盧志榮“一方”中國風(fēng)Iness Chineseness

建筑立身，近年來在家具、裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域也取得斐然成就的盧志榮之所以會(huì)做起了“一方”這個(gè)產(chǎn)品的品牌，他說，是因?yàn)閷?shí)用的器具太多，而詩意的用具卻太少了，“我希望能制作出在實(shí)用的同時(shí)有更多內(nèi)涵的用具，能與你的心產(chǎn)生共鳴，讓人覺得能夠靜氣凝神。它們所在的家中的一隅能夠讓人在那一刻神游物外。”

“一方”融會(huì)古今智慧與感悟，以物品的創(chuàng)作重申永恒、簡潔和本質(zhì)之道。“一方”系列作品于2015年度的米蘭設(shè)計(jì)周首次亮相于國際的視野，展覽地點(diǎn)位于米蘭市的歷史中心、一個(gè)充滿活力、聞名遐邇的VIA MONTENAPOLEONE區(qū)域內(nèi)的PALAZZOBORGONUOVO。這系列作品相互匹配地放于DIMENSIONE CHI WING LO@的家具與氛圍中；“一方”物品經(jīng)深思熟慮的構(gòu)想，轉(zhuǎn)化成默默的升華，有如一首又一首可被觸摸的詩歌。

這些容器、花瓶、鏡子、托盤、水景等等，可謂彌足珍貴的收藏品，旨在提升生活的素養(yǎng)，借此以感恩之心，珍視手作真摯的成果，并予以保存；使之歷久常新、與生活息息相關(guān)，遠(yuǎn)離潮流趨勢的洪流?！耙环健毕盗形锲放cDIMENSIONE CHIWING LO@的家具，共享著相同的愿景和承諾、相輔相成；猶如琴瑟和弦，同呼共鳴于統(tǒng)一的意境與深度，滲透于它們所營造的空間之每一個(gè)角落。

“我心中的中國風(fēng)”

在盧志榮的講演中，他展示了很多黑白圖片，當(dāng)中有極具視覺震撼力的梯田、身后纜繩崩得筆直的纖夫、農(nóng)夫穿著草鞋的赤腳、穿著蓑衣架著魚鷹的漁夫、在城市街道拉著黃包車翩然而過的車夫、坐在竹簍中和媽媽一起坐綠皮火車的嬰孩、竹制腳手架上的工人以及農(nóng)民寫滿滄桑皺折的笑臉，所有這些都顯示出濃重的歷史痕跡，讓人不免想問，為什么是這樣的年代記憶？

對(duì)此，盧志榮在隨后的采訪中說：“選用這些圖片是因?yàn)樗鼈兏兄形医裉焖v的主題，它們與我的作品有更加密切的關(guān)聯(lián)。談到現(xiàn)在的中國，不得不承認(rèn)，遠(yuǎn)不如那時(shí)個(gè)性鮮明。去過了蘇州廣州杭州，我感覺都是幾乎一樣的現(xiàn)代城市。我想表達(dá)的是，在這個(gè)星球上的這個(gè)土地，才養(yǎng)育出了這樣一群人，他們吃大米，黃皮膚，有自己的思維方式。這方水土，不僅僅種出糧食，也產(chǎn)出這里的人，與眾不同。而這些辛勞的人們正是讓設(shè)計(jì)有實(shí)際意義的人，他們的需求非常實(shí)際，豪不浮夸，回歸了生存的根本?！彼羞@些都不是抽象層面的，這些比長城更能象征中國，反映人們對(duì)大自然的抗?fàn)幒蜕嬉庵?。盧志榮說，他的很多創(chuàng)作靈感都來自生存的環(huán)境。

盧志榮也表示，這可能跟他30幾年前離開中國時(shí)的記憶有關(guān)，“那時(shí)候很多外國人對(duì)中國人的認(rèn)識(shí)也是這樣的：勤勤懇懇、任勞任怨，尋求和諧?，F(xiàn)在則大不同了，提到中國就是很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很大的市場，可以來掙錢。這些當(dāng)然沒有什么不好，只不過不是我希望在作品中呈現(xiàn)的?！?/p>

