論《她們自己的文學(xué)》中體現(xiàn)的肖瓦爾特的女性主義思想

摘要伊萊恩·肖瓦爾特在美國(guó)女性主義批評(píng)史上有著重要的地位，所著的《她們自己的文學(xué)》是一部具有重要研究意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的女性主義文獻(xiàn)。本文主要就這本著述中體現(xiàn)的肖瓦爾特女性主義思想進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞伊萊恩·肖瓦爾特《她們自己的文學(xué)》女性主義

性主義是基于女性經(jīng)驗(yàn)發(fā)起的有關(guān)婦女的不平等和兩性倫理議題的政治運(yùn)動(dòng)。女性主義批評(píng)是女性主義思想的集中體現(xiàn)，它于20世紀(jì)60年代末70年代初在歐美誕生，是西方婦女運(yùn)動(dòng)高漲的產(chǎn)物。美國(guó)女性主義批評(píng)的任務(wù)是要闡明女性主義的批評(píng)原則和理論態(tài)度，肯定女性經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)以往和現(xiàn)存的文學(xué)史進(jìn)行重新探索和研究，深入分析兩性文學(xué)傳統(tǒng)的差異性，同時(shí)要求構(gòu)建全新的女性主義批評(píng)理念。

德·波伏娃于1949年創(chuàng)作的《第二性》確立了現(xiàn)代女性主義的原則。她指出：男人的支配權(quán)是通過(guò)意識(shí)形態(tài)力量和和長(zhǎng)久的時(shí)間獲得的，立法者、牧師、科學(xué)家以及哲學(xué)家都促成了父女從屬觀念的發(fā)展和鞏固。女性主義者要想打破這種父權(quán)統(tǒng)治，就必須從理論的層面上向男人挑戰(zhàn)，同時(shí)要防止男性用語(yǔ)進(jìn)入理論領(lǐng)域。美國(guó)教授伊萊恩·肖瓦爾特1977年出版了《她們自己的文學(xué)一英國(guó)女小說(shuō)家：從勃朗特到萊辛》一書。她對(duì)婦女寫作進(jìn)行了界定，鼓勵(lì)出版社重新印行“遺失了”的作品，理清婦女寫作的脈絡(luò)和傳統(tǒng)。伊萊恩·肖瓦爾特的《她們自己的文學(xué)》描述了從勃朗特姐妹那一代至今的女性文學(xué)傳統(tǒng)，并說(shuō)明這一傳統(tǒng)的發(fā)展與一切亞文化的發(fā)展具有怎樣的相似性。

作家把女性寫作的歷史主要分成了三個(gè)階段，即女性的，女權(quán)的和女人的（Feminie，F(xiàn)eminist，and Female），分別對(duì)應(yīng)模仿階段，抗議階段和自我發(fā)現(xiàn)階段。

在第一個(gè)階段也就是模仿階段（19世紀(jì)40年代到1880年喬治·艾略特去世），作者談到了女性小說(shuō)的起源以及她們所面臨的種種困境，即“維多利亞時(shí)期的女性小說(shuō)家發(fā)現(xiàn)自己處于雙重困境。她們因男性批評(píng)家的俯就恩賜而感到屈辱，強(qiáng)烈表達(dá)了不想受特殊對(duì)待，而要做到真正優(yōu)秀的愿望，然而她們又深感焦慮，怕這樣一來(lái)自己就不會(huì)像一個(gè)女人了”這個(gè)階段中的佼佼者便是夏洛蒂·勃朗特和喬治·艾略特，有批評(píng)家認(rèn)為她們分別屬于奧斯丁和喬治·桑（Sand）兩個(gè)支系?！跋穆逄剡x擇了如火山般易爆的文學(xué)，它不僅關(guān)乎心靈，也是寫肉體的，是個(gè)充滿性欲的，又往往超自然的世界。喬治艾略特則被視為勃朗特的對(duì)立面：作為作家和女人是奧斯丁的傳人，考慮精心，有智識(shí)，有教養(yǎng)?！倍骷业男愿褚才c其作品里女主人公的個(gè)性有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。與此同時(shí)，女作家在描寫男性人物的時(shí)候受到了種種質(zhì)疑。她們筆下的男主人公通?？梢苑譃閮深?，第一類是模范男主人公，肖認(rèn)為他們是女性“幻想的投射”。第二類是野獸般的男人，如簡(jiǎn)愛中的羅切斯特。“這些英雄好漢確實(shí)具有族類相似性，都沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的英俊相貌，還往往丑陋至極，目光銳利，出口粗魯，憤世嫉俗，做事莽撞沖動(dòng)。他們的叛逆精神強(qiáng)力刺激了女主公，同時(shí)也調(diào)動(dòng)起她欲改造之的能量”（130）

