基于鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

摘要：

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對(duì)家居產(chǎn)品的需求已經(jīng)從物質(zhì)層面上升到精神層面，更加注重產(chǎn)品的內(nèi)在文化。近年來(lái)，具有民族特色的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)受到人們的青睞。本文以少數(shù)民族中的鄂倫春族文化為切入點(diǎn)，分析研究如何將其文化特點(diǎn)及內(nèi)涵融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅滿足了人們對(duì)家居產(chǎn)品的內(nèi)在文化需求，還傳承了鄂倫春族的民族文化。

關(guān)鍵詞：

鄂倫春族 家居產(chǎn)品 設(shè)計(jì)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：TS66

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）07-0136-02

Abstract：

With the increasing unceasing enhancement of the material life level， people'sdemand for household products has risen from material to spiritual， andthey pay more attention to the product intrinsic culture. In recent years， thehousehold products with national characteristics are becoming popular.Based on the minority of Oroqen culture as the breakthrough point， the articleanalyzes and studies how to apply its cultural characteristics and connotationinto household product design， not only to meet the demand of the people， butalso to inherit the tradition of Oroqen nationality culture.

Keywords：

Oroqen nationality Household product Design research

鄂倫春族文化蘊(yùn)涵著經(jīng)典的歷史背景與文化，有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵與社會(huì)價(jià)值。將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法理論結(jié)合并運(yùn)用，并把成果轉(zhuǎn)化到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出兼具民族特色和時(shí)代感的家居產(chǎn)品。這既是家居產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，也是振興我們少數(shù)民族文化的最有力的方式。

1國(guó)內(nèi)外民族特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

目前，具有民族的特色的產(chǎn)品設(shè)計(jì)很多，許多國(guó)家的設(shè)計(jì)師也都尋求民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合表現(xiàn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)。如：安尚秀將傳統(tǒng)的韓國(guó)文字進(jìn)行符號(hào)化，設(shè)計(jì)出一系列具有民族特色的新概念字體；村上隆，將世界流行的時(shí)尚品牌與日本的繪畫(huà)風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來(lái)，是民族和時(shí)尚的融合；還有，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物——福娃的頭飾設(shè)計(jì)靈感均來(lái)自傳統(tǒng)的中國(guó)文化符號(hào)，分別運(yùn)用了魚(yú)紋圖案、蓮花圖案、火焰紋樣、風(fēng)箏圖案及新疆裝飾紋樣；以及陳幼堅(jiān)在設(shè)計(jì)品牌標(biāo)志時(shí)，運(yùn)用了我國(guó)最傳統(tǒng)的太極魚(yú)圖形來(lái)代表公司英文名字“SEIBU”的首字母“S”，等等。此外，我國(guó)還有一些關(guān)于傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)作的書(shū)籍，《源與流：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》、《新民族圖形》等，這些都為我們對(duì)民族圖形再設(shè)計(jì)提供了新的思路。

2鄂倫春族文化特色解析

“鄂倫春”這一名稱(chēng)于清初始見(jiàn)文獻(xiàn)記載。《清太祖實(shí)錄》卷五十一在一份奏報(bào)中首次提到“俄爾吞”；康熙二十二年（1683）九月上諭中稱(chēng)之為“俄羅春”。此后才比較統(tǒng)一地以鄂倫春這名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義，一為使用訓(xùn)鹿的人，一為山嶺上的人。鄂倫春人世世代代就靠著一桿槍、一匹馬、一只獵犬，一年四季追逐著獐狍野鹿，游獵在茫茫的林海之中。直到50年代，他們才走出白樺林，走下興安嶺，開(kāi)始半耕半獵的定居生活。90年代，興安嶺全面禁獵以后，狩獵活動(dòng)才漸漸退出他們的生活。根據(jù)2010年全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，鄂倫春族人口數(shù)為8196。主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗，以及黑龍江省呼瑪、愛(ài)輝、遜克、嘉蔭等縣。民族傳統(tǒng)文化反映的是一個(gè)民族的精神文化、生活理念、生活方式等很多方面。下面從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)單解析—下鄂倫春族傳統(tǒng)文化：

