風(fēng)險社會理論在中國的發(fā)展

[摘要]隨著全球現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，世界已進(jìn)入“風(fēng)險社會”時期，關(guān)于“風(fēng)險社會”理論的研究顯得更加有意義。“風(fēng)險社會”的個性化，要求我們在掌握理論的基礎(chǔ)上，需要結(jié)合本國實(shí)際國情，具體分析風(fēng)險社會理論在中國的發(fā)展及對認(rèn)識中國社會所帶來的啟示。

[關(guān)鍵詞]風(fēng)險社會理論；中國社會；個性化

一、風(fēng)險社會理論的提出

早在20世紀(jì)80年代，德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪司秃椭鐣W(xué)家安東尼·吉登斯教授等人一起提出了有關(guān)“風(fēng)險社會”的概念和理論，貝克在《風(fēng)險社會：邁向一種新的現(xiàn)代性》一書中首次提出“風(fēng)險社會”的概念，從社會學(xué)層面對當(dāng)今西方高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會出現(xiàn)的風(fēng)險因素日益突出的社會現(xiàn)象進(jìn)行反思及批判。貝克在一種新的認(rèn)識論基本預(yù)設(shè)與分析模式的支配下，創(chuàng)建了“第二現(xiàn)代性或現(xiàn)代化”理論，即我們并沒有進(jìn)入所謂的“后現(xiàn)代世界”，我們?nèi)陨钤诂F(xiàn)代世界中，因為現(xiàn)代性并沒有像有些后現(xiàn)代主義者所認(rèn)為的那樣被后現(xiàn)代性所取代或已經(jīng)終結(jié)，它在當(dāng)今已經(jīng)具有了一種新的形式。隨后，他還專門出版了《風(fēng)險時代的生態(tài)政治》、《世界主義觀》、《風(fēng)險中的世界》等論著，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步建構(gòu)了風(fēng)險社會理論。

二、風(fēng)險社會理論的內(nèi)涵及特征

風(fēng)險是以未來發(fā)生的可能性來計算損失，是人類進(jìn)入現(xiàn)代社會后，人們擁有了理性思考的能力，可以介入自然界與社會生活后存在的現(xiàn)代風(fēng)險概念，貝克將“風(fēng)險”定義為：處理因現(xiàn)代化本身所引起的危機(jī)與不安全的一套系統(tǒng)方法。風(fēng)險概念表明人們創(chuàng)造了一種文明，以便使自己的決定將會造成的不可預(yù)見的后果具備可預(yù)見性，從而控制不可控制的事情，通過有意采取的預(yù)防性行動以及相應(yīng)的制度化的措施戰(zhàn)勝發(fā)展帶來的副作用。風(fēng)險社會的概念意味著人們思維觀念的轉(zhuǎn)變：首先，人們認(rèn)識到社會和自然，文化和環(huán)境之間的界線日益模糊；其次，人們對安全和風(fēng)險的認(rèn)識和理解發(fā)生了變化，在很大程度上對傳統(tǒng)社會秩序的基本假設(shè)提出了質(zhì)疑；最后，傳統(tǒng)工業(yè)社會文化的階級意識、進(jìn)步信念等集體觀念正在退化，個體化的觀念日益強(qiáng)化。

三、風(fēng)險社會理論對認(rèn)識中國社會現(xiàn)實(shí)的意義

根據(jù)貝克的觀點(diǎn)，現(xiàn)代性正從古典工業(yè)社會的輪廓中脫穎而出，正在形成一種嶄新的形式，也就是工業(yè)的風(fēng)險社會，由于現(xiàn)代性的到來而引入了一種新的風(fēng)險景象。風(fēng)險社會是一個世界風(fēng)險社會，是人類現(xiàn)代性發(fā)展的第二階段，是現(xiàn)代理性主義邏輯發(fā)展的必然，是與全球化同步的過程。

近幾年，中國成功躋身于全球生產(chǎn)體系中，正步入現(xiàn)代性的探索之路上，同樣也處于風(fēng)險社會的進(jìn)程之中。但是貝克本人也指出風(fēng)險社會理論只是以歐洲或西方參照為假定條件，忽略了現(xiàn)代性剛剛立足的世界其他地區(qū)的情況。個性化是風(fēng)險社會的另一個內(nèi)在層面，個性化需要經(jīng)歷三個階段，分別為“脫域”或“解放”；“傳統(tǒng)安全的喪失”或“穩(wěn)定性的喪失”；“再嵌入”或“再整合”。個性化的制度化的存在意味著不是處于風(fēng)險社會中的每一個成員都有社會認(rèn)同基礎(chǔ)和保護(hù)屏障。中國是在實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代性的同時進(jìn)入風(fēng)險社會的，是在全球遭受風(fēng)險社會的結(jié)構(gòu)性前提下進(jìn)入風(fēng)險社會的，中國將傳統(tǒng)、工業(yè)化和后工業(yè)化這三個不同的社會發(fā)展階段在同一背景下進(jìn)行疊加，這些背景使得中國目前還處于工業(yè)化和城市化的進(jìn)程之中，中國風(fēng)險社會的運(yùn)行不等同于西方國家所構(gòu)建的風(fēng)險社會模式，不能照搬風(fēng)險社會理論到中國，也不能完全遵循理論邏輯來研究中國風(fēng)險社會的形成及治理。

