然要求，也是治國的基本政治形勢和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本保證。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形式錯綜復(fù)雜，改革開放的道路上也需要不斷完善和提升。因此，如何提高國家整體的治理水平，對于當(dāng)前政府執(zhí)政方向和執(zhí)政能力也是一個重要考驗(yàn)。中國是個具有悠久歷史和璀璨文化的國度，借古鑒今，社會主義法制化進(jìn)程的演繹，法家思想發(fā)揮著重要作用。

[關(guān)鍵詞]法制化；政治；法家思想

前言

自改革開放以來的30多年，中國的法制建設(shè)已經(jīng)有了顯著的提升和推進(jìn)，中國特色社會主義法律體系已基本形成，國家和社會活動等方面基本實(shí)現(xiàn)“有法可依”“違法必究”的良好局面，在此歷史背景條件下，法制國家建設(shè)的主要任務(wù)將從加強(qiáng)立法轉(zhuǎn)向更加注重發(fā)的實(shí)施，強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法實(shí)現(xiàn)建設(shè)法治中國的總體目標(biāo)。[1]

在中國幾千年源遠(yuǎn)流長的文化歷史中，先后涌現(xiàn)大量的思想家，呈現(xiàn)“百家爭鳴”大奏響的繁榮景象?！按呵飸?zhàn)國亂悠悠”混戰(zhàn)的年代，法家能保持長盛不衰，并被眾多國家推崇，其重要性不言而喻。雖然自漢武帝之后，關(guān)于國家的治理推行的是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，但不可否認(rèn)，法家思想也為國家的管理和社會的運(yùn)行注入一道強(qiáng)心劑，同樣也為我們今天法制中國的構(gòu)建和發(fā)展提供了借鑒，推動中國法制社會的發(fā)展和前行。

一、法家思想對于法制中國建設(shè)的借鑒意義

隨著社會的發(fā)展前行和規(guī)范化、制度化，法制對于國家的治理更是舉足輕重?！皣鵁o法不立”，一個國家如果沒有法律的約束和管轄，那么國家將會陷入混亂，毫無秩序可言，必將造成社會的動蕩。

中華文明上下五千多年的悠悠歷史，要做到“取其精華，去其糟粕”，展開歷史的畫卷，借鑒法家思想精華致力我國當(dāng)前法制社會的建設(shè)。

在大力倡導(dǎo)法制文化和法制社會的現(xiàn)代中國，可以借鑒慎到的法治思想。慎到認(rèn)為人治不足以治國，治國之道在于實(shí)行法治。法要面對現(xiàn)實(shí)，從人情好利出發(fā)，把法的關(guān)系建立在利害關(guān)系上。

商鞅從人性惡的立場出發(fā)構(gòu)建其治國理論，主張建立良法之制使天下之民安于生活。認(rèn)為法是社會生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)“發(fā)布于眾”，“不能開一言以枉法。雖有千金，不能用一銖”行賄敗法的思想，對于當(dāng)前構(gòu)建法治社會中所開展的反腐行動具有極高的借鑒價值。

作為法家代表人物的韓非，其法治思想則需辯證的看待和商榷，因他本身是作為地主階級的代言人，渴望建立一個統(tǒng)一的君主專制的封建帝國，《韓非子·揚(yáng)榷》提出“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”，而且他強(qiáng)調(diào)的是絕對的君權(quán)，則是與當(dāng)前我們所提倡的“人人平等”是相悖的，不要一味的繼承，要理性的認(rèn)識和摒棄。但韓非子要求樹立法的權(quán)威，將法作為判斷是非善惡，實(shí)行賞罰的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張“刑無等級”，公正司法，則是我們需要大力發(fā)揚(yáng)和傳承的。

二、建設(shè)法制中國應(yīng)突破的瓶頸和注意事項(xiàng)

如何樹立正確的法制觀念，創(chuàng)新社會基層管理制度，或者如何高效的構(gòu)建法制社會，是當(dāng)前實(shí)施“依法治國”亟需思考和解決的問題和瓶頸。

