對《西廂記》中平民化女性形象的審視

摘要我國元代文學發(fā)展進入新的時代，對元之前雅文化的轉(zhuǎn)變，將俗文化作為時代發(fā)展的主流。傳統(tǒng)文學作品中對社會底層女性的描述在元代文學作品中獲得了重新發(fā)展，這些女性形象所表現(xiàn)出的平民化審美情趣，成為文學家開展文學創(chuàng)作的主體?！段鲙洝分械呐孕蜗?，也是俗文學產(chǎn)生和發(fā)展的典型。

關(guān)鍵詞西廂記女性形象平民化俗文學

元代文學發(fā)展一改傳統(tǒng)雅文化的演變風格，將俗文學作為時代主流。如元雜劇優(yōu)秀作家鄭光祖、關(guān)漢卿、馬致遠、白樸、王實甫等，成為元代雜劇文壇上杰出代表。細究元雜劇文學特點，其劇本多從社會底層人物寫起，關(guān)注普通市民的生活、情感、審美情趣，也使得俗文學成為元代文學的重要組成?！段鲙洝纷鳛樵閼賱〉慕?jīng)典作品，其女性人物形象對后世文學發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

一、元代俗文學產(chǎn)生背景及原因

元代文學發(fā)展與當時的蒙古族統(tǒng)治關(guān)系密切，對于元雜劇中的平民化思想也具有較強的政治背景。元代科舉制度遭到廢除，與其重吏輕儒的用人路線是相關(guān)的。大批漢族文人因受到制度的抑制，而被迫流入市井，地位低下，在創(chuàng)作作品中，借助于雜劇、話本等形式來抒寫自身的情感、理想。王實甫、關(guān)漢卿等人，也經(jīng)常與市民們在一起，成為其文學思想意識形成的重要因素，而其創(chuàng)作的作品也多圍繞平民百姓展開，尤其是其高深的文學修養(yǎng)在對民間文藝作品的創(chuàng)作中提升了說唱藝術(shù)的質(zhì)量。同時，在元代社會，戲曲作為重要的文化消費性活動，與當時的社會經(jīng)濟文化關(guān)系較大。唐代以后的“胡風”對禮教的影響較大，市民對通俗文學的欣賞更加興盛，而傳統(tǒng)文人習慣的審美態(tài)勢受到?jīng)_擊，以文人士大夫創(chuàng)作的文學作品多以詩歌為主，而戲曲則是閑暇時的文學主流。如對男女之情的抒寫等沖擊著雅文化。元代時期的優(yōu)伶、伎藝表演活動受到廣大民眾的歡迎，并成為當時市民的主要消遣方式。宋代以后的戲班主要以雜劇、講史、諸宮調(diào)等通俗文藝作品為主，在元代廢除科舉后的漢族士子們陷入人格與理想雙重失落的年代，大批文人投身于“書會”之列。他們在與下層藝人交流過程中，從自身客觀條件和精神束縛中書寫情志。正如王國維所言“余則謂元初之廢科目，卻為雜劇發(fā)達之因”。廣大市民階層對元雜劇的欣賞，推動了底層社會俗文學的發(fā)展，各類市民文藝、形式多樣的世俗文學作品被廣泛傳播，也促進了俗文學創(chuàng)作的繁榮。

二、《西廂記》中女性人物的平民化

對于《西廂記》中的人物生平介紹是雜劇作品的首要任務。崔鶯鶯作為相國之女，其母在一出場就闡明“老身姓鄭，夫主姓崔，官拜前朝相國，不幸因病告殂”。曾經(jīng)威嚴的相國夫人，如今卻落得只有三四口人的小家?？梢姡瑢τ诩业乐新涞馁F門女性，其地位與《紅樓夢》中大觀園中養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族女性是截然不同的。在家世敗落之際，叛軍孫飛虎才敢叫囂“限三日內(nèi)將崔鶯鶯與將軍成親”，而堂堂相國夫人也得指望落魄的張生來邀請守關(guān)的白馬將軍杜確，故事背景就發(fā)生在失勢的封建家庭環(huán)境中。我們從《西廂記》中三位不同的女性人物性格來看，崔鶯鶯是出身貴族的大家閨秀，老夫人曾是治家嚴謹?shù)姆饨议L，紅娘卻是身份卑微的女奴婢，三人身份不同，卻表現(xiàn)出各自不同的平民女性形象。

