材料作文“梵高感慨”導(dǎo)寫

根據(jù)下面材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過，思索過……

[寫作指導(dǎo)]

本則材料共有三句話，語義邏輯重心在第二句，第一句是第二句的緣起，第三句是第二句的拓展。

第二句中“生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了”，含而不露，具有很強的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個膚淺的認識。想要參透其中深層的哲理，就要善于類比，巧抓“事”與“意”的相似點，深入挖掘內(nèi)在涵義。首先要把握關(guān)鍵詞：生活、畫中（色彩）、不一致。換一句話直白的表達就是：現(xiàn)實與理想有落差。那么如何看待這一問題，答案就多元了。故此，可以有下面的立意：①用樂觀的心態(tài)看待苦難的現(xiàn)實；②困境中堅守內(nèi)心的信仰；③永不停下追夢的步伐；④用理想之光照亮現(xiàn)實。

此外，第一句還展示了梵高對待現(xiàn)實和理想差距的做法：鼓起信心，追逐夢想。第三句揭示寫作的方向：“感嘆”表現(xiàn)情感態(tài)度，如對心懷夢想?yún)s境遇蹉跎者的同情，對身處逆境卻堅守信仰者的贊嘆；“思考”提示方法策略，如怎樣減少、消彌二者的落差。

總之，立足于現(xiàn)實與理想關(guān)系談自己的認識就基本合乎材料的要求。而只關(guān)注一方的立意，如“發(fā)現(xiàn)生活的色彩”“苦難的意義”“要改變理想”等，則審題不夠精準。而談“自信的作用”、“做事要努力”更是斷章取義。

[記敘文佳作]

明暗無界

李一山

如今聽見風吹過樹葉的沙沙聲，我仍會誤聽作磨刀老頭的磨刀聲。

幾年前，我還住在鄉(xiāng)下一隅時，最愛看的，便是磨刀。磨刀的是個老頭，一頭半白的凌亂頭發(fā)，滿臉溝壑縱橫，倒是一雙眼睛還熠熠生輝，也許是被他磨得澄亮？磨刀老頭肩上架著一條長板凳，凳上一頭壓著一塊漆黑發(fā)亮的磨刀石。他并不吆喝，只在大街小巷里慢悠悠地走。門口擇菜的婦人看見他，便朗朗喚一聲：“阿伯，磨刀咧！”他便悠悠走上前，跟著進了后院。

我至今清晰記得他磨刀的樣子：跨坐在長凳上，兩腳穩(wěn)穩(wěn)地長在地上，一手按刀，一手有力快速地磨動刀子，沙沙沙。不消片刻，那原本已鈍化的刀刃又鋒利無比，刀面雪亮晃眼，竟是返老還童了。他磨完刀總會細細地瞧上一遍，雪亮的刀面映著他黝黑蒼老的臉，真是清楚的明暗分界。

磨刀老頭生活困窘，許多時候甚至要靠街坊鄰居接濟才熬得下去。但他仍是慢悠悠地扛著一條長凳，用力認真地磨刀，細細地欣賞他雪亮的作品。我曾不解，生活困窘至此，他如何能這般篤定而認真地磨出一把把鋒利的刀？于是，便趁他來我家磨刀時問了他。

“爺爺，你磨的刀可比你的人亮多哩？”我蹲在一旁看著，一邊小心地問。

他似乎未聽見我說話，認真地磨著刀。直到磨完，打量著他的作品，才悠悠回答：“是亮多啦。”刀面雪亮，他的臉映在刀面上，黝黑似炭，溝壑似槁木，他的生活似乎如此黑暗。

“那你……”我還未問出口，他已回答了我的困惑：“日子是苦了點，但磨刀是門技術(shù)活，我爹傳給了我，我就把它做好，這刀是我的理想，希望，我的刀必是最鋒利最亮的。”他仔細把刀放到架子上，“家家用著我磨的刀，做出香噴噴的飯菜，過上紅紅火火的日子，這么想著，我日子苦點又算什么呢?！?/p>

