關(guān)于馬克思主義思想解放理論脈絡(luò)分析

摘要馬克思主義是關(guān)于人的解放理論，而人的解放包括思想解放和制度解放兩個(gè)方面，本文從思想解放的角度，以馬克思主義的辯證唯物主義為出發(fā)點(diǎn)，探討思想解放的理論脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞馬克思主義思想解放脈絡(luò)

馬克思主義理論是服務(wù)于勞苦大眾的科學(xué)理論，它的終極目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，也就是人的根本解放。人的解放除了社會(huì)制度層面的原因之外，也包括人的自身解放，人的自身解放最重要的就是思想解放。馬克思主義辯證唯物主義從世界的本質(zhì)問題出發(fā)，從人類認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律出發(fā)為人的自身思想解放提供了理論和方法指導(dǎo)。

一、馬克思主義的物質(zhì)觀為人的思想解放提供了方向的指導(dǎo)

（一）馬克思主義首先是堅(jiān)定的唯物主義

馬克思主義再處理哲學(xué)的基本問題的時(shí)候堅(jiān)持物質(zhì)是世界的本原，堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性。從物質(zhì)角度來看待和解釋世界，其實(shí)質(zhì)也就是從客觀和規(guī)律角度來看待世界，認(rèn)識客觀物質(zhì)世界是客觀存在，是不以人意志為轉(zhuǎn)移的，是按照自身發(fā)展規(guī)律運(yùn)行的世界。這就為我們認(rèn)識和解釋這個(gè)世界提供了道路指南，也就是我們要客觀的看待這個(gè)世界，也無疑在思想上解放了人在迷信和神學(xué)狀態(tài)下對客觀世界的懷疑、恐懼和盲目崇拜。

（二）馬克思主義也是辯證的唯物主義

馬克思主義在堅(jiān)持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識依賴于物質(zhì)的同時(shí)也指出意識具有能動(dòng)的反作用，人在客觀物質(zhì)世界面前不是盲目被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的。在這個(gè)問題上馬克思提出，物質(zhì)世界是具有規(guī)律性的，但人也有主觀能動(dòng)性，人可以通過自身的努力掌握客觀規(guī)律，從而利用客觀規(guī)律為自己服務(wù)，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。這也為人的思想解放打開了思維的大門。

二、馬克思主義的辯證法為人的思想解放提供了科學(xué)的方法指導(dǎo)

馬克思主義辯證法思想包括發(fā)展的理論、聯(lián)系的理論、矛盾的理論、質(zhì)量互變理論和否定之否定理論。這些理論為人的思想解放提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和思維方法。

（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)讓我們從整體上來看待這個(gè)世界

馬克思主義理論提出世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系就有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。理論提出世界是普遍聯(lián)系的整體，任何事物都是這個(gè)世界聯(lián)系網(wǎng)中的一個(gè)網(wǎng)結(jié)，都不能夠孤立而存在。這就為我們認(rèn)識世界提供了整體性的思維方法，我們在看待世界，處理問題的時(shí)候不要僅僅看到部分，而是要看到整體，要從大處著手，從全局出發(fā)來看到問題和處理問題。這種整體性思維指導(dǎo)在現(xiàn)在我們國家的發(fā)展中尤為重要。

（二）矛盾的觀點(diǎn)為我們提供了處理問題的最佳途徑

馬克思主義理論關(guān)于矛盾的理論是整個(gè)辯證法的精髓，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。在提出事物發(fā)展是以矛盾為推動(dòng)力的同時(shí)，也提出了矛盾的對立統(tǒng)一性和矛盾的普遍性、特殊性。理論指出矛盾是普遍的，是無時(shí)無刻無處不存在的，沒有矛盾事物就不能發(fā)展，沒有矛盾是不可能的，只有帶不斷解決矛盾中事物才能前進(jìn)和發(fā)展。所以社會(huì)發(fā)展必然要產(chǎn)生各種各樣的矛盾，舊的矛盾解決了，新的矛盾還會(huì)出現(xiàn)。在解決矛盾的時(shí)候馬克思主義理論也提出矛盾具有特殊性，是具有自身特點(diǎn)的，在解決矛盾時(shí)候不能照抄照搬，要根據(jù)矛盾的自身特點(diǎn)有的放矢的進(jìn)行解決，要處理好共性和個(gè)性的關(guān)系。這為我們解決現(xiàn)實(shí)問題提供了科學(xué)的思路。