在理論上，需要把思想宣傳工作面上的要求與具體學(xué)科點(diǎn)上的要求有機(jī)結(jié)合起來，找準(zhǔn)學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域理論陣地建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐?，F(xiàn)在中央強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用馬克思主義法學(xué)思想和中國特色社會主義法治理論統(tǒng)領(lǐng)法學(xué)教育，全方位占領(lǐng)法學(xué)教育和法學(xué)研究陣地，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。[2]

在思想意識層面，居民的法律意識則對他們選擇糾紛解決方式有著一定的影響。具有法律權(quán)威意識的居民，選擇法律解決機(jī)制的可能性越?。辉绞前逊梢暈橐环N工具的人，選擇法律途徑解決糾紛的可能性越大。這一現(xiàn)象表明，對法律權(quán)威的認(rèn)同和服從意識，對人們選擇法律途徑解決糾紛并不起促進(jìn)作用；而工具主義的法律意識則能提高人們運(yùn)用法律方式解決糾紛的可能性。[3]

加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨依法治國能力建設(shè)，是維護(hù)社會穩(wěn)定的內(nèi)在要求，社會穩(wěn)定是依法治國的基本目標(biāo)，保障了依法治國的順利進(jìn)行。依法治國是實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定的治本之策，它使社會活動在法制軌道上運(yùn)行，從而使社會達(dá)到和諧穩(wěn)定的狀態(tài)。因此，要維護(hù)社會穩(wěn)定，必須推行依法治國。[4]

在行動方面，更要樹立“以法治國，依法治國，依憲治國，有法必依，違法必究”的法治理念，將法制思想踐行到實(shí)踐中，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將“依法治國”的基本方略落到實(shí)處，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)社會主義法治建設(shè)的根本，事關(guān)黨和國家的命脈。

三、小結(jié)

法治是人類政治文明的重大成果。國因法而治，因法而興。一個現(xiàn)代化的國家，必定是依法治理的國家；一個先進(jìn)的政黨，必然是依法執(zhí)政的政黨。對于行進(jìn)在現(xiàn)代化之路上的中國，法治是繁榮穩(wěn)定的基石；對于掌舵民族復(fù)興航船的中國共產(chǎn)黨，法治是執(zhí)政興國的支柱?，F(xiàn)在，面對全面建成小康社會決定性階段，面對改革攻堅(jiān)期和深水區(qū)，依法治國在黨和國家工作全局中的地位更加突出、作用更加重大。[5]

當(dāng)前，我國改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多前所未有。面對這樣的形勢、任務(wù)和挑戰(zhàn)，努力使我國社會在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化昌盛、社會公正、生態(tài)良好，實(shí)現(xiàn)我國和平發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須摒棄變通思維，更好發(fā)揮法治的引領(lǐng)和規(guī)范作用。[6]

在大談建設(shè)“法制中國”“法制社會”的如今，更是要將法制觀念、法制意識灌入到社會，讓人民以法律為武器，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)利。法治的要義在于“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。[7]

為了實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，建設(shè)一個富強(qiáng)、民主、文明的中國，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要按照習(xí)近平總書記的要求，不斷提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，努力推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境，在法治軌道上推動各項(xiàng)工作。

參考文獻(xiàn)

[1]新聞周刊全面推進(jìn)法治中國建設(shè).《瞭望》.

[2]張顯根.用中國特色社會主義法治理論統(tǒng)領(lǐng)法學(xué)教育.《光明日報(bào)》.

[3]陸益龍.轉(zhuǎn)型中國的社會秩序構(gòu)建機(jī)制研究.《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2013年9月下.

[4]王韶興.政黨建設(shè)與社會穩(wěn)定——基于中國共產(chǎn)黨維護(hù)社會穩(wěn)定的視角.《理論探討》，2012年第4期 .

[5]法治興衰的核心問題——怎樣理解黨和法治的關(guān)系.《人民日報(bào)》， 2015年02月04日.

[6]謝國明.依法治國需要突破三大障礙.人民論壇，2015年1月.

[7]領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事.《瞭望》.

作者簡介

駱偉（1990—），男，漢族，重慶，碩士，單位：重慶工商大學(xué)社會與公共管理學(xué)院社會學(xué)專業(yè)，研究方向：應(yīng)用社會學(xué).