中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化的關(guān)系研究

摘 要：縱觀中國(guó)歷史，西方馬克思主義的傳入是挽救中國(guó)民族命運(yùn)、解放民眾思想、發(fā)展科學(xué)實(shí)業(yè)，使得于水火之中的千千萬(wàn)萬(wàn)人民擺脫腐朽落后的一件大事，使得中國(guó)重回歷史的新起點(diǎn)，從而進(jìn)入一個(gè)新高度，走上一條致富致強(qiáng)致繁榮的現(xiàn)代化道路。為了適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)的需要，西方馬克思主義不得不與中國(guó)文化相互交融，成為“中國(guó)化”的馬克思主義。

關(guān)鍵詞：西方馬克思主義;中國(guó)傳統(tǒng);中國(guó)文化

中圖分類號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）35-0027-02

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)不少學(xué)者就中國(guó)化馬克思主義這一理論提出各種不同的解說(shuō)，以及這一理論逐漸融入中國(guó)文化中所得到的最大發(fā)展。然而，歷史是不斷向前延伸的，閱讀歷史沒有捷徑，也不存在終結(jié)。

一、中國(guó)化馬克思主義和中國(guó)文化的基本內(nèi)涵

（一）中國(guó)化馬克思主義這一概念的發(fā)展變遷

“中國(guó)化馬克思主義”來(lái)源于“馬克思主義中國(guó)化”這一概念?！榜R克思主義”和“中國(guó)化”，前者是從西方傳入的關(guān)于馬克思觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的理論，后者可以簡(jiǎn)單地稱作“中國(guó)模式”或者“中國(guó)道路”，二者結(jié)合起來(lái)，也就是注入中國(guó)元素的，具有中國(guó)特點(diǎn)的，適用中國(guó)國(guó)情的馬克思主義。

馬克思主義之所以能被中國(guó)人民普遍接受，原因就在于馬克思主義回答了當(dāng)時(shí)人民企及已久的基本問(wèn)題，給人民生活帶來(lái)了曙光，讓人民看到了希望。針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)面臨的一系列重大問(wèn)題，毛澤東率先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這一命題。

1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中指出，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合……”[1]1938年10月14日，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上代表中央作《新階段》的政治報(bào)告，第一次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的論斷。他認(rèn)為要使馬克思主義適用于中國(guó)，必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，并且指出：“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！盵2]毛澤東的諸多思想其實(shí)也可以說(shuō)是發(fā)展、創(chuàng)新了的，在中國(guó)國(guó)內(nèi)具有實(shí)際可操作性的馬克思主義。換句話說(shuō)，毛澤東思想就是具有中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)模式，被“中國(guó)化”的馬克思主義。在一定程度上，二者同義。改革開放以來(lái)，為發(fā)展壯大中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在不斷地修正、改革中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

（二）馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義傳入中國(guó)后，日漸與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，投身于中國(guó)革命、中國(guó)建設(shè)和中國(guó)改革的各種具體問(wèn)題，并且不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、歸納理論的一種實(shí)踐過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情逐漸融合的過(guò)程，成為適用于中國(guó)的一種指導(dǎo)性理論。馬克思主義理論的本質(zhì)特征是實(shí)事求是。從而，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的基本要求，也就迫使著馬克思主義在傳入中國(guó)后不能教條地照搬“本本”，必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)中國(guó)的局勢(shì)，根據(jù)其存在的問(wèn)題來(lái)發(fā)揮它的作用。此外，與時(shí)俱進(jìn)是它的理論品質(zhì)，馬克思主義不是一成不變的，必須隨著變化的實(shí)際，有所發(fā)展，有所突破，根據(jù)其變化的程度來(lái)確定它的方位。

中國(guó)化的馬克思主義是有著中國(guó)文化烙印的馬克思主義，是馬克思主義逐步中國(guó)化這一歷史過(guò)程的必然結(jié)果。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們需要給在中國(guó)的馬列主義注入新的東西，至于這個(gè)新東西，指的就是夾雜著中國(guó)時(shí)代特色、流露著中國(guó)實(shí)際元素的，深具實(shí)用價(jià)值的理論導(dǎo)編，而非空中樓閣，假大空的東西。也正是不斷豐富、不斷復(fù)雜的過(guò)程，構(gòu)成了專家筆下的中國(guó)化馬克思主義。