（1）樺樹(shù)文化

鄂倫春族之所以會(huì)興起樺樹(shù)文化，主要是因?yàn)榈乩憝h(huán)境的造就，因?yàn)樵谂d安嶺的群山中，到處都遍布著白樺林。時(shí)至今日，白樺林依然是無(wú)數(shù)的詩(shī)人和藝術(shù)家的靈感與素材。鄂倫春族人也對(duì)其有特殊的情感，并且他們的巧手使樺樹(shù)充滿了生命，用樺樹(shù)為原料制作了生活的必需品。主要有（1）船：樺樹(shù)皮船是先用樹(shù)條做好船身，再用樺樹(shù)皮包制，接口處用松樹(shù)根縫制，并以樺樹(shù)皮和松樹(shù)油做成植物膠在進(jìn)行粘連。（2）仙人柱，當(dāng)?shù)刈钣忻慕ㄖ?，它的造型呈圓錐體，世代的鄂倫春人，生活在大興安嶺的土壤上，為了狩獵與生活創(chuàng)造了最原始、最符合他們生存條件的建筑形式。（3）器物紋飾：鄂倫春族的樺樹(shù)皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等。在器物上形成的紋飾圖案也是鄂倫春族的主要裝飾形式，主要有：植物類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)、幾何圖形類(lèi)等。

（2）薩滿教

鄂倫春族的薩滿教是以多神崇拜為主，他們認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”的理論并且以圖騰崇拜為中心，崇尚原始的審美，原始文化和藝術(shù)。鄂倫春族的薩滿衣主要以日、月星辰作為基本的造型形式，這些配飾造型都是鄂倫春族人主觀對(duì)客觀事物的表達(dá)，經(jīng)常佩戴在薩滿服飾的肩膀處。

（3）圖騰文化

在人類(lèi)社會(huì)早期，各個(gè)民族普遍存在一種圖騰信仰，把某些動(dòng)物或植物視為民族的保護(hù)神，在中國(guó)北方狩獵民族中，圖騰信仰及圖騰文化是廣泛地存在過(guò)的。而鄂倫春族更是有他們自己所崇奉的保護(hù)神，就是熊。關(guān)于熊，鄂倫春族還從古代就流傳下來(lái)了一種舞蹈藝術(shù)，叫作《斗熊舞》，通過(guò)模仿黑熊在激烈搏斗時(shí)的一種動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)熊圖騰的崇敬和希望獲得圖騰庇護(hù)的愿望。

（4）服飾文化

鄂倫春族人的服飾也充分顯示了狩獵民族的特色。鄂倫春婦女加工的狍皮結(jié)實(shí)、柔軟、輕便，為了適應(yīng)寒冷氣候和狩獵生活所創(chuàng)制的狍皮衣和狍皮帽，獨(dú)具匠心，別具特色。狍皮衣，鄂倫春語(yǔ)叫“蘇恩”，多半保持狍皮的本色，用狍筋搓成細(xì)線縫制，形式多半為右偏襟長(zhǎng)袍，身上裝飾“弓剪形”、“鹿角形”、“云卷形”等圖案，既美觀又結(jié)實(shí)。鄂倫春族的狍頭帽，戴上去很像一個(gè)狍子頭，既生動(dòng)又逼真，而且很保暖，非常精巧別致。

（5）音樂(lè)文化

鄂倫春族的音樂(lè)以“贊達(dá)溫”山歌曲調(diào)為主，高亢清透，伴有延長(zhǎng)音和顫音，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)?！百澾_(dá)溫”的歌詞即興添加，語(yǔ)言樸實(shí)，感情濃烈。僅有的一種樂(lè)器是叫“彭努哈”或“卡木斯堪”的口弦琴，音量雖微弱，但能吹奏出各種曲調(diào)。

樂(lè)器有“朋奴化”（鐵制的一種口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生產(chǎn)工具，也是早期的樂(lè)器。鄂倫春族在載歌載舞時(shí)，常有這些樂(lè)器伴奏。

3鄂倫春文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

鄂倫春族獨(dú)有的文化特色是具有豐富的文化內(nèi)涵的，并且在以器物為媒介的體現(xiàn)上，也是具有一定審美價(jià)值的，所以將其進(jìn)行家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是非常可行的。鄂倫春族的文化特色是與整個(gè)時(shí)代共同進(jìn)步的，所以，現(xiàn)在要結(jié)合新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念以及再創(chuàng)新。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的觀點(diǎn)來(lái)看，鄂倫春族的文化元素需要的是補(bǔ)充與再創(chuàng)造，結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)鄂倫春族的影響，使鄂倫春族的特色文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重塑下得到延續(xù)。此外，既有傳統(tǒng)的民族美又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的設(shè)計(jì)產(chǎn)品會(huì)更有發(fā)展的空間與良好的市場(chǎng)前景。鄂倫春族獨(dú)有的特色文化是具有自身的特點(diǎn)與象征意義的，在保持原有優(yōu)點(diǎn)與內(nèi)涵不變的前提下，對(duì)其再創(chuàng)意、再設(shè)計(jì)才是有意義的。下面簡(jiǎn)要闡述—下鄂倫春文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則：