“安靜（PEACEFUL）”是內(nèi)核

在盧志榮的演講和訪談中，“安靜，安寧（QUIET，PEACEFUL）”反復(fù)出現(xiàn)，這是他的設(shè)計(jì)哲學(xué)嗎？盧志榮想了想，說：“好像我真的沒有設(shè)計(jì)過什么吵鬧（NOISY）的東西。如果是那樣的東西，我就不要它。”這種風(fēng)格很大程度來源于他東方的血液，盧志榮說：“歐洲人看我的設(shè)計(jì)，會(huì)問：‘我覺得這里面有中國的元素，可我說不上來是什么，因?yàn)檫@里面既沒有龍，也不是紅色的。為什么？’我覺得應(yīng)該就是我作品中的那份‘安寧’。還有我作品中含蓄的‘懸念’也吸引著觀眾去探索。如果一件作品，你在5米開外就已經(jīng)一目了然，你當(dāng)然不會(huì)繼續(xù)去研究它了。我要做的設(shè)計(jì)，是你走得越近，越會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。這些應(yīng)該都是東方設(shè)計(jì)所具有的特質(zhì)?！?/p>

“一方”的“一”和“方”

盧志榮豐富的創(chuàng)作涵蓋了建筑、雕塑、室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，他一直以對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注、理念的凈化，備受意大利及國際設(shè)計(jì)界推崇。如今，他更以簡潔精煉的方式呈現(xiàn)物品的細(xì)膩，傳達(dá)他設(shè)計(jì)的精髓。盧志榮創(chuàng)立“一方”，充滿著對(duì)造物藝術(shù)的洞察、顯露著他在現(xiàn)行的制作過程中于某一剎那間如何捕捉未發(fā)掘的潛能，令此足以開辟新的天地與想法。

盧志榮介紹說，“一方”這個(gè)名字的妙處是可以有多重的解釋，“方”可以是“平方”中的“方”，可是是“方向”中的“方”，還可以是詩經(jīng)中的“在水一方”，解為很遠(yuǎn)的地方，也可以理解為“一方水土養(yǎng)一方人”中那個(gè)“一方”，還可能是“方法”。它的英文名字“1NESS”雖然詮釋不出中文中那么多的妙處，但也表達(dá)了中國文化中的另一個(gè)要義一一和諧統(tǒng)一。

老物件的新詩意

盧志榮抱著恭順和同理心重新審視制作和工藝，期盼他的設(shè)計(jì)能夠幫助這些工藝免于跌入被遺忘的牢籠；反之，使它們更接近這個(gè)時(shí)代的需求與精神。盡管面對(duì)現(xiàn)存的局限，他希望透過新的解讀，可以向前推進(jìn)更多的提案；猶如他的建筑與家具設(shè)計(jì)，盧志榮期望這些物品能于當(dāng)下的居住語境中，深深充盈著人們的心靈空間，讓大家重新體驗(yàn)生命與生活的健康本質(zhì)。

“一方”這一系列作品的誕生，并不是從草圖開始的，通常都是盧志榮拿著一塊木料開始工作，所以它們的設(shè)計(jì)和制作是同時(shí)展開的。在這第一批的“一方”產(chǎn)品面世后，盧志榮的將繼續(xù)他的“一方”之路，對(duì)更多的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行創(chuàng)新，讓“俗物”生出詩意。“我會(huì)持續(xù)關(guān)注那些需要新的表達(dá)方式的獨(dú)特的傳統(tǒng)材料和工藝。不久前我到有名的硯臺(tái)產(chǎn)地去，現(xiàn)狀讓我很傷感。那里從宋代開始就出產(chǎn)知名的硯臺(tái)，而今整個(gè)城市都還在重復(fù)做著同一件事情，沒有創(chuàng)新發(fā)展。所以我希望我能幫他們找到新的發(fā)展方向?！北R志榮特別提到了“一方”系列中的硯臺(tái)，“設(shè)計(jì)一件功能明確的產(chǎn)品是相對(duì)容易的，要設(shè)計(jì)出一件暗示著其他功能或可能性的產(chǎn)品是很難的。我設(shè)計(jì)的這方硯臺(tái)，能夠研磨，還能夠通過滴水來計(jì)時(shí)。產(chǎn)品的功能性固然重要，它所能給人的心靈帶來的安寧則更加重要?！?/p>

“‘戲石屏風(fēng)’面世后廣受好評(píng)。我在創(chuàng)作這件作品的時(shí)候其實(shí)更關(guān)注的是如何讓刺繡這種傳統(tǒng)的近乎‘枯燥’的技藝創(chuàng)造出更多的價(jià)值。繡娘們的技藝都很精湛，毫無疑問，但這個(gè)工作也是非常辛苦的。我希望能夠通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造，讓她們的生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生更大的價(jià)值。當(dāng)她們對(duì)設(shè)計(jì)、對(duì)空間有更好的理解，就能夠創(chuàng)造出更有價(jià)值的作品。像‘戲石屏風(fēng)’上的留白，靈感就來自中國水墨畫，著墨的部分是畫，那留白的地方又何嘗不是？”據(jù)透露，盧志榮“一方”的下一個(gè)方向也是中國的傳統(tǒng)材料一一香云紗。