對歷史虛無主義的批判

[摘要]歷史虛無主義者借口“重評”歷史，歪曲近現(xiàn)代中國革命和中國共產(chǎn)黨的歷史，甚至抹殺我國源遠(yuǎn)流長的民族文化，造成人民的思想混亂。它違背實事求是、具體問題具體分析原則、顛倒歷史的主流與支流，片面摘取現(xiàn)象否定本質(zhì)；濫用史料分析方法，把“文獻(xiàn)中的歷史”等同于“現(xiàn)實歷史”；歷史虛無主義的根源是是以唯心史觀為基礎(chǔ)的實用主義。它的“歷史選擇論”是同馬克思主義的唯物史觀根本對立的、非科學(xué)的。為對我國的革命、建設(shè)和改革有一個正確的認(rèn)識，準(zhǔn)確把握我國近現(xiàn)代歷史弘揚民族精神，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信我們必須旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無主義；影響；內(nèi)在方式；流行

社會思潮是一種社會意識形態(tài)，它反映了社會的經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系。20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體后，以資本主義為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化在國際迅速發(fā)展，世界社會主義轉(zhuǎn)而進(jìn)入發(fā)展的低潮，兩種社會制度在全球范圍內(nèi)不斷博弈。當(dāng)今國際國內(nèi)大背景下，各國思想文化交流日益頻繁，國內(nèi)的一些思潮在國際上找到根源的同時也得到國際呼應(yīng)。所以觀察社會思潮的泛起需要廣闊的世界眼光，對歷史虛無主義的觀察更應(yīng)如此。

一、歷史虛無主義的表現(xiàn)及特點

歷史虛無主義在我國主要表現(xiàn)在以下四個方面：否定革命、否定五四運動、否定社會主義改造和對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的否定。這些觀點它們大多散布在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，比如在史學(xué)界，歷史虛無主義者對以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的歷史研究方法提出質(zhì)疑，認(rèn)為唯物史觀是一種機(jī)械歷史決定論。在歷史人物評價上為曾國藩、李鴻章、袁世凱等站在革命對立面的人物歌功頌德，稱袁世凱等人是中國近現(xiàn)代化的開拓者，同時貶抑孫中山等革命人。在文學(xué)界，在某些新民主主義革命時期的作品中否定、消解中國共產(chǎn)黨對社會變革所起的作用。

歷史虛無主義在內(nèi)容上表現(xiàn)為否定某一個或者某幾個歷史階段的歷史。歷史虛無主義在方法上以“歷史選擇論”為指導(dǎo)，以無根據(jù)的假設(shè)為前提，片面看待歷史事實，把歷史的個別當(dāng)本質(zhì)，推斷與想象歷史的發(fā)展結(jié)局，得出一些所謂的“新結(jié)論”。這些表明了歷史虛無主義的本質(zhì)是在西方錯誤的唯心主義歷史觀思潮為哲學(xué)基礎(chǔ)的影響下為了迎合西方國家“和平演變”政治需要而泛起的一股思潮。如果這種歷史虛無主義得不到遏制，將會使人民的民族自尊心和民族自豪感喪失，進(jìn)而削弱中華民族的自信心和凝聚力。歷史虛無主義所描繪的歷史是零碎和隨意挑選而同嚴(yán)肅的歷史科學(xué)完全不相符。美國研究中國問題的專家學(xué)者費正清在《偉大的中國革命》和《觀察中國》中指出美國人不了解中國是因為他們不了解中國近現(xiàn)代史，中國近現(xiàn)代史的主旋律是革命。在半殖民半封建的舊中國正是人民的革命運動才阻止了帝國主義瓜分中國把中國變?yōu)橹趁竦氐膱D謀。不管人們對此觀點贊成與否，對此歷史事實是無法否定和顧左右而言他的。所有的這些都說明：革命是歷史的火車頭，“革命權(quán)總是唯一的真正‘歷史權(quán)利’”。2

二、兩種根本對立的“歷史選擇論”