他又晃著出門去了，隔家的嫂子喚到：“阿伯，磨刀咧！”我仍蹲在那兒想他的話：這么想著，我日子苦點又算什么呢。

誠然，生活總是更暗一些，而我們的作品卻總是絢爛亮麗，大底因為這之間有我們的理想與希望吧。太多的人因這現(xiàn)實與理想之間的明暗差距，而絕望放棄，于是連理想也變暗了。其實，明暗無界，生活的色彩固然暗淡，但畫中的色彩可使人生絢爛。太不一致又如何，我想這么明亮下去，生活再暗也無妨。

不知磨刀老頭是否還架著那條長凳，慢悠悠地晃在大街小巷中，端詳他雪亮的作品……明亮的刀面映亮著他黝黑蒼老的臉。

[簡評]

生活艱辛的磨刀老人追尋著屬于自己的樸素的理想，內(nèi)容合乎材料含義。本文物與人相互映襯，體現(xiàn)了作者的匠心。“明亮的刀面”“黝黑蒼老的臉”這組意象反復(fù)出現(xiàn)，具有象征意味，是“美好理想”和“艱辛現(xiàn)實”的形象展現(xiàn)。既暗點中心，又具有鮮明的畫面感，打動人心。

[議論文佳作]

現(xiàn)實與理想的矛盾

程心如

永難忘畫布上那抹鮮艷的圖景：金黃的花，碧綠的葉，狂放恣意的筆觸中宣泄著專屬于梵高的那份激情與張力。然而，火熱的金黃是專屬畫布的色彩，是注定于理想的本色；灰暗的黑白基底才是他生活的色彩，是基于現(xiàn)實的本色。

是呀，這是多么的不一致，現(xiàn)實與理想的矛盾將他逼仄至絕望的深淵，只能每天想盡辦法努力振作繼續(xù)他的事業(yè)。

誠然，塵世的蕓蕓眾生無一不為著現(xiàn)實與理想的矛盾而苦苦掙扎。我們感嘆，我們思考，我們徘徊，如何應(yīng)對這現(xiàn)實與理想的不一致？我想，惟有以梵高式努力振作的信心，方可在現(xiàn)實與理想的矛盾中開拓出一條新路來。

佛家有言：“三界無安，譬如火宅?！敝v的便是人世種種困厄，現(xiàn)實與理想種種不一，如起火的宅院，無法止息。然而，面對這現(xiàn)實與理想的距離，是奉行卑賤的生命哲學，奴顏屈膝亦或抑郁寡歡；還是張揚高昂的生命哲學，振作起來用信心支配我們的軀體？有為者自會有明智的選擇。

猶記得巴金在《激流》總序中這樣寫道：“我深知我的身邊是無盡的黑暗，沒有我想要的一絲光亮，但我要走下去?！鄙畹募ち靼党庇縿樱F(xiàn)實與理想的矛盾時刻產(chǎn)生，我欣賞巴老這份“要走下去”的信念與振作；也惟有此，在生命的暗潮涌動中，無論成敗，我們才可保有一份專屬英雄的氣骨，專為信念的吶喊，專為理想而與現(xiàn)實抗爭的激情。

我常常感念于那些真正的勇士們，在現(xiàn)實與理想的矛盾中，面對著現(xiàn)實的阻厄，他們依舊高擎理想之燈。一如梵高，現(xiàn)實中的他貧困交加，而在信心的支配下，畫布上那鮮艷溫暖的金黃足以照亮幾個世紀；又如孔子，現(xiàn)實中的他各國游說，無人采納，但他仍以一份古典的崇高周游列國去捍衛(wèi)“仁禮”之夢；亦如方孝孺，一介窮酸書生，面對燕王錚亮的佩劍，他以一己之死捍衛(wèi)著“修齊治平”的士子之責。

我想，真的猛士敢于直面現(xiàn)實與理想的矛盾，敢于手持一盞紅燭，踏破現(xiàn)實的藩籬，去守衛(wèi)心中的理想與意念。哪怕現(xiàn)實的厄運讓他們遍體鱗傷，哪怕命運的折磨讓他們無處逃遁，他們?nèi)詫娜菸⑿?，恪守那份志士之夢直到生命的最后一息?/p>

現(xiàn)實與理想的矛盾永不停滯，但“吾行吾道，雖遠必至”。

[簡評]