先看崔鶯鶯，從其貴族少年形象的成長經(jīng)歷中，自幼受到封建禮教的熏陶，但卻帶有強烈的叛逆色彩。面對愛情，她和下層女性一樣敢于追求，甚至敢于與封建禮教對抗，這一閃光之處，與其父在安葬時的黯然神傷形成鮮明對比。怨嘆是有聲的反抗，也是她對青春虛擲的不滿，而當其遇到張生時，卻大膽的撕毀與鄭恒的婚約，自作主張與張申以身相許，來逼迫老夫人成就私約。老夫人作為封建家長，卻愛女至深。盡管層多次賴婚，阻止崔鶯鶯與張生的幸福，但在她的身上，我們也看到了身為平常母親的愛女之情。從劇本開始對家世的感傷，仍然鼓勵紅娘引領(lǐng)崔鶯鶯去佛殿散心；盡管崔鶯鶯曾偷偷出閨房遭到呵斥，但老夫人仍未限制其自由；在“寺警”中，老夫人痛心自己的女兒，在賴婚酒席上，下令讓崔鶯鶯與張生以兄妹之禮敬酒，但看二人為難，隨令紅娘接杯。在長亭送別時，老夫人“和長老先行”，讓崔鶯鶯與張生在后，知道兩人的情感而回避，這里蘊藏著老夫人對女兒的體諒，也是通情達理的。紅娘作為《西廂記》中充滿狹義心腸的婢女，她的熱情、聰明、率真、豪爽將作品中人物情感進行了淋漓盡致的升華。她充滿正義，面對老夫人的不守信義，一方面表現(xiàn)出對崔鶯鶯與張生的同情，利用傳書信來增進兩人的情感；另一方面又常常使嬌任性，提防多疑的崔鶯鶯。盡管如此，紅娘的正氣凜然，聰明冷靜促使兩人結(jié)合。

三、《西廂記》中女性語言的平民化

元曲在人物語言的表現(xiàn)上，力圖表達“取直而不取曲，取理而不取文，取顯而不取隱”的寫作風格，更是將語言的本色作為創(chuàng)作的典范。如在《西廂記》賴婚中，當紅娘問崔鶯鶯，“敢著小姐和張生結(jié)親呵；怎生不做大筵席，會親戚朋友，安排小酌為何？”，崔鶯鶯則回答到“他怕我是賠錢貨，兩當一便成合?！崩戏蛉嗽凇百嚮椤敝螅瑢τ趶埳闹?，崔鶯鶯的氣憤，“老夫人轉(zhuǎn)關(guān)兒沒定奪，啞謎兒怎猜破；黑閣落甜話兒將人和，請將來著人不快活。”“佳人自來多命薄，秀才每從來懦。悶殺沒頭鵝，撇下賠錢貨；不爭你不成親呵，下場頭那答兒發(fā)付我！”從作品文字中來看，對于“呆頭鵝”、“賠錢貨”等俗語的使用，既是從崔鶯鶯這樣的相國小姐口中吐出，也透露出她對愛情的急迫心情，更是在此刻對張生的沒主意發(fā)出生氣而憐惜的心情。另外，在“拷紅”一段中，對于紅娘的大膽拷問，在語言風格上采用通俗易懂的俗語，為張生與崔鶯鶯的許婚之事進行了針鋒相對的辯訴。元代文人在市井平民的思想影響下，對于戲曲作品的創(chuàng)作與發(fā)展，滲透著大量下層人民的生活情景，也成為元雜劇創(chuàng)作的典型。女性在元雜劇作品中的呈現(xiàn)，突破了傳統(tǒng)文化下對女性的壓抑，也從追求男女平等中，關(guān)注和歌頌女性，成為對傳統(tǒng)封建道德觀念的重新審視。

參考文獻：

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（作者單位：鄭州財經(jīng)學院）