（1）提取特色的設(shè)計(jì)元素：在了解其文化內(nèi)涵及發(fā)展之后，提取具有特色的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品民族韻味才很強(qiáng)，例如：①鄂倫春族人民對(duì)樺樹(shù)情有獨(dú)鐘，并采用樺樹(shù)皮制成很多生活用具，并在其表面雕刻各種紋樣，所以可以提取樺樹(shù)皮作為設(shè)計(jì)元素，而其表面的雕刻紋樣選擇時(shí)，則要慎重，要挑選具有民族特色的圖形紋樣，否則設(shè)計(jì)出來(lái)的作品民族特色感不強(qiáng)；②鄂倫春人信奉圖騰，也就是熊圖騰，希望可以得到庇護(hù)，所以可以提取熊圖騰作為設(shè)計(jì)要素；③隨著社會(huì)的發(fā)展，鄂倫春人的服飾也發(fā)生著變化，但其都充分顯示了鄂倫春族狩獵的特色，其服裝運(yùn)用的特征圖案及制作工藝，都可以提取作為設(shè)計(jì)元素；④每個(gè)民族都有自己的音樂(lè)特色，樂(lè)器，舞蹈都各有千秋，所以樂(lè)器及舞蹈動(dòng)作都可以提取作為設(shè)計(jì)元素。

（2）選擇合適的設(shè)計(jì)載體：提取了特色的設(shè)計(jì)元素后就要選擇設(shè)計(jì)載體，設(shè)計(jì)載體的選擇很重要，不僅會(huì)影響設(shè)計(jì)的表達(dá)，還會(huì)影響產(chǎn)品的美觀度，要充分考慮設(shè)計(jì)元素的特性再選擇其設(shè)計(jì)載體。

（3）選用合適的材料載體：材料載體的選擇很重要，既要充分考慮設(shè)計(jì)元素的特性，又要考慮設(shè)計(jì)載體的特性，還要融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，才能將設(shè)計(jì)思想用美感表達(dá)出來(lái)。

（4）設(shè)計(jì)元素要比例協(xié)調(diào)：運(yùn)用設(shè)計(jì)元素時(shí)，要充分考慮協(xié)調(diào)、韻律、均衡的美的法則，把握好色彩、材質(zhì)、大小等比例的均衡，作品才能韻味十足，美感十足。

4鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

家居產(chǎn)品主要有家具、擺飾、布藝等，在對(duì)鄂倫春族文化特色的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，不能一味地傳達(dá)現(xiàn)代感，也不能一味地只有傳統(tǒng)元素，要做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，“傳統(tǒng)”指的是傳承特有的文化內(nèi)涵，“現(xiàn)代”則代表現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論以及市場(chǎng)前景，需要的是設(shè)計(jì)原理的指導(dǎo)，不然會(huì)變成照搬與模仿，沒(méi)法符合現(xiàn)代人的審美要求，也不符合鄂倫春族家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求。針對(duì)鄂倫春族特有文化特點(diǎn)，要遵循傳承它原有文化精髓的基礎(chǔ)上，分析其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的聯(lián)系，然后再進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，這樣才能完成美感、韻味十足的設(shè)計(jì)。下面將從以下兩個(gè)方面闡述如何將其文化特點(diǎn)及內(nèi)涵融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中：

（1）樺樹(shù)皮工藝品擺飾：鄂倫春人對(duì)樺樹(shù)皮制成的皮器物包括碗、盆、簍、盒、箱、桶、刀鞘、挎包、搖籃、馴鹿駝箱、鹿哨、火柴盒、鼻煙盒等情有獨(dú)鐘，考慮現(xiàn)代人們生活的狀態(tài)及使用人群，人們更愿意用已經(jīng)習(xí)慣了的現(xiàn)代制品，所以樺樹(shù)皮這一元素的設(shè)計(jì)載體就要考慮工藝品了，可以將他們典型的用具，如盒、箱、盆、碗這一類(lèi)，利用縮影的概念，在原有基礎(chǔ)上將體量縮小制成工藝品，作為擺飾，在使用形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，同時(shí)又完美展現(xiàn)了鄂倫春族的典型的樺樹(shù)文化。