（三）中國(guó)文化的內(nèi)涵

中國(guó)文化，也稱中華文化，華夏文化，是綿延了上下五千年，不斷發(fā)展演化、積聚下來(lái)的獨(dú)具風(fēng)格的特有文化。文化紛繁復(fù)雜，包羅萬(wàn)千。文化有廣義和狹義之分。馬克思主義認(rèn)為，廣義的文化也即是人化，它映現(xiàn)的是人類在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河之中物質(zhì)和精神文明所達(dá)到的程度和方式。狹義的文化專指以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系，是政治思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成的思維領(lǐng)域。

中國(guó)文化博大精深，它屬于社會(huì)歷史范疇。從古代至今，文化的含義不斷延長(zhǎng)，最初有一段時(shí)間它被作為統(tǒng)治階級(jí)的施政手段、治國(guó)方略?！墩f(shuō)菀·指武》中，劉向曾經(jīng)提道：只要文化不作更改，那么即將面臨的就會(huì)是遭到株連。春秋時(shí)期百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，儒家提倡的仁義禮智信，道家提倡“無(wú)為”而治，墨家提倡兼愛非攻，法家提倡以法治國(guó)，以及名家、兵家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家等諸子百家都是中華文化的集大成者。和西方一樣，新石器時(shí)代農(nóng)民對(duì)土地的耕作、對(duì)大自然的加工，這種“人化”的工程都是文化不可或缺的子集。文化一詞不僅僅局限于這些看得見的實(shí)體物質(zhì)，也涵蓋了精神層面（素養(yǎng)、道德、智慧等）。

二、中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化的關(guān)系

（一）中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互融合

中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化是兩個(gè)不同的概念，二者不盡相同，卻也存在著不少契合點(diǎn)。實(shí)際上在它們?cè)俅蜗嗷ト诤现?，它們已?jīng)彼此滲透。追根溯源，中國(guó)化馬克思主義本就是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化結(jié)合的產(chǎn)物，它與中國(guó)文化緊密相連，又相互區(qū)別。

（二）中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化的同一性

第一，中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互包含。馬克思主義要在中國(guó)國(guó)內(nèi)生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大，與中國(guó)文化融合便是首當(dāng)其沖的，經(jīng)歷中國(guó)化的過(guò)程之后成為“中國(guó)化”式的馬克思主義，這時(shí)，中國(guó)化的馬克思主義已經(jīng)部分地包含了中國(guó)文化的某些因素，有了中國(guó)特征的印記，而中國(guó)文化中免不了馬克思主義的滲透，其中也包含著一定中式的馬克思主義成分。第二，中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互滲透。在馬克思主義初次傳入中國(guó)之時(shí)，比如文字，中國(guó)人加入了自己的理解、思考和情感把德文翻譯成中文，就在有意無(wú)意地逐漸滲透中國(guó)的文化，也完全可以說(shuō)是二者彼此融合，彼此滲透，你中有我，我中有你。第三，中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互依存。處于一個(gè)集合上的事物都不可能孤立地存在，馬克思主義渲染了“中國(guó)模式”，走上了“中國(guó)道路”，需要中國(guó)幫它搭建這個(gè)平臺(tái)，不止中國(guó)，當(dāng)然也可以是英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，但傳入哪個(gè)國(guó)家，適于哪個(gè)國(guó)家的實(shí)際，才有必要與那個(gè)國(guó)家的文化共依存，共存亡。

（三）中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化的斗爭(zhēng)性

第一，中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互區(qū)別。中國(guó)化馬克思主義是西方馬克思主義融入了中國(guó)特點(diǎn)的邏輯結(jié)果，而中國(guó)文化是于中國(guó)土生土長(zhǎng)的、自帶中國(guó)特征的文明進(jìn)步演化的東西，是山寨版中國(guó)制造永遠(yuǎn)無(wú)法比擬的東西，二者來(lái)源不同，含義不同，歷史不同，屬于兩種完全不同的事物。第二，中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互排斥?；コ馐墙⒃趨^(qū)別的基礎(chǔ)上的，因?yàn)椴煌?，所以互斥。但并不代表二者不可以共存，共存也不代表就不能互斥。互斥是一個(gè)相對(duì)的概念。第三，中國(guó)化馬克思主義與中國(guó)文化相互分離。即相互區(qū)別，相互排斥，那么相互分離就是前二者合理作釋的結(jié)果，不是同種物質(zhì)，自然是分離的。