以實用主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯心主義的“歷史選擇論”是歷史虛無主義的選擇輪，它根據(jù)社會歷史運動規(guī)律要通過有思想意志的人的活動來實現(xiàn)的表面特征，把歷史運動視為隨著權(quán)力人物的意志和愿望而改變、沒有客觀規(guī)律、受偶然性支配的歷史事件的堆積。歷史唯物主義所講的歷史選擇論是以歷史決定論為根本前提的“歷史選擇論”。

歷史唯物主義認(rèn)為認(rèn)識與研究歷史的目的是為了探索歷史真實。歷史真實包括歷史本質(zhì)和歷史規(guī)律性的真實。馬克思主義創(chuàng)始人始終堅持“把歷史的內(nèi)容還給歷史”，從人類社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，并把它作為決定其余一切生產(chǎn)關(guān)系的基本關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)到生產(chǎn)力高度，這就推翻了之前思想家們把歷史看做是某種觀念的逐漸實現(xiàn)的觀點，把唯心主義從歷史觀中驅(qū)逐出去從而創(chuàng)立唯物史觀。3從唯物史觀來看，我們所謂的選擇，絕不是純粹主觀行為，它受制于歷史必然性和客觀現(xiàn)實條件。如果僅用歷史選擇論分析歷史，只看到歷史主體在改造社會中的作用，無視歷史活動背后的客觀規(guī)律這樣必然陷入唯心主義。

三、運用唯物史觀，科學(xué)認(rèn)識中國革命、建設(shè)和改革

革命在近代中國發(fā)生有其深刻的社會歷史背景。恩格斯曾指出：“把革命的發(fā)生歸咎于少數(shù)煽動者的惡意的那種迷信時代，是早已過去了?，F(xiàn)在每個人都知道，任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會要求，而腐朽的制度阻礙這種要求得到滿足?！?中國的革命是近代中國的主要矛盾引起，是近代中國完成民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強(qiáng)人民共同富裕的必然選擇。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中一貫重視對歷史經(jīng)驗的借鑒和應(yīng)用。在新形勢下我們需要學(xué)習(xí)歷史知識，用中國革命史來教育黨員干部和人民。歷史不能戲說，不能捏造。不了解，或者不能正確了解中國的近現(xiàn)代史和中國共產(chǎn)黨的革命史，在國內(nèi)外敵對勢力的煽動下，必然會對社會主義理論、社會主義道路、社會主義制度產(chǎn)生動搖與懷疑。我們正確認(rèn)識馬克思主義，特別是毛澤東思想與中國特色社會主義理論的一致關(guān)系，正確認(rèn)識新中國建國以來前三十年與后三十年的一致關(guān)系。毛澤東是探索建設(shè)中國特色社會主義的奠基人與先行者，毛澤東思想是產(chǎn)生中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)，不能割裂毛澤東思想和中國特色社會主義的聯(lián)系。積極開展對歪曲歷史，歪曲黨史的歷史虛無主義的批判。歷史虛無主義思潮，本質(zhì)上是歷史唯心主義。這種思潮，在所謂學(xué)術(shù)研究，解密歷史的幌子下，在重新評價，重新認(rèn)識歷史的借口下，或無中生有編造歷史，或攻其一點不及其余，抓住歷史上某些個別的事件與現(xiàn)象，任意夸大，歪曲，污蔑共產(chǎn)黨人，污蔑革命領(lǐng)袖，抹黑中國革命的歷史形象。對違反四項基本原則的言論不能采取“不爭論”的態(tài)度。在重大的政治原則面前，共產(chǎn)黨人要敢于亮劍，要以高度的政治鑒別性和政治敏感性堅持宣傳正能量，實踐正能量！

參考文獻(xiàn)

[1]劉大年.《方法論問題》，沙健孫，龔書鐸主編《走什么路》，山東出版社1997年版，第19～21頁.

[2]《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1995年版，第522頁.

[3]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第650頁.