四、中國國情下的風(fēng)險社會

風(fēng)險社會是現(xiàn)代化不可避免的產(chǎn)物，風(fēng)險社會的產(chǎn)生是一種應(yīng)對現(xiàn)代化本身所帶來的危害和不安全的方式。中國社會在現(xiàn)代性的發(fā)展過程中內(nèi)部具有“時空壓縮”的特性，外部受到世界其他國家的擠壓與干預(yù)，在各方面都存在結(jié)構(gòu)分裂和制度空缺，再加上沒有建立起抵御風(fēng)險的預(yù)警及規(guī)避體系，都使得中國成為全球風(fēng)險社會的重災(zāi)區(qū)及聚集地。我們需要認(rèn)識到中國國情下的風(fēng)險社會。

（一）自然風(fēng)險

廣義的風(fēng)險概念包括自然風(fēng)險和社會風(fēng)險兩個層面，自然風(fēng)險的產(chǎn)生是人與自然矛盾的產(chǎn)物，自然意義上的很多災(zāi)難都與人類的某些行為緊密聯(lián)系在一起，存在著因果關(guān)系。由于中國的國情是人口眾多、剩余勞動力多、資金技術(shù)等要素相對稀缺，屬于勞動密集型發(fā)展結(jié)構(gòu)，因此被公認(rèn)為“世界工廠”。發(fā)達(dá)國家將大量工廠進(jìn)駐中國的同時也將對環(huán)境存在危害的技術(shù)及項目轉(zhuǎn)移到中國，中國的空氣、水和土壤收到嚴(yán)重的威脅，近幾年來，大氣變暖、PM2.5、霧霾等詞語不斷沖擊人們的視角，這些看似大自然的現(xiàn)象，無一不體現(xiàn)著自然風(fēng)險對人類生活的影響。雖然很多自然風(fēng)險具有不可抗性，但是并不是沒有預(yù)防和規(guī)避的必要，只有建立起完善的應(yīng)對自然風(fēng)險的預(yù)警體系，當(dāng)自然風(fēng)險真正來臨時，我們的經(jīng)濟(jì)損失才能降到最低。

（二）社會風(fēng)險

社會風(fēng)險主要指由于社會原因和人為原因?qū)е碌娘L(fēng)險，涉及政治、經(jīng)濟(jì)等很多因素?，F(xiàn)代社會風(fēng)險多在政治層面爆發(fā)，中國進(jìn)入了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，現(xiàn)代性進(jìn)入高速發(fā)展軌道，社會轉(zhuǎn)型穩(wěn)定推進(jìn)，貝克的風(fēng)險社會理論指出，進(jìn)入現(xiàn)代化的一定階段后，必然進(jìn)入風(fēng)險社會，中國社會在轉(zhuǎn)型的同時還面臨著制度轉(zhuǎn)軌，中國政治體制正從集權(quán)體制向民主的政治體制轉(zhuǎn)變，中國經(jīng)濟(jì)體制正從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，快速的社會轉(zhuǎn)型發(fā)展與緩慢的利益分配與協(xié)調(diào)機(jī)制的建立之間產(chǎn)生了矛盾，從而引起了社會的危險性和不確定性。特別是近幾年社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上片面追求GDP的增長，沒有把社會風(fēng)險當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要考慮的重要因素，單純追求經(jīng)濟(jì)利益，面對風(fēng)險的存在，政府職能部門未能給予恰當(dāng)?shù)靥幚泶胧?，從而?dǎo)致了貧富差距過大、政府機(jī)關(guān)腐敗問題嚴(yán)重等現(xiàn)象的滋生蔓延。社會風(fēng)險會引起一系列社會問題的連鎖反應(yīng)。因此，正確認(rèn)識社會風(fēng)險是治理國家、保持社會穩(wěn)定和平發(fā)展的重要因素。

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作者簡介

景鑫，女，1988.08，碩士。現(xiàn)在黑龍江東方學(xué)院人文社會科學(xué)學(xué)部任助教。