這是一篇思路清晰的議論文。一是清晰的引論。文章由材料中梵高事跡的敘述與評析引出觀點“以梵高式努力振作的信心，方可在現(xiàn)實與理想的矛盾中開拓出一條新路來”，鮮明突出。二是清晰的本論。從“抗爭現(xiàn)實”與“追逐理想”兩個角度展開論述，相互支撐，相得益彰。使用的論據(jù)一為個體（巴金）詳述，一為群體概述，詳略有致。三是清晰的結(jié)論。最后一段單句成段，干凈利落。此外，旁征博引，文采飛揚，充滿濃郁的散文氣息，避免了論說文易流于枯燥的常態(tài)，如開頭關(guān)于梵高充滿形象感的描述出手不凡；明麗色彩與黑白基底這組充滿象征性的鮮明對比，更表現(xiàn)出眼光的敏銳。

[抒情文佳作]

夢想照進現(xiàn)實

周睿琪

麥田里的槍聲響起，那些熾熱的向日葵、冷艷的鳶尾、盛放的桃花，都隨著青煙消散在那個下午，那是夢破碎的聲音，是一個失望的孤獨者留給世界最后的震顫。阿爾的橋再美，也支撐不了現(xiàn)實的重量。

我不禁錯愕于那聲槍響，錯愕于殘酷現(xiàn)實具有的毀滅一切夢想的力量。歐文·圣西門的理想藍圖，敗給了人類的私欲；甘地鳳凰新村民，也終是海面的泡沫；靖節(jié)先生的桃花源，竟是“后遂無問津者”；就是詹姆斯·希爾頓筆下“消失的地平線”，如今的香格里拉，也被旅游開發(fā)得還是面容破碎。那些期待的美好，落到現(xiàn)實變得痛苦無比，就像完美架構(gòu)的骨骼，自由落體的瞬間還是抵不過支離粉碎的重力。

但我還是不禁要問，夢想被現(xiàn)實掩埋就是主旋律了嗎？在志士面前，現(xiàn)實的苦難，可以成為夢想的鋪路石，將想象的花園點綴得更為美麗；可以從最原我的狀態(tài)去思考生命的內(nèi)核與真諦，為信仰開辟更堅定的道路，而不至受到外在的羈絆，被欲望遮蔽“黑夜里尋找光明”的眼睛。古仁人口中的“文章憎命達”，不也正是這個道理嗎？一盞孤燈，一壺清茶、一座為秋風所破的茅屋，擋不住“大庇天下寒士俱歡顏”的豪情與奔放、肆意與偉岸。而提香后期的畫雖好，可宮廷奢靡的生活終究還是磨滅了他開始時的激情，也因此降低了他的品位，成不了殿堂級的大師。

勿讓夢想隨現(xiàn)實湮滅，要讓現(xiàn)實的淋漓，血沃滋養(yǎng)如罌粟般妖冶的夢想，使之令人動容和癡迷，令人無法自拔。讓那些色彩絢麗的畫，再添上濃墨重彩的一筆，潑墨吧，盡情吧，狂歡吧！如此，梵高成了“梵高”，而不是那個牧師家庭的“文森特”；“我”成得了“我”，而不是被現(xiàn)實的殘酷磨平棱角處處類似的“他”和“他們”。只因夢想而不同。

偉大的夢想因蹉跎的現(xiàn)實而偉大，絢爛的色彩因灰暗的天空而分外爛漫，還是去擁抱夢想吧，春天已到，路已鋪平，我相信明天不會天寒地凍，路遙馬亡。呵，夢想還是要有的，萬一，它還實現(xiàn)了呢？

就是，萬一，它還實現(xiàn)了呢？

[簡評]

這是一篇文化底蘊深厚的文章。一是在詩文中吸取營養(yǎng)?！昂笏鞜o問津者”、“消失的地平線”“黑夜里尋找光明”、“文章憎命達”，這些引用喚醒了人們關(guān)于名著的經(jīng)典記憶。二是從杰出人物的事跡中提取素材。圣西門、靖節(jié)先生、提香，優(yōu)秀人物的生命探索和生命選擇，具有震撼人心的力量。三是用“化用”的方式增加文章的靈動?！耙蛔鶠榍镲L所破的茅屋”化用杜甫的詩，“萬一，它還實現(xiàn)了呢”化用馬云的話，這些化用充滿著創(chuàng)造的才情，是對他人智慧的再次鍍金。

[散文佳作]