（2）音樂(lè)主題工藝品擺飾：民族音樂(lè)及舞蹈都映射了這一個(gè)民族的生活方式及文藝氣息，如何很好地把這一文化融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要，考慮樂(lè)器特征及舞蹈姿勢(shì)特征與設(shè)計(jì)載體的配合，這時(shí)主題工藝品設(shè)計(jì)可能會(huì)帶來(lái)一條新思路，同樣在體量上做文章，很好地將樂(lè)器、舞蹈糅合在一起，材料上可以選擇深色木質(zhì)，將樂(lè)器形狀及舞蹈動(dòng)作做得圓潤(rùn)一些，擺在一起，就是一場(chǎng)小體量的視覺(jué)盛宴。

（3）圖騰工藝品：鄂倫春人信奉熊圖騰，所以熊圖騰的設(shè)計(jì)顯得尤為莊重、嚴(yán)肅一些，又因?yàn)槠涫且粋€(gè)圖騰，所以在家居產(chǎn)品中只能選擇工藝品做設(shè)計(jì)載體，采用陳設(shè)的概念，將這一文化圖騰以陳設(shè)的形式展示出來(lái)，將圖騰用支架放在縮小版的“玻璃櫥窗”里，外框選用透明玻璃，圖騰部分材料選用深色木質(zhì)材料。這樣，不僅表現(xiàn)了圖騰文化，同時(shí)也將對(duì)熊圖騰的信仰之意表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。

（4）服飾主題綠色家居：服飾是了解民族文化的一個(gè)重要側(cè)面，是沒(méi)有文字的歷史文獻(xiàn)。不同的自然環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式造成了不同的民族性格和民族心理，從而形成了不同的服飾風(fēng)格和服飾特點(diǎn)，更創(chuàng)造出了屬于自己特色的獨(dú)特服飾文化，所以鄂倫春族服飾是其民族特色之一。目前綠色家居現(xiàn)在逐漸成為一種家居理念，它表示的是家居產(chǎn)品更加健康、更加環(huán)保。綠色特指環(huán)保、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展。綠色家居包含兩重含義，其一是指家居內(nèi)裝飾、家具、電器、家庭裝修等均使用環(huán)保材料；其二是指通過(guò)家居內(nèi)的電器、家具、裝飾等陳列，使家居環(huán)境回歸自然環(huán)保的狀態(tài)。在考慮服飾文化這個(gè)設(shè)計(jì)要素時(shí)，綠色家居給設(shè)計(jì)帶來(lái)了一條新思路，如何又能綠色設(shè)計(jì)又能體現(xiàn)服飾元素，已經(jīng)穿舊了的衣服是一個(gè)切入點(diǎn)，可以將它展開(kāi)，做一個(gè)主題設(shè)計(jì)研究。分析穿舊了的服飾的特點(diǎn)，將它與坐臥類(lèi)家具的軟包設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，靠枕、布藝就是很好的設(shè)計(jì)載體，對(duì)于靠枕而言，與之協(xié)調(diào)配套的是沙發(fā)、床，根據(jù)沙發(fā)、床的風(fēng)格、色彩、尺寸，選擇靠枕服飾的顏色和圖案，以及幅面，幅面可以整體采用，也可一小部分，這要與整體家居環(huán)境風(fēng)格一致，一般只取一小部分，以增大靠枕與其他產(chǎn)品的可搭配性；對(duì)于布藝來(lái)講，其設(shè)計(jì)方法與靠枕是相同的，要與家具、地毯的風(fēng)格、色調(diào)相一致，通常小幅面采用，增加其與其他產(chǎn)品的配套性。這種設(shè)計(jì)思路將綠色家居與民族文化很好地融合在一起，又有創(chuàng)新之處。

5總結(jié)

基于鄂倫春族文化特點(diǎn)的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究就是要將鄂倫春族的民族特點(diǎn)融入到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這不僅滿足人們精神文化需求，還弘揚(yáng)了中華少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。本文以鄂倫春族獨(dú)有的文化特色為研究對(duì)象進(jìn)行家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究，最后又根據(jù)綠色家居概念的潮流發(fā)展，融合現(xiàn)代元素，對(duì)鄂倫春族傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，保留文化的特色的同時(shí)形成適應(yīng)時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)

[l]楊凱棋.鄂倫春特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].沈陽(yáng)：沈陽(yáng)航空航天大學(xué)，2012

[2]楊方芳.鄂倫春服飾文化研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2012

[3]邵金山等.論慢設(shè)計(jì)理念在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則[J].設(shè)計(jì)，2014. （10）：167-168

[4]張?zhí)鹛?中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2009（09）： 24-26

[5]祿琮.基于海南文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[D].廣州：廣東工業(yè)大學(xué)，2013