（三）質(zhì)量互變理論為我們指出了解決矛盾的過程性方法

馬克思主義理論提出事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，必須經(jīng)過不斷的量變才能達(dá)到質(zhì)變，這也就提出矛盾的解決是個(gè)過程，不是一蹴而就的。面對社會(huì)發(fā)展面臨的問題，面對社會(huì)主義發(fā)展的矛盾，就要有質(zhì)量發(fā)展的思路，通過過程性思維來解決問題和看待問題。

（四）否定之否定理論為我們提供了問題解決的方向性指導(dǎo)

否定之否定是包含肯定的否定，是指事物發(fā)展是個(gè)繼承和揚(yáng)棄的過程，其發(fā)展趨勢是向上的、上升的。這也為我們解決問題提供了方向性指導(dǎo)，事物發(fā)展是前進(jìn)的，但是道路是曲折的的，我們在看待問題和處理問題時(shí)候既要看到問題的表面，也要看到為題的內(nèi)在復(fù)雜性；既要看到矛盾解決的總的發(fā)展趨勢，也要看到矛盾發(fā)展的曲折性和長期性。

三、馬克思主義關(guān)于認(rèn)識的理論為我們提供了科學(xué)的思維方法

（一）馬克思主義關(guān)于認(rèn)識規(guī)律的理論為我們提供了認(rèn)識的方法指南

馬克思主義理論提出人的認(rèn)識活動(dòng)是有規(guī)律的，是一個(gè)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再到實(shí)踐的循環(huán)反復(fù)的過程，也是一個(gè)由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。掌握了認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律我們就能夠懂得怎樣才能夠正確的認(rèn)識我們面臨的問題，如何真確解決我們面臨的矛盾，從而達(dá)到最好效果。馬克思主義也提出人的認(rèn)識的準(zhǔn)確性要以實(shí)踐作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，這為我們在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識世界提供了有效的工具。

（二）實(shí)踐的理論為我們提供了認(rèn)識問題的科學(xué)工具

馬克思主義理論在認(rèn)識論中特別指出實(shí)踐的關(guān)鍵性作用，指出人的認(rèn)識來源于實(shí)踐，并且需要時(shí)間作為檢驗(yàn)工具，從而使認(rèn)識達(dá)到正確的目的。而且也提出實(shí)踐是認(rèn)識的目的，人類的認(rèn)識最終是要改造世界，這只有通過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，時(shí)間也是認(rèn)識的最終目的。但馬克思也指出，實(shí)踐是人的實(shí)踐，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的人，要受到客觀條件和主觀認(rèn)識能力的限制，所以有時(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)有偏差，所以實(shí)踐本身由于人的作用也具有局限性，所以我們要提高自身的認(rèn)識和能力，以提高實(shí)踐的有效性。

（三）認(rèn)識的真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為我們處理問題提供了檢驗(yàn)手段

馬克思主義在認(rèn)識論中提高真理原則和價(jià)值原則，認(rèn)為人們在認(rèn)識事物的時(shí)候要遵循真理原則，也就是要按照事物的本質(zhì)和規(guī)律來認(rèn)識事物；在行動(dòng)中要遵循價(jià)值原則，也就是要為人服務(wù)、要以人為本。這個(gè)方法論具有重要意義，為我們處理日常為難題提供了科學(xué)的工具，在面對矛盾和問題是，我們要抓住問題的本質(zhì)和規(guī)律，在處理問題時(shí)不但要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，還要從人的需要角度出發(fā)，體現(xiàn)人文精神。

基金項(xiàng)目：此文章為吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題《〈馬克思主義基本原理概論〉課教學(xué)內(nèi)容脈絡(luò)構(gòu)建研究》系列成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：GH13082

（作者單位：長春大學(xué)馬克思主義學(xué)院）