夢與實

朱寧

墻上的《向日葵》，絢麗明艷，灼灼逼人。然而，畫作的背后，是一顆嘗盡人生百態(tài)后孤獨、抑郁乃至絕望的心。

也曾無數(shù)次地為梵高惋惜，他的一生實在是太悲慘。他也曾有一腔熱血、拳拳抱負，卻被現(xiàn)實的殘忍、人情的冷漠澆得冰冷徹骨。他拾起信心，將滿腔熱情傾注于畫作，最終還是在絕望中隕落。

梵高曾感慨：“生活的色彩與畫作中的色彩太不一致了?！边@卻也道出了千萬人的感慨。席慕容曾言：“生命是一條奔騰不息的河流，我們都是過河的人?！币苍S我們都曾站在河流的這一端，幻想著對岸是怎樣的“芳草鮮美、落英繽紛”，但最終被湍急迅猛的河流阻斷了去路，幻想盡數(shù)幻滅。夢想與現(xiàn)實，總是有太多矛盾。

“一曲紅樓多少夢，情天情?；们樯??！奔t樓一夢，串聯(lián)了神話、理想與現(xiàn)實三個世界，渾然一體。在那個理想的世界，世俗的眼光、現(xiàn)實的束縛被盡數(shù)打破，只留下清凈女兒自在悠游的理想國。然而，現(xiàn)實卻是林妹妹不得所愛含恨而逝，寶釵得愛卻不得所終，多少女子“紅消香斷”、“一抷凈土掩風流”！傷心之余，我們也欣慰于寶黛沖破世俗的愛戀，我們似乎看到一縷自由平等的曙光冉冉升起。

既然現(xiàn)實與夢想有此天壤之別，我們是否還應(yīng)該有夢想呢？答案是肯定的。夢想是一個人在無奈的現(xiàn)實面前支撐他走下去的精神支柱。想那楊絳老人，即便經(jīng)歷了文革的摧殘，即便愛女與丈夫相繼去世，依舊不改初心。即便已101歲高齡，依舊攀登著學術(shù)高峰，筆耕不輟?！短眉X德》《我們仨》，無不驚鴻照影。我想，必是那學術(shù)之夢、與家人溫情相處的夢支撐著她走到現(xiàn)在，正如梵高也曾在信心與夢想的鼓舞下留下了如此多的傳世之作。

豐子愷在《豁然開朗》中曾說：“你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活處處都可恨；你若感激，生活事事可感激。不是生活選擇了你，而是你選擇了生活?！奔毤毾雭?，確是如此。我們總在抱怨現(xiàn)實的殘酷，抱怨夢想在現(xiàn)實面前的渺小不堪，于是忘記了曾經(jīng)的夢想，淪為“蝸居”、“蟻族”，忙碌奔波，疲累不堪。但他們可曾知道，有夢可逐的生活才能沖破生活枷鎖，破空而來！

愿如渡邊和子所言：“在哪里存在，就在哪里綻放，不要因為難過，就忘了散發(fā)芳香?！奔热粵Q定散發(fā)芳香，便別管現(xiàn)實如何。夢與實的矛盾，似乎可以調(diào)和。

[簡評]

本文語言很有特點，充滿美感。一是形象之美?！皦ι系摹断蛉湛罚k麗明艷，灼灼逼人”、“我們似乎看到一縷自由平等的曙光冉冉升起”等語句充滿畫面感。二是凝練之美。“他也曾有一腔熱血、拳拳抱負，卻被現(xiàn)實的殘忍、人情的冷漠澆得冰冷徹骨”，句式整齊而不呆板，表意清晰而不冗雜。三是修辭之美。文中多用比喻、引用，表達上增添了生動性，堪稱美文。

此外文章結(jié)構(gòu)清晰，首先以梵高的事跡起筆，揭示現(xiàn)實與理想差異存在的心理原因，由點到面指出這種差異存在的普遍性，用設(shè)問明確指出論點。然后兵分兩路，以楊絳之例證“夢想是一個人在無奈的現(xiàn)實面前支撐他走下去的精神支柱”，以蟻族之例談“有夢可逐的生活才能沖破生活枷鎖”。最后以渡邊和子的話結(jié)尾“解決問題”：“既然決定散發(fā)芳香，便別管現(xiàn)實如何”。文脈貫通，內(nèi)容充實，極具說服力。

（作者：曹金鑫，江蘇省前黃高級中學）