三、中國(guó)化馬克思主義和中國(guó)文化二者對(duì)彼此的影響作用

事實(shí)總是善于雄辯，回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)因?yàn)檫x擇了馬克思主義，今天才再次漸漸恢復(fù)了元?dú)猓呱狭藝?guó)富、民強(qiáng)的道路。馬克思主義因?yàn)榱粼诹酥袊?guó)，才得到了最大化的繼承發(fā)展。雖然也不能不排除歷史機(jī)遇的巧合，但主流意識(shí)形態(tài)還是難以磨滅，并且發(fā)揮著重大的作用。因此，在這里，積極影響便是最值得挖掘的。

（一）中國(guó)化馬克思主義作為中式化了的馬克思主義，它借鑒吸收了西方文明的優(yōu)秀成果，豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵，也使得中國(guó)文化別具特色

中國(guó)文化再多姿多彩，但是本土特色顯著。中國(guó)化的馬克思主義，就好比印了中國(guó)元素的外國(guó)著名品牌，本質(zhì)內(nèi)容上屬于別國(guó)的東西，因?yàn)槭艿街袊?guó)元素大刀闊斧地裝飾，約束了其原來(lái)的本色，進(jìn)而變得另?yè)?jù)特色、備受推崇。這樣一來(lái)，中國(guó)文化的外延似乎又得以寬廣。早在明末清初，魏源主張的西學(xué)東漸，就讓中國(guó)人接觸到了外國(guó)先進(jìn)的學(xué)術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)，身為“天朝大國(guó)”的中國(guó)，對(duì)于異國(guó)他鄉(xiāng)的那種文化氣息，已不只是喜聞樂見，的確甚是匱乏。同樣的道理，馬克思主義的傳入，是讓中國(guó)文化綻放光芒。立足于世界民族之林的中國(guó)，因?yàn)轳R克思主義變得強(qiáng)盛了起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義而為世界矚目。

（二）馬克思主義在中國(guó)文化的熏陶下，于國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)擴(kuò)充，成為“中國(guó)化”的馬克思主義，得到了史無(wú)前例的發(fā)展創(chuàng)舉

馬克思主義起始于馬克思，是一部指導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)邁進(jìn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的崇高理想不懈奮斗的思想武器，可并沒有在德國(guó)成長(zhǎng)、成熟起來(lái)。更何況現(xiàn)如今全世界224個(gè)國(guó)家和地區(qū)里，卻只有5個(gè)（中國(guó)、越南、古巴、朝鮮和老撾）是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家。如果說(shuō)，中國(guó)正是因?yàn)檫x擇了馬克思主義，才走上了快速發(fā)展成為大國(guó)行列的正確道路。馬克思主義如果不在中國(guó)孕育，發(fā)芽，成長(zhǎng)，開花，它也許還要推遲幾個(gè)甚至幾十個(gè)年代才能被科學(xué)歷史的證明存在價(jià)值。在中國(guó)，不管是關(guān)于唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)實(shí)踐論的哲學(xué)，關(guān)于商品與價(jià)值、通貨膨脹與通貨緊縮、公平與效率的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是以共產(chǎn)主義為共同理想的科學(xué)社會(huì)主義，都提供了最充裕的生長(zhǎng)空間。

（三）中國(guó)化馬克思主義需要與中國(guó)文化共同繁榮進(jìn)步

中國(guó)化的馬克思主義和中國(guó)文化二者有相通的地方，同時(shí)對(duì)彼此的影響作用巨大。前者需要以后者為載體，只有在中國(guó)文化這個(gè)大家庭中，中國(guó)化馬克思主義才能發(fā)展的游刃有余;后者需要前者來(lái)填充自己，完善自己，讓自己更強(qiáng)大，更進(jìn)步，更加符合這個(gè)時(shí)代的前進(jìn)軌跡。社會(huì)關(guān)系總是具體的，復(fù)雜的。缺少載體，事物無(wú)法完全成長(zhǎng)，價(jià)值得不到應(yīng)有的體現(xiàn);缺少內(nèi)容，事物不夠完整，也不可能蓬勃發(fā)展?！爸袊?guó)化”的馬克思主義需要與中國(guó)的文化共同繁榮、共同進(jìn)步。

任何一種思想要融入一個(gè)國(guó)家都不得不經(jīng)歷一個(gè)艱難的過(guò)程。中國(guó)化的馬克思主義為了融入中國(guó)，融入中國(guó)文化，找出二者的契合點(diǎn)，期間磨合了多年。至于二者的相互關(guān)系，則需要我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)研究中更深層次地繼續(xù)探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：115.

[2]中共中央文件選集：第11卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1991：658-659.