第二個(gè)階段即女權(quán)階段（1880-1920），往往與女性爭(zhēng)取選舉權(quán)的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起。女權(quán)階段，痛斥對(duì)女性的限制，但是對(duì)社會(huì)的憤怒和證明自己的正當(dāng)性的需要常使他們脫離寫實(shí)主義，變得過(guò)于簡(jiǎn)單化，情緒化，沉溺于空想，純粹女權(quán)主義文學(xué)成為婦女選舉的宣傳品。女權(quán)主義作家在拒斥男人社會(huì)和男性文化時(shí)，越來(lái)越后撤到空間的分離主義文學(xué)中去。這種文學(xué)聚焦心理而非社會(huì)，尋求躲避男性世界嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)和不良行止。最愛用的符號(hào)——封閉的房間，閣樓的隱密處。選舉權(quán)論者的陋室蝸居都代表著另外的世界，成為逃離男人和成熟的性的象征。

第三個(gè)階段即女人階段，從1920年開始至今，作者認(rèn)為從1960年開始女性小說(shuō)開始進(jìn)入自我意識(shí)階段。女人階段也可以稱之為女性美學(xué)階段，所謂女性美學(xué)是一個(gè)曖昧而又微含矛盾的詞語(yǔ)。一方面企圖打破男性文化的壁壘，追求女性意識(shí)，另一方面則發(fā)現(xiàn)自己無(wú)時(shí)無(wú)刻不被包圍在所謂的男性經(jīng)驗(yàn)之中，因?yàn)橛脕?lái)說(shuō)明文化的字詞“都是男人造的”。不論是多蘿西·理查德，還是弗吉尼亞·沃爾夫或者凱瑟琳·曼斯菲爾德，都面臨著這樣的兩難困境。她們渴望以自己的方式描寫所謂的“女性經(jīng)驗(yàn)”，卻又發(fā)現(xiàn)處在男性話語(yǔ)無(wú)處不在的枷鎖之中。理查森最開始進(jìn)行意識(shí)流的實(shí)驗(yàn)，使用陰性的心理句子，這種句子標(biāo)點(diǎn)很少，使用省略、句子破碎。這些都是在阻斷句子的結(jié)構(gòu)潛能，不讓句子達(dá)到智慧、高潮，體現(xiàn)主要意思和從屬意思。無(wú)論是女性美學(xué)還是伍爾夫的雌雄同體論，作者認(rèn)為都是女作家們接受“自我毀滅”的一種消極的探索。

肖瓦爾特提出了著名的雙性同體理論，女性作為兩性關(guān)系不可或缺的一部分，在社會(huì)生活中發(fā)揮著不可替代的功能。后殖民語(yǔ)境下的女性主義者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，只停留在爭(zhēng)取男女平等階段，僅僅關(guān)注兩性性別差異是不夠的，只顧眼前利益或日常瑣事的陳舊觀念，已不攻自破了。女性主義批評(píng)要求撼動(dòng)女性以及男性和整個(gè)社會(huì)的意識(shí)，但撼動(dòng)并非是要取得女性霸權(quán)，建立女權(quán)社會(huì)，而是謀求與男性的媾和，與社會(huì)的和諧，與世界的溝通，女性攜同男性一起救贖，這是根本目的。當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)不應(yīng)僅限于一個(gè)國(guó)家，而應(yīng)是跨國(guó)界的，女性主義文學(xué)批評(píng)的未來(lái)，需要不同因素差異的相互融合。伊萊恩·肖瓦爾特作為美國(guó)女性主義批評(píng)的領(lǐng)軍人物，其在學(xué)術(shù)上取得的卓越建樹，極大促進(jìn)了西方女性主義批評(píng)理論的流變與發(fā)展。通過(guò)分析其《她們自己的文學(xué)》中的女性主義思想，我們?cè)趯?duì)作者本人深入了解的同時(shí)，能夠更清楚地把握西方女性主義文學(xué)批評(píng)的豐富內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]拉曼·塞爾登：文學(xué)批評(píng)理論——從柏拉圖到現(xiàn)在[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

（作者單位：河北大學(xué)文學(xué)院）